清水道教音樂孕育與發(fā)展的獨(dú)特人文地理環(huán)境背景研究

杜新平

（天水師范學(xué)院，甘肅 天水 741001）

清水道教音樂孕育與發(fā)展的獨(dú)特人文地理環(huán)境背景研究

杜新平

（天水師范學(xué)院，甘肅 天水 741001）

中國地大物博，孕育了不計(jì)其數(shù)的形式的音樂，受每個(gè)地區(qū)獨(dú)特的人文地理環(huán)境影響，并且隨著人文地理環(huán)境的發(fā)展變化不斷發(fā)展。本文將對于孕育清水道教音樂的獨(dú)特的人文地理環(huán)境畢竟進(jìn)行研究，探討音樂與人文地理環(huán)境之間的相關(guān)關(guān)系，了解這種音樂發(fā)展現(xiàn)狀的原因。

清水道教音樂；人文地理環(huán)境；孕育與發(fā)展；研究

音樂本身是一種文化形式，它的孕育與發(fā)展和其所在地區(qū)的人文地理環(huán)境存在著密切的關(guān)系。清水道教音樂是道教音樂的一種，其產(chǎn)生與發(fā)展從根本上來說是由于道教宗教因素，但是沒有相應(yīng)的人文地理環(huán)境背景，就無法形成現(xiàn)代我們所看到的清水道教音樂。

一、人文地理環(huán)境與清水道教音樂概況

人文地理環(huán)境是地理環(huán)境的重要組成部分，是人類社會、文化以及人們?yōu)榱俗陨砩姘l(fā)展進(jìn)行的生存活動共同組成的，幾乎包含了某個(gè)區(qū)域所有的人類文化現(xiàn)象。

清水道教音樂是一種漢族宗教音樂，起源于上千年前的全真教派，是宗教音樂史上的一朵奇葩。清水道教音樂是法師在作法過程中以吟、唱、吹、打展現(xiàn)出的音樂形式，它有著教化群眾、舒緩人們心情以及排憂解煩等作用。

二、人文地理環(huán)境與清水道教音樂關(guān)系

清水縣位于甘肅省的東南部，它所積淀的深厚的歷史文化和其他人文地理環(huán)境是清水道教音樂的孕育與發(fā)展重要因素。清水道教音樂自創(chuàng)建至今，在人們世代傳承的同時(shí)不斷吸收周圍人文地理環(huán)境的新的因素，并隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。它除了與宗教相關(guān)外，還受當(dāng)?shù)孛褡寰裎幕惋L(fēng)俗習(xí)慣的影響，因此清水道教音樂在音樂的藝術(shù)特征和表現(xiàn)風(fēng)格上展現(xiàn)出明顯的地域特色。而清水道教音樂在歷史發(fā)展進(jìn)程中所產(chǎn)生的作用，又在一定程度上推動著人類社會的進(jìn)步和發(fā)展。

三、人文地理環(huán)境對于清水道教音樂孕育發(fā)展的影響和作用

清水道教音樂得以孕育和發(fā)展的人文地理環(huán)境背景是包含多個(gè)方面的，接下來將從時(shí)代發(fā)展、多元的文化、文化交流三方面進(jìn)行研究探討：

（一）時(shí)代發(fā)展對于清水道教音樂孕育發(fā)展的影響

清水縣歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。有關(guān)資料顯示，清水縣的歷史可以追溯到新石器時(shí)代。同時(shí)有史料記載，清水是一個(gè)相當(dāng)古老的隴上古縣，相傳為“軒轅故里”。這個(gè)階段，清水道教文化并沒有興起，但是清水縣如此深厚的歷史文化積淀首先是為清水道教音樂提供了一個(gè)文化基礎(chǔ)。從整體上來說，一種音樂的發(fā)展與當(dāng)朝文化氛圍和開放程度有著密切的聯(lián)系。到了唐朝，清水縣是少數(shù)民族和漢族文化的重要交流和交融地點(diǎn)，加上唐朝開放程度是歷史制高點(diǎn)，清水道教音樂得到了很大的發(fā)展。到了宋元時(shí)期，清水縣的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展一直處于一個(gè)較高的水平。而隨后到來的明清時(shí)，國家整經(jīng)濟(jì)、政治等中心的整體南移雖然一定程度上減緩了清水縣的發(fā)展，并且影響到清水道教音樂的發(fā)展，但是由于遠(yuǎn)離戰(zhàn)火的紛爭，其發(fā)展反而處于一種優(yōu)勢狀況。

（二）多元的文化對于清水道教音樂孕育發(fā)展的影響

民族地理學(xué)作為人文地理學(xué)的組成部分在很大程度上影響著地區(qū)新文化的產(chǎn)生發(fā)展。清水縣有多個(gè)少數(shù)民族集聚，是民族融合的熔爐。多民族的融合交流給了清水道教音樂一個(gè)多元的文化環(huán)境，其包容的文化心態(tài)給了新文化產(chǎn)生和發(fā)展的條件。清水道教音樂雖然是漢族宗教音樂，但是我們可以在它的音樂元素中找到很多當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化特征，這表明多元的文化環(huán)境對于清水道教音樂在發(fā)展中提供了不少的創(chuàng)作元素，并以一種統(tǒng)一的音樂形式傳承至今。

除了這種多元環(huán)境以外，當(dāng)?shù)鼐用竦恼Z言、風(fēng)俗習(xí)慣、信仰崇拜都對于清水道教音樂的孕育和發(fā)展存在著影響。清水道教音樂的表演形式主要是吟唱吹打，加上作法法師的語言和動作以及背景環(huán)境共同構(gòu)成的。清水縣民族語言、服飾、和日常行為習(xí)慣對于目前已經(jīng)成型的清水道教文化的外在表現(xiàn)影響深刻。由于不同法事的需要，法師會以不同的形式表演，采用的語言、服裝動作、以及背景布置都會因?yàn)樗诘貐^(qū)的不同有著差異，只有這樣才能充分與地域協(xié)調(diào)并結(jié)合，才能得以生存至今。而當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕L(fēng)俗以及群眾信仰，則為清水道教音樂的具體內(nèi)容提供了思想根源。

（三）文化交流對于清水道教音樂孕育發(fā)展的影響

位于甘肅省的清水縣，是絲綢之路中西樞紐秦州的咽喉之地，在清水縣東西方的文化交流頻繁、歷史悠久，正是這樣一個(gè)開放的文化環(huán)境，清水道教文化才得以孕育。西域文化傳入和中原王朝文化輸出，使得清水縣成為了中西方文化交流、不同價(jià)值觀融合薈萃的重要位置，給這個(gè)小縣城提供了不少的文化元素，給清水道教音樂注入不少的新鮮血液和養(yǎng)分。在歷史上，中國東部由于戰(zhàn)亂等原因從中原地區(qū)遷徙而來的人相當(dāng)之多，他們到來同時(shí)帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化，這無疑又是清水道教音樂的發(fā)展機(jī)遇。而在清朝乾隆年間，清水道教音樂和陜西華陰等地的音樂交流，促使它最終分裂形成“華山派”和“龍門派”兩個(gè)具有不同特點(diǎn)的派別，并且都流傳至今。

四、結(jié)語

總的來說，清水道教音樂將多民族的文化和宗教文化融合起來，形成了一種獨(dú)特的音樂形式。在歷史進(jìn)程中，清水道教音樂隨著時(shí)代的變化和人文地理環(huán)境的轉(zhuǎn)換，不斷汲取多種文化并使自己傳承至今，并且依舊保有自身特色。其音樂本身作為一筆非物質(zhì)的精神財(cái)富、包容的文化心態(tài)、承載的文化，從今天看來依舊對于人們有著現(xiàn)實(shí)的意義。

［1］ 李硯.再探地理環(huán)境與民間音樂之儲存關(guān)系——以菏澤地區(qū)民間音樂為例［J］.中國音樂，2015，02：133-142.

［2］ 李寶杰.區(qū)域—民俗中的陜北音樂文化研究［D］.南京藝術(shù)學(xué)院，2013.

［3］ 梁娜.內(nèi)蒙古扎蘭屯地區(qū)人文環(huán)境對兒童音樂素養(yǎng)培養(yǎng)形成的影響［D］.東北師范大學(xué)，2010.

杜新平（1970-），甘肅省彰縣人，天水師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院副教授，本科，主要研究方向：民族音樂學(xué)。