試論中國傳統“天人合一”與中國藝術精神的相互關聯

伍 谷（湖南師范大學音樂學院，湖南 株洲 412000）

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試論中國傳統“天人合一”與中國藝術精神的相互關聯

伍 谷
（湖南師范大學音樂學院，湖南 株洲 412000）

【摘要】中國藝術觀與西方藝術觀有什么區別？中國藝術觀究竟有哪些獨特之處？作為中國傳統藝術精神一部分的‘天人合一’觀點。它對中國藝術觀的形成和發展又有哪些作用和影響？他們之間又有那些不可分割的聯系。是必然產物？還是偶然結果？是意料之中？還是情理之外？想必，這一切的問題都必須到中國最根本的傳統藝術精神里面去尋找結果。

【關鍵詞】天人合一；藝術 ；關系

一、中國傳統藝術觀

巍巍中華，浩浩山河。博大精深，源遠流長。在中華上下五千年的文化歷史錘煉中，在中華民族偉大創造的努力下。中國特色藝術精神已然形成獨具特色，無可替代比擬的文化瑰寶。在中國這片豐厚的文化沃土中，在歷朝歷代藝術家和炎黃子孫的杰出創作中，才形成了具有濃郁民族色彩的中國傳統藝術。形成中國傳統藝術觀的靈魂也便是中國傳統藝術的這種精神。

二、中國傳統藝術精神六字提煉

中國傳統的藝術精神內容涵蓋甚廣，中國著名藝術家彭吉象先生主編的《中國藝術學》一書中，就將復雜的中國傳統藝術精神提煉性的分為了六個字，即‘道’，‘氣’，‘心’，‘舞’，‘悟’，‘和’。彭吉象先生認為，‘道’即中國傳統藝術的精神性。強調闡述了‘天人合一’的精神性成為中國傳統藝術的特征與特性。‘其’即中國傳統藝術的生命性。物質的氣被精神化生命化，也就是中國的‘氣論’本質特征。‘心’即中國傳統藝術的主體性。中國傳統藝術一貫強調審美主客體的交融合一。‘舞’即中國傳統藝術的樂舞精神。作為一種藝術精神整體的結構所存在。‘悟’即中國傳統藝術的直覺思維。也是較高層次的精神理解。‘和’即中國傳統藝術的辯證思維。將多種對對立統一的思維融合于一基礎上進行理想，精神和藝術的追求。

三、中國傳統藝術精神中‘道’與‘天人合一’的關系

‘道可道，非常道’。張岱年先生就曾提到:“中國古代哲學的最高范疇就是‘道’。天道學說即關于宇宙根本問題的學說，相當于西方哲學中所謂本體論，宇宙論，自然觀。也就是說的關于人生根本。其主要的內容關于道德的起源與道德的標準，也就是我們通常所指的關于人生觀價值觀人生理想的問題。也可以稱之為倫理學道德學或者是人生哲學。當然先生所提出的這一部分內容也正是中國古代哲學的中心。而我們所知道的老子莊子道家學說則更加偏重于‘天道’的自然法道。孔孟儒則更加偏重于‘人道’的倫理綱常。佛教禪宗學說雖然不偏重道，但是禪學的；佛性，也就是主觀唯心的即心即佛的理論，也明顯的與儒道兩家同概。顯然的，天，人統一于‘道’，這個‘道’也就正是‘天人合一’的‘道’。

其實，‘天人合一’的思想很明顯的強調了人和自然的關系，即人屬于自然的一部分，與之融合為一。且互關共存。在自然界的諸多普遍規律中，人也應該順應這些規律。就像因果循環，相生相克。就比如說我們現在對于森林的無規開伐，對于有限礦產資源的隨意開采，以及對水資源的肆意浪費，我們都在若干年后受到了因果循環的懲罰。厄爾尼諾現象，霧霾指數上升，空殼山體滑坡等等。在人類不重視自然本身規律的情況下，一樁樁一件件駭人聽聞的事件。也正在影響甚至危害到人類的生活。此外‘天人合一’中也強調了人性即是天道。合理的道德原則應該是與自然規律保持一致性。這一點，也正是中華文化與西方文區別的一種重點。我們強調‘天人合一’，他們強調‘主觀分立’。其實，我們明白，也正是張岱年先生所說的：“中西文化基本差異的表現之一，就是在人與自然的關系問題上。中國文化比較重視人與自然的和諧，而西方文化則更偏重于征服自然，改造自然。”由此，我們已然明了，‘道’體現了天，人的統一問題。也就是我們說的天人合一。那么我們又會想了，什么是‘道’呢？

四、中國傳統藝術精神影響深遠且是多方面的

在多種因素影響下形成的中國傳統藝術精神，它對后世更多藝術觀的影響則更是有多方面且深遠的作用性。而后形成的這些觀點，也都多少滲透著‘天人合一’的內涵元素。例如，在‘形神’的關系問題上，我們中國傳統藝術觀點，從來都是要求‘以形寫神’或是‘以神表形’為核心進行藝術創作。很多舞蹈作品中都有這方面的體現。特別是對于由具體客觀表象的‘形’再延伸到精神感想層面的‘神’。

我們平常訓練的時候也經常可以聽到老師說“先從形似，再到神似”。做動作不僅要模仿的具體到位，在模仿的基礎上還要考慮體會其精神層面的部分，也就是‘神’的部分。否則，也不過是空有其表，形似神不似罷了。相傳顧愷之畫人，但是數年間卻不愿點畫眼睛。有人就問他為什么。他回答道：“傳神寫照，正在阿堵中。”由此可知曉，顧愷之認為，繪畫必須做到‘傳神’，繪畫藝術的本質在于對人的精神世界的把握，在于對人的內在美的把握。又如同我們說的在‘意境’的范疇中，意出于境中。

彭吉象先生在《中國藝術學》中就這樣總結性的提出了：“于是，我們可以看到這樣一條清晰的軌跡；從傳物之神，到傳我之神，再到傳詩外或是畫外之神；從象中求意，到象外求意，從意象而到意境的追求，中國藝術在老莊禪宗哲學的指引下，在精神文化方面走上了極致。老莊禪宗的精神終于化為藝術內在的精神。從無的哲理到物的內在美，中國特色藝術就此完全確立。”

總結

就像書中筆者所說的：“任何事情都包括兩個方面的因素，天人合一的核心是要人順從或服從天的自然規律，人們在懷著對自然力量崇拜的心理狀況下，主觀能動性的發揮相對會弱一些，思想觀念相對保守這也是中國科學技術發長期不發達且發展緩慢的文化心理根源。”但是，據我個人看來，也正是因為這些固守的思想，也早就了獨具中國特色的傳統藝術文化。作為科技飛速發展活在當下的我們，要深刻且全面多角度的看待這個問題。才能更為透徹的理解和為今后的中國藝術文化進行發展和傳播。

參考文獻

[1]王國賓,《文化視野與舞蹈高等教育研究》上海音樂出版社,2008年.

[2]彭吉象,《藝術概論》,北京大學出版社2006年.