淺談高校音樂教學(xué)改革中民族音樂的回歸

康曉丹（湖南人文科技學(xué)院，湖南 婁底 417000）

淺談高校音樂教學(xué)改革中民族音樂的回歸

康曉丹
（湖南人文科技學(xué)院，湖南 婁底 417000）

本文主要針對高校音樂教學(xué)改革中民族音樂的回歸做了簡要分析。首先介紹了民族音樂的回歸對于高校音樂的教育改革意義，提出了需要讓學(xué)生能夠通過對民族音樂的學(xué)習(xí)和認(rèn)識，明確自身肩負(fù)的關(guān)于民族音樂傳承的重任，在此基礎(chǔ)上分析了民族音樂在高校音樂中回歸的具體內(nèi)容。

高校；音樂教學(xué)；民族音樂

民族音樂不止是幫助人們陶冶情操以及高校教育中重要的組成部分，同時也是人類文化藝術(shù)發(fā)展的成果和瑰寶。但是經(jīng)過了時代的變遷和發(fā)展，在這個處處講究中西結(jié)合的社會背景下，我國的民族音樂現(xiàn)狀并不樂觀。傳統(tǒng)的民族音樂中漸漸摻雜了西方的樂理和文化以及表現(xiàn)手法和形式，正宗的民族音樂逐漸走向沒落。

一、民族音樂的回歸對于高校音樂的教育改革意義

對于高校音樂教育來說，民族音樂在整體藝術(shù)感官上來講，意義是非常重大的。首先，學(xué)生能夠在被民族音樂熏陶以及對民族音樂的學(xué)習(xí)、了解后，培養(yǎng)和提高屬于自己獨(dú)特的藝術(shù)素養(yǎng)并開闊視野。自從新文化運(yùn)動過后，我國高校的音樂教育大多數(shù)的核心都在于國外音樂，包括各種音樂形式都趨于外國化，但是對于我國的民族音樂教學(xué)方面卻非常少。學(xué)生漸漸掌握了歐美和流行音樂，對我國民族樂的了解卻僅限于只言片語，僅有的幾個高校教授民族樂也無法改變民族音樂日益沒落的現(xiàn)狀。而民族音樂的大面積回歸卻可以讓我國的音樂教育內(nèi)涵變得更加完善，也可以使得在音樂方面產(chǎn)生更多的音樂形式。

其次，高校學(xué)生應(yīng)該通過對民族音樂的學(xué)習(xí)，對我國的音樂文化和歷史更加了解。在完善以及使音樂知識結(jié)構(gòu)變得更加合理的同時還可以開拓自己的視野。民族音樂的回歸可以讓學(xué)生們明白自己作為學(xué)生，身上肩負(fù)的關(guān)于民族文化傳播和繼承的重要責(zé)任，也明白我國民族文化的瑰寶就是少數(shù)民族音樂。

最后，從來都被看作是一種媒介的民族音樂也可以拉近學(xué)生和傳統(tǒng)文化的距離，使其更加親近。而學(xué)生也需要學(xué)習(xí)更多的民族音樂知識，知曉民族音樂表達(dá)出來的涵義與美感。學(xué)會對音樂的品味，通過對音樂歷史背景的學(xué)習(xí)和了解，達(dá)到了解少數(shù)民族文化并形成保護(hù)歷史的觀念目標(biāo)。

二、民族音樂在高校音樂中回歸的具體內(nèi)容

（一）關(guān)于樂器色彩回歸高校音樂

經(jīng)過時代和社會的進(jìn)步，西方和中方的許多文化都開始互相融合。在現(xiàn)代音樂中也是一樣，器樂在器色上漸漸被西方的表現(xiàn)形式所創(chuàng)新。為了實(shí)現(xiàn)與西方音樂的統(tǒng)一和融合，笙類樂器漸漸開始了鍵盤化。鼓類樂器和吹管樂器都開始實(shí)現(xiàn)了與西方樂器對應(yīng)的定音和加鍵化，連弓弦類的樂器都開始了提琴化。這些變化不僅沒有表現(xiàn)出我國民族樂器的獨(dú)特音色魅力，還失去了我國民族音樂的藝術(shù)感和美感。因此我國相關(guān)學(xué)者和專家應(yīng)該在研究民族音樂回歸時首先將民族音樂的樂器色彩矯正和傳播。

在我國，所有的民族音樂使用的樂器中都含有自身獨(dú)特的樂器色彩，每一種樂器的音色和特點(diǎn)都是獨(dú)特的。而樂器色彩在人們身上充當(dāng)?shù)慕巧ǔＪ谴砣藗儗δ骋环N樂器的音高變化或者音質(zhì)變化而形成的感知。現(xiàn)今，民族音樂的民資心理就體現(xiàn)在對器樂的追求上面，隨著時代的發(fā)展和進(jìn)步，對這種器樂的追求也在進(jìn)步。久而久之漸漸表現(xiàn)在了改良樂器、選擇和制造樂器以及對樂器的演奏等行為方式里面。古時候曾經(jīng)有過“八音齊鳴”，不同的音色利用不同的演奏手法融合在一起，非常的令人震撼。器樂有本身的獨(dú)特音色，但是要將這些音色演奏出不同的感情和動人心弦的聲音卻需要復(fù)雜高超的演奏手法。在演奏過程中，除了將樂器的本身音色表現(xiàn)出來之外，還能夠體現(xiàn)出不同的風(fēng)格和性能。利用民族樂器合奏出來的音樂體現(xiàn)出來的音色是民族經(jīng)過時間積累、沉淀下來的美，也是民族心理所追求的美。

（二）關(guān)于聲色回歸高校音樂

在我國而今的民族音樂現(xiàn)狀上來看，由于一味的追求中西樂相結(jié)合，導(dǎo)致原本民族音樂上的聲色被忽視，當(dāng)需要利用民族樂器進(jìn)行合奏表演時表現(xiàn)得尤為明顯。

作為單個樂音本體中具有的色彩，在感知聲色的時候，人們可以在聽覺方面感受到音高以及音質(zhì)的變化。聲色具有一定的物理性，而這種特性存在的原因主要是為了讓音質(zhì)變得更加悅耳以及追求音高定量中存在的色彩感。而聲色具有的心理性存在的原因主要是為了音高的變異性，以及追求音高定量中存在的色彩感。在我國的民族音樂中心理性和物理性都包含在了其中，但是由于不同地方的民族不同，因此他們也具有不同的心理聲色。具有變異性以及定性的民族音樂發(fā)出來的聲會通過不同的表現(xiàn)形式最后出現(xiàn)不同的變化。例如腔音的變化，不論是高音變強(qiáng)還是變?nèi)酰瑢β暽挠绊懽兓际欠浅６嗟摹Ｔ趥鹘y(tǒng)的民族聲樂和民族器樂中腔音的表現(xiàn)都是不同的，在聲樂中包含了抖音、滑音等，在器樂中包含了注、吟、綽等。當(dāng)一首民族音樂采用了多種不一樣的心理聲色的時候，音樂的表現(xiàn)形式以及整體音樂的表現(xiàn)力都會顯得格外的飽滿和強(qiáng)烈。將心理聲色運(yùn)用得當(dāng)，不止可以將音樂的審美需求完美的表達(dá)出現(xiàn)，還可以將音樂本身的語調(diào)和聲調(diào)仔細(xì)的詮釋出來。而這些，都是我國民族音樂中最重要的色彩元素以及基礎(chǔ)。在一些稀少的地域地方，仍有一部分在努力保存原生態(tài)的音樂，這些音樂中就存在有非常多的帶腔聲色。在顯示出民族文化和音樂標(biāo)識的同時，他們作為能夠展現(xiàn)出我國聲色音樂獨(dú)特美的稀少存在，也成為了我國音樂文化的重點(diǎn)保護(hù)對象。

（三）關(guān)于五聲變化調(diào)色回歸高校音樂

在中國，所有的民族音樂中都具有相應(yīng)的民族調(diào)色。調(diào)色指的是對其本身以及變化產(chǎn)生的色彩進(jìn)行調(diào)試，其實(shí)是音樂的聲音在一定的音高環(huán)境中產(chǎn)生出來的一種心理反應(yīng)，通常有徵和羽兩個種類。其主要特征是針對羽和徵多宮多調(diào)的色彩體系，由小三度、小二度組成的三音列是調(diào)色的主要核心。經(jīng)過偏音和正音互相變化可以達(dá)成轉(zhuǎn)調(diào)的多變，在其中可以用偏音來代替正音，在這里要感受到音樂調(diào)色的變化可以從首調(diào)工尺譜字命名的調(diào)色變化著手。另外，人們由聽覺生理調(diào)節(jié)對音樂的調(diào)高漸變構(gòu)成的調(diào)色變化，是調(diào)色變化的另一種表達(dá)形式。地域不同就會有不同的民族，而不同的民族也代表了會有代表各民族獨(dú)特的不同的具有民族特色的旋律結(jié)構(gòu)。這些旋律結(jié)構(gòu)在歷史的長河中被劃分成了許多種色塊，這些色塊就是組成我國民族音樂色彩的主要構(gòu)成部分。民族音樂中形成的調(diào)色美是因?yàn)槲覈煌褡逯g不斷的在進(jìn)行音樂調(diào)色交替而形成的，而五聲性變化的調(diào)色作為我國民族音樂中一直以來最奪目的一部分勢必對我國民族音樂的發(fā)展起到重要的影響意義，因此應(yīng)該將其繼續(xù)傳承、傳播下去。

（四）關(guān)于多線并進(jìn)回歸高校音樂

在現(xiàn)今的高校音樂教學(xué)中，若是希望讓我國的民族音樂回歸到原本的地位、散發(fā)屬于我國民族音樂獨(dú)特的美，就必須追求多線并進(jìn)的樂色。將許多種不同的音色結(jié)合在一起，追求合奏時音樂音色的飽滿以及美感是我國傳統(tǒng)民族音樂的特質(zhì)。受西方音樂觀念和科學(xué)化理念影響，我國的很多傳統(tǒng)民族樂器的制作工藝以及制作材料已經(jīng)和曾經(jīng)有了巨大差異，導(dǎo)致樂器的共鳴腔體受到影響的同時也令樂器再也發(fā)不出傳統(tǒng)民族樂器的個性音色。在曾經(jīng)，我國民族音樂的色彩表現(xiàn)形式和特性都是非常多樣和特別的，除了追求柔美和刺激感，還有一定的緊張感。對于經(jīng)過千年沉淀后的樂色，更加強(qiáng)調(diào)的是多線條的旋律色彩組合而成的具有地方特色的不同地域獨(dú)特的民族音樂。要讓多線并進(jìn)的樂色回歸民族音樂，首先要做到的就是將西方樂理和中國樂理進(jìn)行區(qū)分，被摻雜了西方文化的中國民族音樂始終不是正宗的民族音樂。

三、結(jié)語

融合了西方文化和樂理的中國民族音樂并算不上是正宗的傳統(tǒng)民族音樂。在我國的民族音樂中，具有豐富飽滿的音色、具有耀眼動人的特質(zhì)，可以表現(xiàn)的領(lǐng)域也滲透在了方方面面中，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)精髓。可是這些都逐漸被人們丟棄在了歷史長河中，許多學(xué)生對中國自身的音樂不感興趣，卻對西方的音樂大力吹捧。這些情況都是需要民族音樂回歸來解決的，有了純正的民族音樂才能夠培養(yǎng)出純正的民族之魂。

［1］韓東.高校音樂教學(xué)改革中民族音樂的回歸［J］.黃河之聲，2015，08：19.

［2］劉愛雪.淺談高校聲樂教學(xué)改革中融入少數(shù)民族音樂文化［J］.北方音樂，2015，17：181.

［3］胡寶心.淺談高校音樂教學(xué)改革［J］.大眾文藝，2013，23：221-222.

康曉丹（1971-），湖南新化人，湖南人文科技學(xué)院副教授，碩士，主要研究方向：聲樂。