共享理念視閾下豫中南地區(qū)城市社區(qū)公民藝術(shù)素質(zhì)提升研究*

徐賽飛

（許昌學(xué)院，河南 許昌 461000）

共享理念視閾下豫中南地區(qū)城市社區(qū)公民藝術(shù)素質(zhì)提升研究*

徐賽飛

（許昌學(xué)院，河南 許昌 461000）

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，人們的物質(zhì)生活質(zhì)量也有著很大的提升，同時(shí)對(duì)精神文化需求也有了更高的追求。近年來，城市社區(qū)公民的藝術(shù)素養(yǎng)受到了社會(huì)的廣泛關(guān)注和高度重視，重視區(qū)域公民藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，提升公民的藝術(shù)素質(zhì)和綜合素質(zhì)，對(duì)我國(guó)精神文明水平的提升有著很大的促進(jìn)作用?；诖?，本文以豫中南地區(qū)為例，就豫中南地區(qū)城市社區(qū)公民藝術(shù)素質(zhì)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析探究，并相應(yīng)的提出共享理念視閾下豫中南地區(qū)城市社區(qū)公民藝術(shù)素質(zhì)提升的策略，促進(jìn)我國(guó)公民藝術(shù)素養(yǎng)的整體提升效果。

共享理念視閾下；豫中南地區(qū)；城市社區(qū)公民；藝術(shù)素質(zhì)提升研究

藝術(shù)素質(zhì)作為我國(guó)公民素養(yǎng)的重要組成部分，在人們的未來成長(zhǎng)和生活發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用，它通過自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力和內(nèi)涵，可以豐富公民的文化知識(shí)，提升公民的文化修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶公民的藝術(shù)情操，幫助公民塑造完美的人格和品質(zhì)，激發(fā)公民積極向上的正能量，調(diào)動(dòng)公民生活的積極性和熱情。尤其是在共享理念視閾背景下，藝術(shù)素養(yǎng)還可以培養(yǎng)公民的創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)公民的日常生活、學(xué)習(xí)、工作等有著積極的引導(dǎo)作用。因此，我們應(yīng)該重視對(duì)公民藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，提升公民的藝術(shù)素質(zhì)，進(jìn)而有效提升我國(guó)整體公民的藝術(shù)素質(zhì)，促進(jìn)我國(guó)精神文明水平的進(jìn)一步提升。

一、公民藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)涵及意義

藝術(shù)素養(yǎng)是審美素養(yǎng)的范疇，是我國(guó)公民素養(yǎng)的重要組成部分，是公民在生活中所體現(xiàn)的體驗(yàn)、想象、鑒賞、認(rèn)知以及理解等的涵養(yǎng)和個(gè)人素質(zhì)，主要包含藝術(shù)想象能力、藝術(shù)理解能力、藝術(shù)鑒賞能力、藝術(shù)感知能力等多種能力培養(yǎng)。藝術(shù)素養(yǎng)的研究主要是將我國(guó)公民素養(yǎng)的發(fā)展規(guī)律作為重點(diǎn)內(nèi)容。藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)是美育的核心內(nèi)容，其擁有著豐富的文化內(nèi)涵，面向全體公民所進(jìn)行的藝術(shù)教育，具有整體性、廣博性、綜合性等特點(diǎn)[1]。藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅可以提升公民的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力，同時(shí)還能有效喚醒社會(huì)公民的主體意識(shí)，提升公民的判斷能力和獨(dú)立思考能力，幫助公民樹立完美的人格和品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。同時(shí)，還可以讓公民養(yǎng)成藝術(shù)地生活、學(xué)習(xí)和工作習(xí)慣，豐富自身的生活，這種藝術(shù)的生活態(tài)度和人文情懷可以他們收益匪淺。

培養(yǎng)公民的藝術(shù)素養(yǎng)可以產(chǎn)生一定的審美社會(huì)效應(yīng)，有利于增強(qiáng)公民的情感體驗(yàn)和生活趣味，讓廣大公民在藝術(shù)活動(dòng)中可以充分感受和體驗(yàn)自身的文化魅力。同時(shí)，它還具有構(gòu)建公民文化心理、凝聚民族力量、提升公民道德修養(yǎng)和人格的間接功能，讓社會(huì)公民保持穩(wěn)定和諧的生活秩序。由此可以看出，藝術(shù)素養(yǎng)作為我國(guó)公民素養(yǎng)的重要組成部分，是我國(guó)精神文明發(fā)展水平的重要標(biāo)志，在人們的生活發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的促進(jìn)作用[2]。

二、豫中南地區(qū)城市社區(qū)公民藝術(shù)素質(zhì)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）缺乏一定的藝術(shù)認(rèn)知

藝術(shù)認(rèn)知的程度是衡量公民藝術(shù)素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，而當(dāng)前缺乏對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知是豫中南地區(qū)城市社區(qū)公民乃至全國(guó)公民都普遍存在的素養(yǎng)問題。公民對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知，主要是對(duì)是藝術(shù)常識(shí)和基本知識(shí)的掌握和了解，同時(shí)還是公民對(duì)藝術(shù)基本內(nèi)涵和概念的主要觀點(diǎn)和理解。從藝術(shù)的常識(shí)和基本知識(shí)方面來看，除了與藝術(shù)相關(guān)的內(nèi)容之外，公民對(duì)于其他各類藝術(shù)發(fā)展歷史的了解很少，大多都是對(duì)那些較為經(jīng)典作品有所了解，但是缺乏濃厚的興趣。藝術(shù)知識(shí)和學(xué)習(xí)興趣的缺乏反映出一種因果關(guān)系，例如，欣賞傳統(tǒng)繪畫作品時(shí)，如果公民了解和熟知帕諾夫斯基提出的圖像學(xué)理論，那么會(huì)幫助公民找到有效的欣賞方法和觀賞角度，不僅可以降低公民對(duì)繪畫藝術(shù)的欣賞難度，同時(shí)還可以提高公民對(duì)繪畫藝術(shù)的興趣。在現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展中，西方國(guó)家公民在藝術(shù)品欣賞方面的范圍較為廣闊，并且對(duì)藝術(shù)的接受尺度也較大，可以對(duì)藝術(shù)品的價(jià)值進(jìn)行獨(dú)立的欣賞和判斷，這一特點(diǎn)可以從葛根海姆等類似的美術(shù)館的整體參觀數(shù)量中充分體現(xiàn)出來[3]。但是在我國(guó)豫中南地區(qū)，甚至是全國(guó)地區(qū)，社會(huì)公民對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知程度存在普遍低下的現(xiàn)象，對(duì)藝術(shù)的態(tài)度相對(duì)冷淡，對(duì)于那些具有審美價(jià)值的藝術(shù)品，公民會(huì)覺得無從下手，無法有效的從中獲取價(jià)值觀念，也更無法對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行獨(dú)立的判斷。

（二）公民對(duì)藝術(shù)體驗(yàn)的形式單一

豫中南地區(qū)城市社區(qū)公民藝術(shù)素養(yǎng)的提升需要對(duì)他們長(zhǎng)時(shí)間的開展各種藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)，讓藝術(shù)欣賞成為公民生活中的一部分，潛移默化的提升公民的藝術(shù)素質(zhì)。目前，傳媒文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展對(duì)我國(guó)公民的精神文化生活產(chǎn)生了重要的影響，豫中南地區(qū)城市公民也不例外[4]。電視電影具有獨(dú)特的友好形式和先天優(yōu)勢(shì)，是對(duì)公民開展藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)的首要選擇，它不僅可以豐富公眾的精神文化生活，同時(shí)還可以增加公民的藝術(shù)體驗(yàn)。目前，除了電視電影等形式之外，可以豐富公民精神文化生活的形式種類還有很多，但是公民對(duì)那些娛樂化的商品需求越來越高，其依賴的程度也逐漸加深，這使得公民藝術(shù)素質(zhì)的提升和培養(yǎng)缺少一定的多元化。公民的藝術(shù)素養(yǎng)的提升對(duì)他們?nèi)粘５纳?、學(xué)習(xí)和工作等都有著非常重要的影響，提供多元化的藝術(shù)體驗(yàn)來豐富公民的精神文化需求，可以讓社會(huì)的藝術(shù)交流變得更加豐富多彩，為公民的生活、學(xué)習(xí)和工作等帶來更廣闊的發(fā)展空間和創(chuàng)新可能。

（三）藝術(shù)的創(chuàng)造能力較為薄弱

藝術(shù)創(chuàng)造能力作為公民藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)中的重要組成部分，它絕不是藝術(shù)從業(yè)者的專業(yè)活動(dòng)。首先，公民在對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行欣賞的過程中，需要經(jīng)意一個(gè)由被動(dòng)接受到知識(shí)內(nèi)化到逐漸形成個(gè)人體驗(yàn)的發(fā)展過程。公民藝術(shù)素養(yǎng)的提升需要藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)體驗(yàn)來共同作用才能夠?qū)崿F(xiàn)，藝術(shù)素養(yǎng)形成的藝術(shù)創(chuàng)造為個(gè)體的發(fā)展提供了更加豐富的藝術(shù)體驗(yàn)[5]。其次，藝術(shù)創(chuàng)造能力對(duì)其他相關(guān)行業(yè)的發(fā)展有著重要的影響。近年來，豫中南地區(qū)城市在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面的發(fā)展相對(duì)較快，尤其是相關(guān)的數(shù)字信息產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)逐漸發(fā)展成了較為強(qiáng)大的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心。其中主要包括動(dòng)漫、影視、創(chuàng)意街、游戲、主題公園、數(shù)字媒體等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，而這些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開藝術(shù)創(chuàng)造能力的支撐。由此可以看出，豫南地區(qū)城市的藝術(shù)創(chuàng)造能力相對(duì)較為薄弱，在一定程度上限制了公民對(duì)各種創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)成果的享受和體驗(yàn)，不利于公民藝術(shù)素質(zhì)的提升。

三、共享理念視閾下豫中南地區(qū)城市社區(qū)公民藝術(shù)素質(zhì)提升的策略

（一）提高對(duì)公民藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的重視力度

想要很好的解決豫中南地區(qū)城市公民藝術(shù)素養(yǎng)問題，首先要正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)素質(zhì)對(duì)公民全面發(fā)展和城市現(xiàn)代化建設(shè)中的重要性，加強(qiáng)對(duì)公民的藝術(shù)教育，缺乏藝術(shù)教育的教學(xué)是不完整的，缺乏藝術(shù)素養(yǎng)的人也是不完全的人[6]。藝術(shù)教育是屬于一種“人本”、“藝術(shù)”教育，對(duì)公民藝術(shù)素質(zhì)的提升有著潛移默化的促進(jìn)作用，可以有效的提升公民的審美能力和審美體驗(yàn)，陶冶公民的藝術(shù)情操，開發(fā)公民的大腦思維和心智，培養(yǎng)公民的創(chuàng)造能力和想象能力。堅(jiān)持以教啟智、以德育人、以文化人的原則，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有效改善豫中南地區(qū)城市普遍存在的藝術(shù)素養(yǎng)問題。這種從社會(huì)的角度來強(qiáng)化公民的藝術(shù)素養(yǎng)，必須統(tǒng)一政府和公民的藝術(shù)認(rèn)知，進(jìn)而提升全社會(huì)公民對(duì)藝術(shù)素養(yǎng)的重視。例如，隨著視覺產(chǎn)品的不斷發(fā)展，人們逐漸進(jìn)入了一個(gè)圖像爆炸的視覺生活環(huán)境中，如果公民缺少對(duì)藝術(shù)素養(yǎng)的關(guān)注和自身對(duì)藝術(shù)的追求，很容易迷失生活的方向，無法對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行獨(dú)立的欣賞和判斷，更不用說對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)造。

（二）加強(qiáng)對(duì)公民藝術(shù)趣味的培養(yǎng)，強(qiáng)化公民的審美意識(shí)

在公民的日常生活實(shí)踐活動(dòng)中，要想提升他們的藝術(shù)趣味，首先，要加強(qiáng)對(duì)公民的藝術(shù)教育工作，幫助公民樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，讓公民養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和積極向上的生活態(tài)度，提升公民的文化修養(yǎng)，讓公民在嚴(yán)酷的生活壓力環(huán)境中堅(jiān)持正確的人生觀和價(jià)值觀，逐漸提升自身的藝術(shù)趣味[7]；其次，要開展各種形式的藝術(shù)活動(dòng)，讓公民在接觸眾多優(yōu)秀的藝術(shù)品中，增強(qiáng)審美的體驗(yàn)，例如，大家的名畫、優(yōu)秀的雕塑作品、經(jīng)典的影視作品等，建立欣賞和判斷藝術(shù)品的標(biāo)準(zhǔn)，提升公民對(duì)那些低俗作品的抵御能力。最后，要強(qiáng)化公民的審美意識(shí)，提升公民對(duì)藝術(shù)品的感知能力，激發(fā)他們的欣賞興趣，增加公民對(duì)新鮮事物的體驗(yàn)?zāi)芰?，提升公民?duì)藝術(shù)品的鑒賞能力，拓展公民的知識(shí)領(lǐng)域有效提升公民的藝術(shù)素質(zhì)和綜合素養(yǎng)。

（三）為公民生活營(yíng)造良好的藝術(shù)環(huán)境

隨著信息時(shí)代的到來，藝術(shù)創(chuàng)造逐漸朝著多元化的方向發(fā)展，為社會(huì)公民帶來了更多的藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)欣賞以及參與各種形式的藝術(shù)活動(dòng)，給藝術(shù)環(huán)境建設(shè)提供了良好的條件。環(huán)境建設(shè)的質(zhì)量是反映某一地區(qū)文明程度和公民藝術(shù)素養(yǎng)的重要因素，健康和諧的藝術(shù)環(huán)境可以對(duì)社會(huì)公民的藝術(shù)趣味、審美態(tài)度、藝術(shù)品位等產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。所以，加強(qiáng)城市藝術(shù)環(huán)境的發(fā)展建設(shè)是提升公民藝術(shù)素質(zhì)的重要手段之一[8]。城市藝術(shù)環(huán)境的建設(shè)種類豐富多樣，任何與公民生活有緊密聯(lián)系的，具有藝術(shù)和人文屬性的硬件和軟件設(shè)施都可以被當(dāng)作藝術(shù)環(huán)境。例如，園林景觀、主題公園、雕塑、服飾等。此外，在城市藝術(shù)環(huán)境的建設(shè)過程中，要充分尊重社會(huì)公民的意見，了解豫中南地區(qū)的藝術(shù)特色和文化風(fēng)貌，針對(duì)性的設(shè)立各種形式的藝術(shù)作品，同時(shí)還要兼顧各種藝術(shù)作品之間的聯(lián)系性，構(gòu)建起美觀大方、特色鮮明的城市藝術(shù)環(huán)境，為公民藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)提供良好的環(huán)境。

四、結(jié)語

總之，藝術(shù)素質(zhì)作為我國(guó)公民素養(yǎng)的重要組成部分，對(duì)人們的未來成長(zhǎng)和生活發(fā)展有著非常重要的作用。因此，我們應(yīng)該提高對(duì)公民藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的重視力度，加強(qiáng)對(duì)公民藝術(shù)趣味的培養(yǎng)，強(qiáng)化公民的審美意識(shí)；為公民生活營(yíng)造良好的藝術(shù)環(huán)境，潛移默化的培養(yǎng)公民的藝術(shù)素養(yǎng)，進(jìn)而有效的提升公民的藝術(shù)素質(zhì)和綜合素養(yǎng)，促進(jìn)公民的全面健康發(fā)展。

[1] 韓海濤,谷樂陽.公民藝術(shù)素養(yǎng)視角下的社會(huì)信息共享空間理論模型構(gòu)建研究[J].農(nóng)業(yè)圖書情報(bào)學(xué)刊,2015,01:107-110.

[2] 于潔,汪瑞霞.公民藝術(shù)素養(yǎng)現(xiàn)狀與蘇南現(xiàn)代化建設(shè)[J].藝術(shù)科技, 2015,04:3-4.

[3] 劉永剛,汪瑞霞.動(dòng)畫手段在數(shù)媒時(shí)代公民藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)中的價(jià)值探究[J].藝術(shù)評(píng)論,2015,09:117-120.

[4] 趙保國(guó).藝術(shù)教育與公民素質(zhì)相關(guān)性的問卷調(diào)查與分析[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2013,01:105-107.

[5] 汪瑞霞.藝術(shù)素養(yǎng)教育與文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)[J].常州工學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版),2013,06:118-122.

[6] 王一川.培育高素養(yǎng)公民賴以成長(zhǎng)的藝術(shù)環(huán)境[J].藝術(shù)教育,2016, 07:51-52.

[7] 林呂建.影視藝術(shù)傳播現(xiàn)實(shí)呼喚影視藝術(shù)素養(yǎng)教育(下)[J].視聽縱橫,2010,06:4-13+1.

[8] 林呂建.影視藝術(shù)傳播現(xiàn)實(shí)呼喚影視藝術(shù)素養(yǎng)教育(上)[J].視聽縱橫,2010,05:4-10+1.

河南省社科聯(lián)、河南省經(jīng)團(tuán)聯(lián)調(diào)研課題《共享理念視閾下豫中南地區(qū)城市社區(qū)公民藝術(shù)素質(zhì)提升研究》研究成果（SKL-2016-2855），項(xiàng)目主持人：徐賽飛