瓦子
——市民音樂的繁榮

許 展

（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 開封 475001）

瓦子
——市民音樂的繁榮

許 展

（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 開封 475001）

瓦子又稱“勾欄”、“瓦肆”、“瓦舍”，為表演場(chǎng)所，以極其豐富的曲藝說唱雜技等表演為內(nèi)容，一種更為大眾性的享樂消費(fèi)異軍突起。在北宋汴京城里，有桑家瓦子、中瓦、里瓦以及大小勾欄50余座。瓦子在宋代大興它的出現(xiàn)標(biāo)志著一場(chǎng)城市生活、城市景觀變革的完成。之所以叫“瓦子”是因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒有一個(gè)現(xiàn)成的名稱，古人發(fā)現(xiàn)這類玩鬧之徒忽聚忽散，猶如磚瓦之屬，便將其聚會(huì)玩鬧的場(chǎng)所稱作“瓦舍”、“瓦子”。南宋末年吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中寫道：“瓦舍者，謂其來者瓦合，去時(shí)瓦解之義，易聚易散也。”

瓦子；市民；音樂

北宋初年趙匡胤結(jié)束了唐末的戰(zhàn)亂，國家內(nèi)部穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，工商業(yè)進(jìn)入了繁榮時(shí)期。這使北宋的首都汴梁也就是開封迅速的繁榮起來，人口增多。當(dāng)人們的物質(zhì)文化需求飽和的時(shí)候，人們就會(huì)開始追求精神文化的生活，也就是說音樂走進(jìn)人們的生活中。隨著市民階層的壯大城鎮(zhèn)中開始出現(xiàn)了瓦子這種娛樂場(chǎng)所。

在宋代以前的唐代設(shè)有坊市制度，所以一直有宵禁。但到北宋時(shí)期因?yàn)槭忻耠A層的壯大，工商業(yè)的繁榮街上買賣的商人逐漸增多，皇帝下詔承認(rèn)事實(shí)，取消宵禁。這也為瓦子的形成創(chuàng)造了條件。瓦子的出現(xiàn)也就意味著北宋初期汴梁這個(gè)城市的繁榮，市民生活的美好。試想下如果市民連自己的吃穿都顧不上，哪里會(huì)有心思去顧及休閑娛樂。所以說瓦子的形成也就證明了北宋初年市民階層的的繁榮。

公元1127年，隨著“靖康之難”的發(fā)生，北宋滅亡，宋王室不得以之下向南遷移，最后定都南京。由于金與宋的交火大多在中原或者北邊的地帶所以中國的南邊比較穩(wěn)定，瓦子也就在這個(gè)時(shí)候由北方傳到了南方。南方的工商業(yè)更為發(fā)達(dá)，土地肥沃，氣候溫潤(rùn)，所以人民的生活相較于北方來說更加美好，這也就促使瓦子在南方更流行。市民音樂也就因?yàn)樗瓮醭倪w移而變得更加繁榮起來，并且朝著新的方向快速發(fā)展。

在宋代以前音樂一直是在宮廷中以歌舞的形式流傳的，但到了元代，由于統(tǒng)治者變?yōu)槔草^為蠻橫的蒙古族，這使得文人的地位下降，也就為音樂的中心從宮廷變?yōu)槊耖g打下了基礎(chǔ)。再加上宋元時(shí)期詞語雜劇的繁榮發(fā)展，音樂的形式又宮廷歌舞變?yōu)槊耖g的戲劇。這也就進(jìn)一步促進(jìn)了市民音樂的繁榮發(fā)展。

瓦子是一種其所有娛樂項(xiàng)目為一體的商業(yè)集中點(diǎn)。其中“勾欄”是藝人演出的重要場(chǎng)所，其中包括唱歌跳舞，民間的技藝。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載“東京般載車，大者曰‘太平’，上有箱無蓋，箱如構(gòu)欄而平。”也就是說勾欄就好像箱子一樣的地方四周只有一個(gè)門來讓觀眾進(jìn)出場(chǎng)。《藍(lán)采和》中寫啦藝人藍(lán)采和在勾欄中演繹二十余年，靠著演出來獲得經(jīng)濟(jì)收入，其中有一句寫到“學(xué)這幾分薄藝，勝似千頃良田”意思就是說自己演出所學(xué)的這學(xué)的技藝，跟農(nóng)民辛苦種許多良田所獲得的經(jīng)濟(jì)收入差不多。這也就說明啦當(dāng)時(shí)市民音樂的繁榮。試想下如果沒有那么多人去看瓦子勾欄中的演出，這些藝人能在勾欄中持續(xù)演出二十余年？恐怕早就餓死了。所以說市民音樂在宋代元代進(jìn)入了空前的繁榮時(shí)期。

市民音樂不僅獲得了市民的喜愛，一些王公貴族也喜歡這種形式的音樂，最直接的是皇帝以挖地道的形式去瓦子里看李師師的表演。這證明了市民音樂在市民的基礎(chǔ)上也得到了貴族的喜愛，可以說幾乎得到了所有階層人們的喜愛。這無形是對(duì)市民音樂繁榮發(fā)展的推動(dòng)。

市民音樂之所以會(huì)形成主要就是因?yàn)槭忻耠A層的壯大，并且國家內(nèi)部相對(duì)安定人民安居樂業(yè)，這才會(huì)使市民音樂快速的發(fā)展起來。由于瓦子中音樂的形式，種類繁多新穎，所以它快速的得到了廣大人民的喜愛，這也就是推動(dòng)，促進(jìn)了市民音樂的發(fā)展。這種瓦子中的勾欄演繹音樂的形式一直延續(xù)到了今天，例如現(xiàn)在開封小宋城中不僅有賣小吃，特產(chǎn)的，其演出廳中每天晚上會(huì)上演“千回大宋”的演出，演出內(nèi)容多為宋朝時(shí)期的故事，演員身著古裝，可以移動(dòng)的舞臺(tái)，與震撼的效果，仿佛使人感覺置身于宋朝時(shí)期開封，其表演也讓我們領(lǐng)略了宋朝時(shí)期的繁榮盛況。不得不佩服宋朝時(shí)期的強(qiáng)大。

音樂從一開始的宮廷音樂發(fā)展，變?yōu)橐环N高雅的藝術(shù)，但卻忽略了一點(diǎn)，宮廷音樂畢竟是少數(shù)人在觀賞，它并不一定符合所有人的口味，而一個(gè)國家最多的是人民，人民也需要精神文化生活，只有經(jīng)過群眾的認(rèn)證，都津津樂道的才是真正的主流，所以說市民音樂并不比宮廷音樂差，它只是在當(dāng)時(shí)沒有得到很好的發(fā)展，但它的發(fā)展壯大卻是一件必然發(fā)生的事情。我認(rèn)為市民音樂的繁榮是必然出現(xiàn)的，瓦子只是給予市民音樂的一個(gè)平臺(tái)，一個(gè)場(chǎng)所。即使宋朝的這一切有利于市民音樂的因素都不存在，也不會(huì)擋住音樂從宮廷向民間發(fā)展，只會(huì)是延緩向民間發(fā)展的時(shí)間。從這一點(diǎn)看市民音樂的興起，繁榮是必然的。瓦子勾欄只是對(duì)它起到了促進(jìn)作用，只是見證了市民音樂的繁榮，成為了推進(jìn)市民音樂的一種載體。

［1］ ［宋］孟元老著，王永寬注.東京夢(mèng)華錄［M］.鄭州：中州古籍出版社，2010.