梁漱溟鄉(xiāng)村建設理論及其現(xiàn)實意義

劉舒晗　郭英俠1

河北大學政法學院，河北　保定　071000

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梁漱溟鄉(xiāng)村建設理論及其現(xiàn)實意義

劉舒晗*郭英俠*1

河北大學政法學院，河北保定071000

摘要：本文在鄉(xiāng)村建設運動提出的背景下，通過對梁漱溟鄉(xiāng)村建設內(nèi)容的介紹分析，探討鄉(xiāng)村建設運動的現(xiàn)實意義，進而將鄉(xiāng)村建設的精華之處合理運用到當下社會的發(fā)展中。旨在為發(fā)展中國特色道路提供了理論依據(jù)。

關鍵詞：梁漱溟；鄉(xiāng)村建設運動；現(xiàn)實意義

梁漱溟選擇建設鄉(xiāng)村的原因在于對西學的思考，他認為將西方文化融入中國以后，大部分人盲目追求西學，拋棄了本真，造成了中國固有思想文化的混沌局面。為了改變這種被動局面，梁漱溟以儒家文化為基礎理論依據(jù)，探索出一條符合中國國情的發(fā)展道路。

一、鄉(xiāng)村建設運動產(chǎn)生的背景

中國的農(nóng)村始終面臨著來自社會方方面面的嚴峻挑戰(zhàn)。20世紀二三十年代，由于武裝割據(jù)、軍閥混戰(zhàn)，導致國內(nèi)社會動蕩不安，中國社會是一種失序解體的情形。在梁漱溟思想經(jīng)歷了三次轉變，他目睹了當時混沌的生活現(xiàn)實，關注著歷史，著眼于現(xiàn)實，改造鄉(xiāng)村問題。

二、梁漱溟的鄉(xiāng)村建設理論

梁漱溟認為中國的根本出路在于從鄉(xiāng)村入手，通過鄉(xiāng)村建設，成立鄉(xiāng)村組織，改造文化，普及全國。他說社會秩序只有一時的擾亂與規(guī)復；規(guī)復有擾亂，擾亂又規(guī)復，而不見其被推翻，有什么新的秩序建立[1]。故鄉(xiāng)村建設運動在梁漱溟看來是一場文化復興運動，這場文化復興運動注重于中國文化，并力求解決當前中國所面臨的諸多社會問題。

(一)創(chuàng)造新文化，救活舊農(nóng)村

梁漱溟認為鄉(xiāng)村建設除了消極地救濟鄉(xiāng)村之外，更緊要的還是在積極地創(chuàng)造新文化。所謂鄉(xiāng)村建設，就是要從中國舊文化里轉變出一個新文化來[2]。在梁漱溟的領導下，抵制農(nóng)村女性纏足陋習、嚴禁吸食鴉片。通過文化體制改革，創(chuàng)造新文化、規(guī)范傳統(tǒng)文化，去舊革新的將文化融合運用到農(nóng)村的管理之中，解決農(nóng)村在政治、教育、經(jīng)濟發(fā)展等諸多方面所面臨的問題，挽救舊有農(nóng)村，建立嶄新的農(nóng)村形象。

(二)重建新社會組織結構

梁漱溟認為中國社會的根本特征是倫理本位、職業(yè)分途的形式。他提出的倫理本位是建立在人與人的相關交往之中，在彼此的交往中始終要保持相互尊重的社會關系。職業(yè)分途則指的是在社會生活中，沒有貧窮富裕之差，只有不同的行業(yè)，沒有對立的階級。然而中國亟需重建一個新型社會組織結構，補充并改造中國固有的社會結構，建立鄉(xiāng)學組織，改造中國每況日下的社會風氣。

(三)倡導“以農(nóng)促工”發(fā)展理念

梁漱溟提出中國的發(fā)展要以農(nóng)業(yè)為主、堅持以農(nóng)促工的發(fā)展理念，通過農(nóng)業(yè)帶動工業(yè)的發(fā)展。中國作為一個農(nóng)業(yè)大國，土地肥沃、物資豐富，這為農(nóng)業(yè)發(fā)展奠定了良好的條件。梁漱溟主張大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，通過現(xiàn)有資源實現(xiàn)自給自足，通過組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增強農(nóng)民全隊凝聚力。農(nóng)民的團結，對于提高工業(yè)生產(chǎn)積極性有很大的推動作用，促進工業(yè)化進程，探索出適應中國國情的工業(yè)化發(fā)展。這種“以農(nóng)促工”的發(fā)展理念，有效避免了西方國家先工業(yè)、后農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式所造成的農(nóng)業(yè)剝削。

(四)發(fā)揮知識分子作用

梁漱溟強調：“農(nóng)民自覺，鄉(xiāng)村自救，鄉(xiāng)村的事情才有辦法，所以我們說鄉(xiāng)村建設頂要緊的第一點便是農(nóng)民自覺”[3]。他認為鄉(xiāng)村建設的首要任務就是要發(fā)動農(nóng)民群體，加大對農(nóng)民的教育力度，提高農(nóng)民的受教育水平，建立新農(nóng)村。同時，促進知識分子下鄉(xiāng)，將過剩的知識分子轉移到鄉(xiāng)下，借助知識分子的言傳身教，帶動農(nóng)民的生產(chǎn)勞動積極性，并號召農(nóng)民參與到改造創(chuàng)新活動之中，改變鄉(xiāng)村現(xiàn)狀。

三、鄉(xiāng)村建設理論的現(xiàn)實意義

梁漱溟的鄉(xiāng)村建設運動把鄉(xiāng)村教育文化、政治管理、經(jīng)濟發(fā)展結合在一起，實際上是在進行鄉(xiāng)村的自救運動。隨著現(xiàn)代化水平的逐步提高，經(jīng)濟的日益繁榮，“三農(nóng)”問題日益顯現(xiàn)。解決“三農(nóng)”問題追根溯源就是要從農(nóng)村農(nóng)民出發(fā)，關注鄉(xiāng)村問題，改善農(nóng)民的生活，尋找適合中國發(fā)展的道路。而鄉(xiāng)村建設運動對于解決“三農(nóng)”問題有一定的借鑒，為構建和諧社會、實現(xiàn)中國夢提供了理論基礎。

(一)農(nóng)村農(nóng)民問題必須通過綜合改革和建設的途徑來解決

鄉(xiāng)村建設運動著眼于當時社會的實際發(fā)展狀況，對實驗的農(nóng)村遵循綜合改革、建設和管理的體系，來解決農(nóng)村農(nóng)民生活中的實際問題。由于現(xiàn)代化進程加快，導致城鄉(xiāng)發(fā)展極不平衡，城鄉(xiāng)發(fā)展差距很大。因而鼓勵和引導農(nóng)民發(fā)展各類專業(yè)合作經(jīng)濟組織，可以提高農(nóng)業(yè)的組織化進度。加強農(nóng)村黨組織和基層政權建設，健全村黨組織領導的充滿活力的村民自治機制[4]。對農(nóng)民農(nóng)村問題采用綜合改革和建設，可以縮小城鄉(xiāng)貧富差距，構建和諧社會，創(chuàng)造新型社會結構。我國當下同樣應該對農(nóng)村地區(qū)采取綜合管理、綜合改革的方式，集中政治、經(jīng)濟、文化、思想、管理于一體，以保證社會的綜合全面發(fā)展。

(二)通過提高農(nóng)民素質從而提高國民素質

梁漱溟的鄉(xiāng)村建設理論中涉及到的教育鄉(xiāng)民，提高農(nóng)民素質，創(chuàng)造新文化，而提高農(nóng)民的綜合素質正是當前建設小康社會的迫切需要。建設小康社會需要鄉(xiāng)村、城市每一個人的努力，而提高農(nóng)村建設的關鍵之處主要在于增強農(nóng)民的綜合素質。近些年興辦的“希望工程”以及“西部計劃”中的支教偏遠地區(qū)項目都是為了提高農(nóng)村、偏遠地區(qū)兒童受教育程度所建立的。只有農(nóng)民的素質提高，社會的整體素質水平才有望提高，這也是建設小康社會的基礎。

四、結語

梁漱溟的鄉(xiāng)村建設運動是以改善農(nóng)村經(jīng)濟文化為目的的運動。從其產(chǎn)生的影響來看，實際上為建立和諧社會的新型社會結構夯實了基礎。鄉(xiāng)村建設運動表面上是改造文化、改造鄉(xiāng)村，其最終目的是為了實現(xiàn)國家的穩(wěn)定、經(jīng)濟的繁榮。梁漱溟的思想對于當今中國社會發(fā)展仍然具有啟示意義。

[參考文獻]

[1]黃晶菁.梁漱溟政治理念探析[D].復旦大學，2009：1-61.

[2]黃群.梁漱溟鄉(xiāng)村建設理論及其現(xiàn)代意義[J].貴州社會科學，2009，7：133-136.

[3]梁漱溟.鄉(xiāng)村建設理論，梁漱溟全集(一)[M].山東人民出版社，1992：500-504.

[4]劉文軍.梁漱溟鄉(xiāng)村建設思想與我國社會主義新農(nóng)村建設理念比較[D].河北師范大學，2008：1-50.

*作者簡介：劉舒晗(1992-)，女，漢族，河北石家莊人，河北大學政法學院，社會學專業(yè)碩士研究生；郭英俠(1989-)，女，漢族，河南商丘人，河北大學政法學院，社會學專業(yè)碩士研究生。

中圖分類號：K263

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)09-0106-01