中國人人際關系的類別說明

四川職業技術學院，四川　遂寧　629000

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中國人人際關系的類別說明

四川職業技術學院，四川遂寧629000

摘要：社會的一體化使得人際關系也變得極為復雜，與歐洲的“崇尚個人關系”，日本的“地區集團主義”，中國人更強調“同血緣的家族關系”。故中國人擅長以同血緣的親疏來區別對待人際關系，由此可分為：情感性，混合性，工具性三類人際關系。

關鍵詞：人際關系；情感關系；工具關系；混合關系

一、中國式人際關系

“人際關系”在社會關系學中，一般被定義為人和人之間的各種關系，它也是屬于社會關系的一種表現形式。在社會心理學中，它又被很多專業人士定義為個人和他人之間的一種心理距離和行為傾向。本篇章就社會關系學的視點對中國人的人際關系進行一個分類說明。

參照中國的傳統文化，中國人的社會關系并不是像歐美國家一樣以“個人”為單位，不難發現，通常是以“家庭”，或者“家族”，“同族”等形式呈現出來。所謂“家庭”社會關系是指﹕以有相同血緣為紐帶并把具有相同血緣的個人連在一起的社會單位，而這種社會關系更強調血緣之間的位置(血緣的親疏)，這種社會關系的遠近和地位是在家族里面先天產生和賦予的，不是受后天影響的。

因此，中國人經常在談話中提到的“個人”，“我”不僅包括了自己，還包括了這個人在他自己家庭里的一個位置。而人與人之間的相互關系的遠近也是越靠近和自己相同的血緣，情感越被得到肯定，相反，和自己的同血緣離得越遠，相互的情感就越被否定。根據情感的肯定與否定的比例，人與人之間的人際關系又被分為“感情性行為”和“道具性行為”。在這個基礎上，臺灣學者黃光國先生把中國人的人際關系分為了三種[1]。

當情感行為為主體的時候，人際關系就會變成情感性的關系，通常這種關系是發生在個人和自己本家族之間，工具性，利益性行為為主題時，社會關系就變成了相互利用的工具性關系，而這種關系通常發生在個人與陌生人之間。前面描述的兩種行為以一定比例出現的時候，我們把它稱為混合性的關系，這種社會關系通常發生在個人與自己熟悉的親戚，朋友或者認識的人之間。由此可見，中國人是以自身的身份形式內容來制約自己的人際關系。由血緣的親密到疏遠人際關系的親疏也隨著發生逐漸遞減。親疏的順序通常為：有同一血緣的親戚；相識的群體；完全陌生的群體。

二、感情性人際關系

“感情性的人際關系”通常是在具有相同血緣的關系中建立起來的一種人際關系，相互之間被稱為“親屬”，“親戚”。中國人對其有一個慣用稱呼叫“自己人”。在這兩者之間彼此的感情，情感是完全被肯定，被認可的，雙方也是絕對地信任與依賴，是不存在所謂的背叛的意識，即使打破常規出現了背叛的行為，由于考慮到同一血緣的關系，被對方原諒也是存在這種可能性的。在這種人際關系中，通常把自己的個人利益融合在同血緣的共同利益之中，并且，同血緣的家庭式的利益往往凌駕于個人利益之上。在這個團體當中，人與人之間是以一種非常自然，和諧的方式相互交流，不需要自我偽裝，不需要提防人與人之間的警戒心：相互之間更多的是相互關心，相互照顧，相互站在對方的立場思考問題。更有甚者會在對方處于需要幫助的處境時，默默無償地給予對方幫助，即使對方犯錯，也會不問對錯，傾盡全力幫助對方。這種關系在日本日本人稱其為“相互依賴的人際關系”[2]。與中國同一血緣不同的是，日本人的這種關系通常是建立在同一生活，同一工作環境下。

三、工具性人際關系

“工具性的人際關系”通常是建立在個人與陌生人之間的一種人際關系，和自身生活完全沒有交集，說是一種關系存在，其實也可以理解為無“關系”這一說法。那么在這樣的一種關系形式下，彼此之間存在的就是毫無關心，冷漠的情感，甚至相互懷疑，相互厭煩的人際關系。光從內容上來分析，像這種人際關系體現的是一種社會形態的不公平。但是，它確實是當今中國現實社會關系中的不能改變的事實形態。用中國的一句歇后語“事不關己高高掛起”來形容這種關系形態應該是比較形象的。也就是和自己無關的事情就不理睬它，一味地放任它。所謂的“和自己無關的事”是指針對于陌生人而言，對于陌生人來說不僅僅是一種不關心，還有一種冷漠的人際關系蘊含其中。在當今中國，對于陌生人來說，除了冷漠，還常常抱有懷疑，對陌生人充滿惡意。經常我們在地鐵遇到老人摔倒，看到街道丟失的行李箱等，我們更多的是懷疑和質疑。像這種人際關系，人們對彼此保持一種高度的警戒心，更是時刻恐懼警惕對方是否會傷害到自己的利益，故一直對陌生人保持一種小心翼翼的警惕心理?？偠灾?，在沒有任何血緣關系的人與人之間，想要締結信賴，可靠的人際關系是非常困難的一件事。

四、混合性人際關系

所謂“混合性的人際關系”，通常是建立在個人和親戚(具有旁系關系的親戚，遠親關系的親戚)，朋友，相識的人之間的一種人際關系。這種關系是夾雜在“感情性關系”和“工具性關系”之間，對于緩和了陌生人之間的那種高度警惕心的同時，而同血緣中的絕對信賴和無償奉獻的關系也變得十分薄弱。在這個社會團體中，社會的共同道義和相同的一些經歷成為彼此相互依存和信賴的基礎，彼此之間遵守社會的公共道義，大家共同指定的行為準則。然而，一旦出現了背叛行為，這種依存和信賴關系將被馬上瓦解，并呈現出一種不可諒解和退讓的形態。在現實生活中，也有可能出現瓦解的關系再次愈合，但像第一次那種獲得彼此真誠的信賴是不可能的。中國也有一句歇后語來形容這種人際關系“一朝被蛇咬，十年怕井繩?！庇纱瞬浑y得出，朋友和熟人之間的相互依存和信賴關系是非常脆弱的，它并不像同血緣關系那樣堅韌不摧。假設，大家都遵守這一共同準則，那么和諧的社會關系是可以存在的。但是一旦受到摧毀，是不能破鏡重圓的，即使表面相安無事，質疑的裂痕還是存在。關系好的時候，可以是朋友，是兄弟，為了這份兄弟情，可以鞠躬盡瘁死而后已；一旦出現“背叛”，所有之前的信賴，稱兄道弟都是一片白紙，而是我們常說的“兄弟之間反目成仇”。

[參考文獻]

[1]黃國光.人情與面子—中國人的權利游戲[M].臺北巨流圖公司出版，1991年.

[2]巖田龍子.現代中國經營風土-改革開放的意義[M].文真堂出版.1997年.

中圖分類號：C912.1

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)06-0202-01

作者簡介：雷宇*雷宇(1986-)，女，四川職業技術學院助教，日本國立熊本大學碩士研究生，研究方向：東亞經濟國際交流。