論布依族婚姻習慣法與國家法的沖突與調適
——以貴州省黔南布依族苗族自治州為例

王林麗

西北民族大學法學院，甘肅　蘭州　730030

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論布依族婚姻習慣法與國家法的沖突與調適
——以貴州省黔南布依族苗族自治州為例

王林麗

西北民族大學法學院，甘肅蘭州730030

摘要：布依族在長期的歷史發展過程中形成了具有本民族特色的習慣法，通過對布依族婚姻習慣法與國家法的沖突進行分析，進而提出解決路徑，更好的服務于民族地區的經濟和社會發展。

關鍵詞：布依族習慣法；婚姻法；沖突

我國的法制建設經過幾十年的發展取得了巨大的成就，但在廣大民族地區，仍大量適用本民族習慣法。黨的十八屆四中全會指出：“必須從我國基本國情出發，發展符合中國實際、具有中國特色、體現社會發展規律的社會主義法治理論，為依法治國提供理論指導和學理支撐。”①梳理出少數民族習慣法與法律相一致的規定，采取習慣法與法律相結合、法條與實際相融合、交流與探討相促進的方式，為民族地區經濟發展保駕護航。

一、布依族婚姻習慣法概述

布依族實行一夫一妻制，同姓、同宗族間禁止通婚，父母包辦婚姻和自由戀愛婚姻并存。在結婚年齡上實行早婚制，在結婚對象上，布依族實行族內婚制，婚姻能否成立，“要八字”、訂婚、舉辦婚姻儀式等起決定性作用。“要八字”即男方攜帶禮物、訂親彩禮等前往女方家中問詢女方的生辰八字，后請“布摩”先生分析男女雙方生辰八字是否相符。若生辰八字相符則訂婚成立，反之亦然。舉辦婚姻儀式稱為"紅喜”，指男女同居前，邀請親朋好友前來祝賀，請“布摩”前來主持。

二、布依族婚姻習慣法與國家法沖突之體現

布依族婚姻習慣法具有多樣性、倫理性、道德性等特點，而國家法具有普遍性和強制性。這些差別必然會導致布依族婚姻習慣法與國家法的沖突。主要體現在如下方面：(1)結婚年齡方面，婚姻法規定男滿22周歲，女滿20周歲，方達到結婚年齡。按照布依族婚姻習慣法年滿10周歲即可結婚。(2)允許近親結婚，婚姻法第七條規定直系血親和三代以內的旁系血親和患有醫學上認為不應當結婚的疾病。但在布依族生活地區，廣泛存在“姑表親”，即姑姑的女兒與舅舅的兒子在生辰八字相符等條件下必須結婚。(3)婚姻自由方面，婚姻法禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。但布依族習慣法允許“背扇親”，即兩家世代友好且門當戶對，子女剛出生時就訂婚，俗稱“娃娃親”。(4)婚姻成立要件方面，婚姻法第八條規定男女雙方到婚姻登記機關登記之日起確立夫妻關系。但布依族婚姻習慣法以“要八字”、“紅喜”等為婚姻關系成立的要件。

三、布依族婚姻習慣法與國家法的調試

布依族習慣法是布依族傳統文化的組成部分，在全面依法治國背景下，處理好少數民族習慣法與國家制定法的關系，需從以下方面做起：(1)大力發展民族地區經濟，提高民族地區人民生活水平。布依族由于歷史和自然的原因，大多世居在西南地區，社會發展水平較低，不僅影響法治實施，也不利于共同建成小康社會。(2)提高民族地區的法制觀念和法律意識。“法律意識是社會意識的一種特殊形式，是人們關于法律現象的思想、觀點、知識和心理的總稱”。②但在廣大民族地區，人民群眾懂法、守法等觀念較為薄弱，加之長期適用本民族習慣法解決社會糾紛，使國家法對他們來說變得比較陌生。(3)加大民族地區教育投入，提高民族地區教育水平，讓科學文化知識深入人心，逐漸消除迷信思想，使他們能夠用法律武器維護自己的合法權益。(4)進一步完善立法，將少數民族習慣法納入法典當中。“習慣法的效力并不亞于國家制定法，甚至往往在國家制定法之上，對一定區域和一定社會團體的成員極強的約束力。我們不能無視這一客觀存在，而將少數民族習慣法等排斥于法范疇法體系之外。”③

四、小結

少數民族習慣法為解決民族地區社會糾紛，維持民族地區社會穩定發揮了重要作用。我們在進行法制建設的同時，應考慮民族地區的實際情況，吸收少數民族習慣法中的合理成分，使少數民族習慣法與國家法相契合。

[注釋]

①中共中央關于全面推進依法治國若干重大問題的決定[M].北京：人民出版社，2014.10.

②孫國華.法理學教程[M].北京：中國人民大學出版社，1994：247-248.

③高其才.習慣法與少數民族習慣法[J].云南大學學報(法學版)，2002，15(3)(總第66期).

[參考文獻]

[1]高其才著.當代中國少數民族習慣法[M].北京：法律出版社，2011.1.

中圖分類號：D923.9

文獻標識碼：A

文章編號：2095-4379-(2016)15-0255-01

作者簡介：王林麗(1992-)，布依族，貴州惠水人，西北民族大學法學院2013級本科生。