周鴻德(河西學(xué)院,甘肅 張掖 734000)
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淺析影響裕固族傳統(tǒng)民歌傳承的不利因素(一)——地方區(qū)域;地方語言因素
周鴻德
(河西學(xué)院,甘肅 張掖 734000)
【摘要】裕固族有著悠久的歷史和燦爛的文化,裕固族傳統(tǒng)民歌更是裕固族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分,也是裕固族“象征標(biāo)志”的一面旗幟。裕固族地方區(qū)域和本身的語言傳承現(xiàn)狀對裕固族傳統(tǒng)民歌影響深遠(yuǎn)。本文就影響裕固族傳統(tǒng)民歌傳承的不利因素中的“地方區(qū)域”和“地方語言”兩個方面進(jìn)行分析,拋磚引玉,以求教于諸位前輩和同道,借以引起對裕固族傳統(tǒng)民歌傳承問題的關(guān)注。
【關(guān)鍵詞】裕固族;傳統(tǒng)民歌;地方區(qū)域;地方語言;傳承發(fā)展
裕固族自稱“堯乎爾”,地處河西走廊中部祁連山北麓,是我國人口較少的少數(shù)民族之一。據(jù)考,裕固族是甘州回鶻的后裔,其族源可追溯到戰(zhàn)國、秦、漢時期在貝爾加湖一帶游牧的“丁零”①。由于歷史上戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害等原因,裕固族自公元610年至公元1698年,經(jīng)過多次民族大遷徙、大融合,最終定居在河西走廊中部東西長650公里、南北寬120—200公里的三塊不連片的地域內(nèi)。受中原漢文化以及西部眾多少數(shù)民族文化的影響和沖擊,形成了東、西兩個裕固族群,使用三種語言。逐步形成了裕固族獨具特色、豐富多彩的民族文化。由于裕固族文字早已失傳,裕固族民間口承文化十分發(fā)達(dá),特別是民歌。
下面,筆者就影響裕固族傳統(tǒng)民歌傳承的不利因素進(jìn)行分析,闡述己見,希望對更多的裕固族音樂文化研究者有所幫助,從而對裕固族傳統(tǒng)民歌的傳承發(fā)展起到一些作用。
裕固族聚居地——肅南裕固族自治縣位于東經(jīng)97°20'--102°13',北緯37°28'--39°49'的河西走廊中部祁連山北麓。區(qū)域地形較為狹窄,東西長650公里,南北寬120—200公里。由三塊不連片的區(qū)域組成。縣城所在地紅灣寺鎮(zhèn),距省會蘭州市直距480公里,公路線607公里;距張掖市直距71公里,公路線97公里。因而,肅南固族自治縣地域環(huán)境復(fù)雜,交通閉塞。
肅南固族自治縣特殊的地理位置和地勢高亢而復(fù)雜的地貌,構(gòu)成了其局部復(fù)雜的大氣運動及水熱變化的特征。其氣候具有以風(fēng)沙、塵暴天氣為主要標(biāo)志的極端大陸性氣候特點,氣候環(huán)境惡劣。
由于肅南固族自治縣復(fù)雜的地域環(huán)境、惡劣的氣候條件和交通閉塞,加之裕固族民間歌手大多居住在偏遠(yuǎn)的牧區(qū),且彼此距離較遠(yuǎn)。所有這些都對傳統(tǒng)民歌的積極傳播造成了巨大的困難,很多傳統(tǒng)民歌在這種特殊的狀況下“自生自滅”。一些裕固族音樂研究者面對陡峭的山路望而卻步,很多古老的民歌就在一次一次的“望而卻步”中逐漸失傳。
裕固族特殊的歷史和族源構(gòu)成,造成了裕固族語的復(fù)雜性。又因為肅南裕固族自治縣特殊的地理區(qū)域,地處中西交流的交通要地,歷史悠久,地域遼闊,民族遷徙頻繁,造成了裕固族語使用上的多樣性。裕固族語靠口耳相傳,形成了各具風(fēng)格的兩種語族。一種是屬阿爾泰語系突厥語族的西部裕固語(又稱堯乎爾語);一種是屬阿爾泰語系蒙古語族的東部裕固語(又稱恩格爾語)②。裕固族的語言的使用情況比較復(fù)雜,東西部裕固語存在著很大的差別,就是在同一語族中也存在著差別。沒有了文字,語言就變成了傳統(tǒng)民歌傳承的最主要的工具。語言的差別性會造成裕固族民歌發(fā)展的不平衡性,也形成了裕固族傳統(tǒng)民歌在本土原居民之間的傳播障礙。
近年來,隨著現(xiàn)代文明的不斷發(fā)展,傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式被現(xiàn)代生活方式所取代,現(xiàn)代生活方式下的裕固族人與外界交流日益加強(qiáng)。裕固語在裕固族本土原居民中使用率逐漸下降,造成裕固語的詞匯量在逐代人中減少。特別是年輕人,而且年齡越小,使用裕固語的情況越差。許多懂得裕固族民族語言且熟悉裕固族傳統(tǒng)民歌的老人年歲已高,有些已故,以裕固語為獨特民族象征的裕固族傳統(tǒng)民歌也隨著裕固語的逐漸退化而面臨失傳。
一個人類群體,只有在比較相近文字、語言等條件下才能使思想、文化、社會得到好的溝通、交流。裕固族文字失傳,母語也將瀕臨失傳,傳統(tǒng)民歌的兩種主要傳播方式的境況使裕固族傳統(tǒng)民歌的傳播陷入尷尬。語言傳承的危機(jī)直接威脅到傳統(tǒng)民歌的傳承與發(fā)展。
西北欠發(fā)達(dá)地區(qū)的特殊地域環(huán)境和復(fù)雜的語言環(huán)境均是裕固族傳統(tǒng)民歌傳承發(fā)展的不利因素。裕固族傳統(tǒng)民歌的挖據(jù)整理、傳唱普及、發(fā)展交流等均受到地方區(qū)域和地方語言的限制,但也就是這些不利的條件和復(fù)雜的內(nèi)容,使裕固族傳統(tǒng)民歌更顯其珍貴,也更更值得我們花大力氣去深入的研究。
注釋:
①詳見《肅南裕固族自治縣志》,甘肅民族出版社,1994年6月,第78頁。
②筆者參加甘肅文化自然遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)項目“肅南縣裕固族等少數(shù)民族民間歌舞搜集整理、研究傳承”田野調(diào)查分析結(jié)果。
參考文獻(xiàn)
[1]肅南裕縣編委會.《肅南裕固族自治縣志》[M].甘肅:甘肅民族出版社,1994.
[2]鄭筱筠,高自厚.《甘肅肅南縣大草灘村調(diào)查》[M].云南:云南大學(xué)出版社,2004.
[3]杜亞雄.《裕固族民歌的音樂特點》[J].《中央音樂學(xué)院學(xué)報》,1981(4).
作者簡介:周鴻德(1974—),男,漢族,甘肅省張掖市人,碩士,講師,專業(yè):音樂學(xué),研究方向:音樂表演藝術(shù)、教學(xué)與理論研究。
基金項目:2014年度教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目“裕固族傳統(tǒng)音樂文化傳承現(xiàn)狀調(diào)查與研究” (項目批準(zhǔn)號:14YJA760014)項目研究成果。