陜北民歌的發展困境及對策探究

劉國巧

（寧夏銀川市北方民族大學文史學院，寧夏 銀川 750021）

陜北民歌的發展困境及對策探究

劉國巧

（寧夏銀川市北方民族大學文史學院，寧夏 銀川 750021）

陜北民歌扎根于黃土高原，在歷史和文化發展、變遷的進程中，成為了一朵不可多得的藝術奇葩，陜北民歌包涵有諸多的藝術魅力，它集民俗、禮儀、語言、文化為一體，弘揚浩然長存的精神魅力，吟唱出情感豐富的永恒旋律，在時代的考驗中得以經久的傳揚。然而，陜北民歌一度也遭遇困境，走出了大眾的視野，隨著社會的不斷進步和發展，陜北民歌借助于經濟轉型和大眾傳媒的高速發展，也獲得了新的發展契機，從而獲得更大的傳播與發展。

陜北民歌；困境；對策；精神

在中國陜北這個音樂的富饒之鄉，陜北民歌真實地記錄了陜北人民的生活、文化和民俗內容，它成為了地方音樂演繹的主要形式，并成為了我國不可多得的非物質文化遺產，它在歷史演變的進程中，發揮著相互交融、相互交織的作用和價值。然而，陜北民歌的發展和保護、傳承令人擔憂，在多元文化涌入的現代化語境之下，陜北民歌面臨發展困境，在經濟文化快速發展的沖擊之下，逐漸走向邊緣化，為此，我們需要關注陜北民歌的發展與傳承，要在現代語境下，利用新的媒介手段，讓陜北民歌重新綻放出新的光彩。

一、陜北民歌的藝術特征分析

陜北民歌起于秦漢時期，興盛于20世紀，在歷經了歷史的洗禮和積淀之后，成為我國優秀的、不可多得的傳統音樂之一，它的種類豐富多樣，展示出不同的風格和內容，諸如：勞動號子、酒歌、秧歌、榆林小曲、二人臺等，它主要存在于中華民族的黃土高原區域，歸屬于黃河文化的重要構成內容，相較于其他地域的民歌，它有其別具一格的風格，有屹立于黃土高坡之巔的呼喊；有羊腸小道上蜿蜒纏綿的小調；有嘹亮而悠揚的曲調，真實地反映出當地人民的喜怒哀樂特征。這些不同的陜北民歌類型有其不同的藝術特征，主要表現于：

（一）勞動號子

它是一種勞動呼聲及感嘆詞的反復運用形式，可以協調勞動的動作，鼓舞士氣，舒緩勞動的疲勞狀態，它的內容質樸而健康，由領唱和群體應和而成。還有一種打夯歌，節奏鮮明、曲調洪亮而熱烈。

（二）信天游

是陜北民歌中最具特色的民歌形式，它表達的感情豐富，托物言志，即興而作，不受環境和題材的限制，故為信天游。它的曲調特點粗獷而奔放，旋律悠揚高亢，具有豪邁的風格特色，同時，還表達出纏綿委婉、淳厚的曲調形式，節奏自由而富于變化。

（三）小調

它流傳于陜北地區的民間娛樂、集慶、休憩等場所，題材廣泛，即有純樸的歌唱，又有市民油滑、庸俗的曲調，主要是通過敘事的手法，表達胸臆。

二、陜北民歌的發展困境分析

（一）經濟商業化發展的環境使陜北民歌傳播的民間語境喪失

民歌的孕育、衍生和發展通常是處于較為封閉的環境之中，它在空間廣闊、人煙稀少的黃土高坡上，可以運用“吼”的形式加以傳播和交流，成為純樸的陜北人民的情感抒發方式。而在現代經濟不斷發展的商業化環境里，自然生態環境發生了改變，在西部在開發的經濟戰略指引下，陜北區域的地理環境發生了較大的變化，隨著石油天然氣的不斷深入開發，陜北經濟高速發展，人們之間的距離拉近，無須再運用放聲歌唱的方式，進行交流，可見，傳統陜北民歌傳播的民間語境不復存在，也使陜北民歌逐漸淡化出人們的視野。

（二）大眾流行文化形成了對陜北民歌的沖擊

在現代化、大眾化、時尚化的流行音樂層出不窮的態勢下，陜北民歌受到了多元媒介的沖擊，由于年輕一代沒有歷經陜北民歌的原生態和環境基礎，對于生活的理解和詮釋也展示出不同的特點，他們對陜北民歌中的粗獷、豪爽、蒼涼感覺陌生，相較而言，陜北民歌不如搖滾和重金屬帶來的刺激，也不如瑯瑯上口的直白表達容易接受，因而，大眾流行音樂文化與陜北民歌之間形成了較大的落差，在年輕一代與陜北民歌逐漸脫離的現狀下，陜北民歌面臨邊緣化狀態。

（三）陜北民歌的功能逐漸弱化

隨著現代化、農業城鎮化建設的不斷發展，陜北民歌原有的勞動性、排憂性風格和情緒也逐漸不復存在，還有在革命時期所表達的宣傳性、歌頌性功能也成為了特定的歷史表達方式，隨著社會的發展和演變，陜北民歌的原有功能受到沖擊，逐漸弱化，不再鮮明的地域文化特征和獨特的音樂審美特征。

三、陜北民歌在現代語境下的傳承與發展對策分析

隨著我國商業化、產業化進程的不斷深入推進，人們的娛樂文化形式也在不斷創新和發展，為了更好地對陜北民歌加以傳承和發展，要在多元化的現代傳播語境之下，使陜北民歌演變為多元化的表達形式，借助于現代藝術和媒介形式，使陜北民歌展示出別具一格的魅力和吸引力，從而給人以耳目一新的視聽享受。

（一）創新陜北民歌的音樂體裁形式

陜北民歌的演唱內容要在繼承中加以創新發展，要注重藝術主題和文學價值的創新，不僅要保持原有的陜北民歌風格與韻律，還要表現出一定的現代音樂特色，要注意保持中國元素和中國精神，使陜北民歌的演唱內容成為實質性的、富于中國特色的民族音樂。

（二）重視新文化語境下的陜北民歌的存在價值

陜北民歌具有極為深厚的語言文化價值，它內蘊原汁原味的陜北方言，在特定的陜北禮俗社會形態下，真切地反映出陜北地域的山川、風土人情，在現代傳播語境之下，陜北民歌似乎不再傳唱風靡，然而，陜北民歌卻從未遠離，由陜北民歌改編而成的《春節序曲》，展示出其在新文化語境中的存在價值，在每年的中國春節的盛大節日中，它成為了最具中華民族特色的節慶喜樂音樂經典，在洋溢著新年喜慶基調的音樂旋律之中，成為了中華民族的藝術瑰寶。它由陜北民間的秧歌音調及陜北民歌素材改編而成，以陜北民間嗩吶曲為主體，中間穿插悠揚的陜北民歌，在這首樂曲之中，有雙簧管、大提琴、小號獨奏，歡愉而熱烈，整首樂曲蕩氣回腸，放射出無窮的激情魅力。

（三）現代化的多媒介傳播語境，為陜北民歌的傳承提供了助力

廣播曾經是陜北民歌傳播的重要媒介，令人難以忘懷的是九十年代的“西北風”現象，使著名的陜北民歌《東方紅》成為了新中國第一顆人造衛星升空的序曲，唱徹太空。電視媒介也在通過不同的影片傳播陜北民歌的風情，借助于陜北民歌的反復出現，極大地增加了電影作品的情感張力，張顯出濃郁的鄉土民俗風情，給人以深刻的印象。

現代互聯網媒介也為陜北民歌的傳播提供了嶄新的際遇，成為了陜北民歌傳播的一大飛躍，它主要通過以下途徑實現陜北民歌的網絡傳播：（1）陜北民歌專題資訊網站及頻道傳播。如：《趕牲靈》、《走西口》等制作成了音視頻資料供網民在線或下載鏈接欣賞。（2）陜北民歌論壇和“貼吧”傳播。在這些基于BBS技術下的網絡社區，陜北民歌獲得了廣泛的傳播。（3）陜北民歌的即時通訊傳播、聊天室傳播。（4）陜北民歌的搜索引擎傳播。（5）陜北民歌的博客、播客、微博網絡傳播。（6）陜北民歌網絡大賽傳播。這些豐富多樣的網絡傳播方式，使陜北民歌重新回歸民眾，并帶來了傳播內容的顯著變化，使陜北民歌的網絡傳播出現了全方位的變化。

（四）政府對陜北民歌的保護與重視度不斷加強

針對陜北民歌的傳播出現斷層的現象，政府要大力扶持和保護，要加強對陜北民歌的保護機制建設，要出臺相應的政策和措施，挖掘和保護民間曲調，并積極開展一些宣傳活動，搭建陜北民歌傳播的平臺，推進民間文化的普及化發展。同時，社會媒體還應當加大對陜北民歌的宣傳，為陜北民歌創設可以展示自我的舞臺，如：陜北民歌專門欄目；民歌大賽；歌手包裝等，并逐漸將陜北民歌普及到群眾之中，推進陜北民歌的傳承。

（五）注重陜北民歌教育的普及

由于陜北民歌專業音樂知識的匱乏，使陜北民歌陷入發展困境，為了擺脫這個困境，要從音樂專業知識普及的角度，對陜北民歌音樂專業知識加以整理和普及，培育音樂專業的民歌大學生，為陜北民歌的傳承輸送新鮮的血液。同時，在高校音樂專業人才培養中，注重使用原生態演唱技法，用純真的技法顯示出強烈的地域風格特征和民族特點，并將民族音樂與現代藝術形式相融合，不斷擴大陜北民歌的影響度和民眾關注度。

（六）推行陜北民歌產業化模式

在新時期文化改造和建設不斷增強的態勢下，陜北民歌也在創新觀念，以紅色旅游為媒介，向民眾廣泛推廣陜北民歌，展示出其不可替代的獨特魅力以及雅俗共賞的音樂藝術風格，相關部門可以借此發展契機，推進陜北民歌產業化模式，以革命舊址為依托，使人們感受到陜北民歌的原始淳樸風味，拓寬陜北民歌的發展渠道，引領陜北民歌向規模化方向發展。

四、結束語

總之，陜北民歌是我國民族音樂的重要內容，也是重要的非物質文化遺產，它是陜北地區人民生活的真實寫照，表達了原始淳樸的民族風情，在時代的發展下，陜北民歌要走出發展困境，運用各種渠道拓展陜北民歌的影響力，在保護其傳統風格的基礎上，加以保護和傳承。

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[6]程亮.陜北民歌合唱形態及其審美效應[D].陜西師范大學,2010.

劉國巧（1994—），女，陜西省榆林市，大學在讀（大四），2013級漢語言文學專業。

北方民族大學2015年大學生創新項目（項目編號：QJCX-2015-070），項目名稱：陜北民歌的發展困境及對策探究；指導老師：張銀霞。