談音樂欣賞與音樂欣賞教學

吳 勇

（寧波城市職業技術學院，浙江 寧波 315500）

談音樂欣賞與音樂欣賞教學

吳 勇

（寧波城市職業技術學院，浙江 寧波 315500）

本文梳理了音樂欣賞、音樂欣賞能力、音樂欣賞教學幾個概念，針對音樂欣賞教學隨意性、盲目性現象，著重分析了音樂欣賞能力的三個層次和音樂欣賞教學的三條路徑，強調音樂欣賞是感性的體驗，而音樂欣賞教學是理性的實踐。

音樂欣賞；音樂欣賞能力；音樂欣賞教學

自新課程標準提出“以審美為核心”的理念以來，音樂欣賞教學得到前所未有的重視。在中國知網上以關鍵詞“音樂欣賞”搜索2001年到2016年相關文章，共計10845篇，每年700多篇，絕大多數以非專業音樂教學中的音樂欣賞教學為討論內容，可見音樂欣賞已經成為音樂教育領域中的關注重點。

本文將進一步厘清音樂欣賞的相關概念，強調理性的音樂欣賞教學的重要性，防止音樂欣賞的盲目和隨意。

一、關于音樂欣賞

所謂音樂欣賞，是以具體作品為對象，欣賞者通過聽覺對音樂進行聆聽的方式及其它輔助手段來體驗和領悟音樂的真諦，并從中獲得音樂美的享受、精神的愉悅和理性的滿足的一種審美活動。

在《全日制義務教育新課程標準》中，對音樂課程提出了“以美育人”的課程性質，強調“以審美為核心，以興趣愛好為動力”的課程理念，把“情感態度價值觀”放在課程目標的首位，在課程內容中明確表示感受與欣賞是音樂學習中不可或缺的一部分，是音樂學習的基礎。

作為普通人的音樂生活中，相比較音樂創作和音樂表演，音樂欣賞是最廣泛的音樂實踐活動。音樂表演的消費者的欣賞水平也影響著音樂的創作和表演，正如美國音樂家默塞爾所說：“音樂欣賞在一定意義上是音樂活動的基本形式，是作曲家和演奏家的出發點和歸宿。”

二、關于音樂欣賞的能力

我們常聽人自謙“我沒有音樂細胞”，我們也非常熟悉馬克思所說的“對于非音樂的耳朵，再美的音樂也沒有意義！”所謂“音樂細胞”和“音樂耳朵”應該是指一個人的音樂欣賞能力。

當我們在擬定教學目標時，我們會果斷地寫上要提高音樂欣賞能力，可是對于音樂欣賞能力的所指，我們常常表述模糊，這也導致目前音樂欣賞教學中常常會出現一些有失偏頗甚至極端的現象。

從前述的音樂欣賞的概念中看出，音樂欣賞的能力大概可以概括出三個層次：

其一，作為生物體的人通過聽覺系統對聲音物理屬性的感知能力。要完成音樂欣賞，首先必須能感知欣賞對象的物理屬性：音高、音程、旋律、音色、和聲等等。當一個作品隨著時間展開時，并不是所有的音樂元素都能讓聽者感受到，也就是說幾個人同時聆聽《命運交響曲》，并非每個人都聽到了完整的樂曲，而是會形成自己的《命運交響曲》的“聲音文本”這是音樂欣賞繼續進行的依據。

這種能力有先天的成分，也與后天的生活實踐和音樂的學習有關。

其次，作為文化的人對于他所感知的“聲音文本”的音樂文化性的感知和綜合能力。我們常說音樂是一種語言，雖然是模糊、不確定的語言，是語言就會有語義。音樂作品作為一種文化產品，自然帶有文化屬性。當人們獲得“聲音文本”后，自然會把其中的音響事件進行歸類、分析、綜合，依據自己的愛好和經驗做出判斷而產生情感反應。

在語言方面有一種很常見的現象——他鄉遇知音。音樂則更復雜，在中國音樂中，一種音色、一段曲調、一種特殊的音程進行馬上會產生一種音樂形象。而在西方音樂中，和聲的進行或是音樂的某種體裁即能喚起人們的音樂想象等等。

這種能力的獲得主要依賴與后天的生活經驗和音樂欣賞的訓練。

其三，理性的滿足。音樂欣賞的這種能力指的是在聽覺感受的基礎上，對音樂作品的理性認識和作品文化背景的認同。當我們站在歷史的終端觀照不同歷史階段的音樂作品，很容易得出結論：絕大多數的音樂作品不只是音符的流動，它總是帶著某種歷史的、地域的、民族的、政治的、經濟的、哲學的以及科學技術的印記和寫照。

這種能力的獲得更依賴與后天的學習，與前兩種能力比較，這種能力更多體現人的主觀能動性，所以常被認為是音樂欣賞的高級能力。

三、關于音樂欣賞的教學

音樂欣賞是一個很寬泛的概念，我們生活中的很大一部分時間都被音樂包圍著，所以很多時候我們總是被動的在欣賞音樂，如儀式音樂、背景音樂、電影音樂、廣告音樂以及隨機聽到的電臺音樂和網絡上相互推送的音樂等等；與之相對應的情況則是主動的音樂欣賞，如網絡上點播某個作品、去音樂廳聽音樂會等。

無論是被動的還是主動的音樂欣賞，無疑都與興趣相關，興趣決定欣賞的對象，因為不感興趣的音樂要么是充耳不聞，要么會覺得不好聽而產生不舒服的心理感受。

而音樂欣賞的教學應該是遵循某種邏輯的理性的過程。至于遵循的是怎樣的邏輯，那要看教學的對象、目的和階段等來設定。但無論如何有一個重要的或者說是中心的任務就是提高音樂欣賞的能力。

從前文對于音樂欣賞能力的分析來看，音樂欣賞的教學可以遵循以下路徑：

（一）音響文本感知能力的培養

完成音樂欣賞的活動首先就是要聽到音樂——流動的音構成的旋律、音程、和聲以及節奏、音色和速度、力度變化等等，甚至句子、段落以及調性、織體等，把演奏家演奏的或音響播放的音樂轉化成自己的“音樂文本”，這是音樂欣賞的必經之路。這個“音樂文本”肯定少于實際的音樂作品，部分內容被動地或合理地充耳不聞了。這就好比面對自然百態，馬致遠只看見了“枯藤老樹昏鴉，古道西風瘦馬”一樣，這種選擇性聽到和情感與興趣有關，但關鍵是聽覺感知能力。顯然這條路徑是由簡單到復雜、從初級到高級的過程。

（二）以“我”為中心的音樂形式感知能力的培養

“我”作為一個個體，既有生物屬性又有法律屬性，同時還有文化屬性。每個人對于自己文化的了解是理所當然，也是情不自禁的。我們受本土的、本民族的、本國的文化的浸潤，天然地和自己的文化具有親和力。隨著生活環境、方式的改變，很多依附于傳統生活、自然存在的音樂形式不在我們生活中出現，這就需要我們系統地學習、理解并傳承，保持我們的文化屬性。顯然這條路徑可以由近及遠展開。

（三）對“他”的獲得世界性認同的音樂形式的感知和理解能力的培養

全世界優秀的音樂文化是人類共同的精神財富，學習他人的音樂文化既豐富我們的音樂生活，同時也有交流、獲得認同的必要。這條路徑既可以按照地理平面展開也可以歷史縱向展開。

通過對音樂欣賞能力和音樂欣賞路徑的分析，可以知道音響感知能力是完成音樂欣賞的基礎。興趣決定音樂欣賞實踐的方向和層次，興趣受先天的影響，也受家庭生活背景的影響，同時也可以后天培養，否則音樂欣賞的教學就失去了依據。同時也說明雖然音樂欣賞是很感性的體驗，但音樂欣賞的教學則是充滿理性的實踐，我們既不能不顧學生的音樂感知水平、跨越學生的“音響文本”來夸夸其談，也不能隨心所欲把教師的興趣強加于學生。

[1]中華人民共和國教育部.義務教育音樂課程標準：2011版[M].北京:北京師范大學出版社,2011.

[2]李德隆.高師音樂教育學概論[M].上海:上海音樂出版社,2004.

[3]湯彪.音樂欣賞的結構能力分析[J].音樂創作,2013,(1):184-185.

[4]劉巨渭.默觀無限美[M].桂林:廣西師范大學出版社,2005.

吳勇，1967年，講師，寧波城市職業技術學院基礎部，從事音樂教育研究。