卷首語

?

卷首語

閑來翻書，突然對以往一些常說的詞兒產生了興趣，想法也與當年初讀時大不相同，比如“稻粱謀”。起初讀龔自珍的《己亥雜詩》，其中有“避席畏聞文字獄，著書只為稻粱謀”，用文字獄對稻粱謀，針對的是那些以天下為己任的讀書人，因為害怕被羅織罪名，只好退到庸人之列，每日琢磨些吃飽穿暖身體好之類的俗事。少年心性，大多好高騖遠，自命不凡。看到這樣的話，往往只顧了因為強權暴政刺激而升高的腎上腺素，面紅耳赤之際，拍案沖冠尚且不暇，自然顧不得作為陪襯的庸俗稻梁了。

這是早年的青春型想法。人過中年，再看這句詩，竟發現關注的順序居然顛倒過來了。為何因為懼怕文字獄，就順勢想到稻粱謀，而不是別的？難道世間最重要的事情只有這兩種么？同一張嘴巴，如果不能盡情言說，那就恣意饕餮，失之東隅，得之桑榆，對于擁有嘴巴的人而言，并無虧欠？跟這句話相似的還有杜甫的《登慈恩寺塔》，中有句云：“君看隨陽雁，各有稻粱謀。”大雁無論南飛還是北歸，都永遠跟隨太陽，陽光普照之處，既能指明前進方向，又能有助覓食謀生，何樂而不為？

這樣的庸俗之事，孔子當年大概也深感糾結。老先生很通達，承認食色都是本性，但境界不夠高，需要往上拔一拔。靠什么？簡單說一個字：道；復雜一些，就包括仁、義、禮、智、信、誠、敬、廉、恥等種種概念。他鼓勵學生要“謀道不謀食”，看見學生穿得破破爛爛，跟那些穿金戴銀的富豪們站在一起，居然毫不自卑畏懼，他對該學生的強大底氣稱贊不已。后來，孟子出世，講究四端四心，仁義并舉，見了王侯鼓勵他們要實行仁政，不要急功近利，一般人則需要養氣，培養內心那與生俱來的浩然之氣，這樣才能窮且益堅，志凌青云，雖無恒產，而有恒心。

后代講孔孟，喜歡這樣的勵志言論。但翻翻《論語》，里邊卻不全是這樣的硬話。孔子固然說過：“不義而富且貴，于我如浮云。”但如果合乎道義呢？老先生不是還說過“富貴如可求，雖執鞭之士吾亦為之。如不可求，從吾所好”嗎？都是合乎人情的大白話，似乎適用于所有人，不需要像孟子那樣專門將士君子們單列出來，相貌威嚴，迥異眾生。雖然提倡謀道不謀食，但他也不是空口說白話，緊接著就說這跟農民種地不同，農民辛勤勞作還經常餓肚子，但是你只要好好學習，就不愁沒飯吃。這樣的話，還有什么可以擔憂的呢？幾百年后的司馬遷，對此深有同感，所以他說：“富者，人之情性，所不學而俱欲者也。”發家致富，這是本性，哪里需要專門學習，高調動員呢？相反，一個人如果并沒有什么過人的品行氣節，卻“長貧賤，好語仁義”，上不能孝敬父母，下不能照顧妻兒，卻只會高談闊論，以正人君子自命，那才是真正的羞恥呢。

由此看來，稻粱謀不僅不庸俗，而且還要緊得很。與此相關的活法，比如踏青旅行，弄璋弄瓦，寫字畫畫，都自有道理，并非只有致君堯舜上、心懷千歲憂之類的活法才有價值。但世上事往往兩面看。殺生成仁、舍生取義，或者什么身殉，什么斗士，雖然并非常人可為，但卻是政治正確的輿論導向。可以不做，卻不能不說，尤其在公眾場合慷慨陳詞時，或者在意圖名傳青史的鴻篇巨著中。然而這樣一來，難免掩飾矯情，色厲內荏，強撐臉面，偽裝君子，人就會落入雅俗相悖的糾結之中。民諺云“夾著尾巴做人”，很有道理。