人學視野中的新發展理念
——“中國人學學會第十八屆年會”綜述

董 彪,曹得寶，孔 偉

(1.北京大學 哲學系，北京100871；2.北京交通大學 馬克思主義學院，北京100044；3.中國人民大學 學術期刊社，北京 100872)

人學視野中的新發展理念
——“中國人學學會第十八屆年會”綜述

董 彪1,曹得寶2，孔 偉3

(1.北京大學 哲學系，北京100871；2.北京交通大學 馬克思主義學院，北京100044；3.中國人民大學 學術期刊社，北京 100872)

黨的十八屆五中全會在全面總結國內外發展經驗教訓，準確把握時代發展總體趨勢的基礎上，提出了創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念。五大發展理念是合規律性和合目的性的統一，是實現中國夢和“兩個一百年”奮斗目標中管全局、管根本、管方向、管長遠的發展理念，更是我國新時期、新形勢、新常態下的新發展理念。為加深對新發展理念的思想認識和學術研究，使之成為社會發展的行動指南，由中國人學學會和哈爾濱師范大學共同主辦的“人學視野中的新發展理念”研討會暨中國人學學會第十八屆年會于2016年7月22—24日在哈爾濱舉行。來自中共中央黨校、中國社會科學院、北京大學、中國人民大學、北京師范大學、復旦大學、武漢大學等全國近60所高校的130多位專家學者與會。在為期兩天的會議里，學者們圍繞 “發展問題的哲學反思”、“發展理念的人學意蘊”、“發展動力的人力轉向”、“發展機制的人本格局”、“發展目標的人文指向”五大議題展開了深入的討論。

一、發展問題的哲學反思

隨著改革開放的深入，我國社會主義建設取得了舉世矚目的成績，又面臨著各種復雜的矛盾和問題。站在新的歷史起點上，要繼續推動中國社會各個方面的健康發展，就必須從哲學的高度重新反思“什么是發展”“需要什么樣的發展”“怎樣發展”等重要的問題。

人性、存在與發展問題。首都師范大學陳新夏教授認為，人的發展研究主要有人性論和唯物史觀兩種范式。人性論是基于人性理解人的發展的理論范式，回答的是人的發展價值取向方面的問題，唯物史觀是基于唯物史觀理解人的發展的理論范式，回答的是人的發展科學認識方面的問題。只有兩種范式互補即以人性論范式引導唯物史觀范式、以唯物史觀范式支撐人性論范式，才能對人的發展問題給予科學而合理的說明。天津師范大學閔鶴翔教授指出，從唯物史觀看，人性本質是由社會關系決定的，但社會關系不等于人性本質，社會關系向人性本質的內在轉化需要以實踐為橋梁。人通過實踐把自然和社會的屬性、關系、規律、規范、準則等內化為人的認知、意志、情感、欲望、品性、才能等人性內涵，這一過程既是社會勞動創造人的過程，也是人性在社會生產關系中自我生成、自我豐富和自我發展的過程。北京師范大學沈湘平教授主張“從存在看發展”。他認為，發展是人存在的方式和條件，而存在則是發展的規定和極限，發展不過是存在的內在規定性的歷史性展開。發展造成諸多問題的本質是加劇非存在的威脅，根源在于對存在的遺忘。要想解決這些問題，就要把共在作為發展的根本立足點，突出發展目的的幸福指向，構建關于發展的制度性反思機制，充分發揮哲學對存在與發展的看護功能。

社會發展與人的發展。鄭州大學辛世俊教授認為，社會發展主要是經濟、政治、文化的發展。人的發展則指人的能力、素質等的發展，表現為人們物質生活、精神生活水平的提高和幸福指數的提升。社會發展并不一定意味著人的發展，而可能是以犧牲多數人的發展為代價的。正確的發展理念應重視人的發展的根本性，將人的發展作為社會發展的出發點和落腳點。中國人民大學侯衍社教授認為，目前我國正處于從社會主義計劃經濟向社會主義市場經濟過渡的歷史階段，人的發展正處于從“人的依賴關系”向“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”乃至“人的自由個性”發展過渡的復雜交錯階段，必須充分發揮上層建筑的能動作用，在推動社會發展的同時積極推動人的全面發展。中共中央黨校阮青教授指出，要正確認識社會發展與人的發展的關系就必須全面正確地把握社會基本矛盾，一方面要辯證地看待社會基本矛盾的適應和不適應的關系，堅守改革的根本目的和正確方向，把促進社會公平正義、增進人民福祉作為出發點和落腳點；另一方面要正確認識尊重客觀規律與發揮人的主觀能動性的關系，在發揮市場在資源配置中的決定性作用的基礎上提升政府的治理能力。

技術進步與人的發展。中國文聯龐井君教授認為，由現代信息技術推動形成的虛擬世界，融合和重構了人類的物理世界、精神世界和客觀知識世界，改變了人類的生存方式和發展圖景。人類剛剛進入的虛擬世界存在著碎片化、淺表化、強制化、快餐化、迷幻化等問題，但其生長和發展是不可阻擋的。在未來，人類生物學意義上的進化將被以技術為基礎的自我進化取代，人類文化的發展將被吸納到虛擬世界構造的磁場和熔爐之中，并形成充滿變化和不確定性的新格局和新形態。海南大學張志庫教授認為，人類利用現代信息通訊技術與虛擬世界建立了一種特殊的對象化關系，其本質是人與自身創造的符號世界之間的虛擬實在關系。現代虛擬關系廣泛鍥入人類的生產生活諸領域，從而成為影響和規約現代人生存與發展的客觀力量。現代虛擬關系為現代人獨立、自主、自由和多樣化的發展創造寬廣舞臺的同時，也向現代人提出了自我把握、自我塑造與自我發展的要求。哈爾濱師范大學段虹教授認為，研究現代社會人的發展問題應當關注大數據分析技術。大數據的廣泛應用使傳統的邏輯演繹轉向了歸納實證研究，使因果關系轉向了相關關系，并淡化了人們對精確性的要求，從而改變了人類的思維方式；與此同時，它還打破了傳統社會實體化、中心化、單一化的交往模式，創造了基于相似興趣愛好和價值取向的虛擬社群，使人們的交往形式更加豐富多樣。

二、發展理念的人學意蘊

任何時代、任何社會的發展都離不開人的發展，人不僅是發展的前提和動力，更是衡量發展的價值尺度。從人學的視角思考新發展理念的本質、內涵和旨趣是本次會議研討的重點和熱點。

新發展理念的提出及其人學意蘊。北京大學豐子義教授認為，一定的發展理念反映了一種時代精神、實踐理性和價值取向，對一個國家、民族的發展具有重大而深遠的意義。新發展理念雖然主要是從經濟領域提出的但又不完全限于經濟領域，而是涉及社會發展各個領域以至人的發展的總體性社會范疇。作為研究人的觀念、行為的人學，無疑要對新發展理念做出新的理論審視。新發展理念之所以“新”，就在于它將發展視閾從物本轉向了人本，重視對人的關注，凸顯了人的生存、人的價值以及以人民為中心的發展理念，具有深刻的人學意蘊和人學內涵。中共中央黨校韓慶祥教授認為，對于當代中國社會而言，人的生存方式、發展方式以及精神需求都發生了很大的變化，新發展理念所包含的“共創、共進、共生、共贏、共享”的思想內涵正適應了這種變化的需要。對于人學研究而言，應當從過去的“概念邏輯”轉向“現實邏輯”，從馬克思主義時代化、中國化、大眾化的進程中研究中國問題、理解中國發展，構建屬于自己的學術話語體系，滿足這個時代對于思想理論的強勁需求。復旦大學陳學明教授認為，新發展理念是事關新時期我國改革和建設整體和全局的發展理念，是對持續發展、協同發展、包容發展、普惠發展的深刻呼喚。人學應系統地研究中國發展的獨特性和世界意義，一方面促進中國道路的有機健康發展，另一方面為打造人類命運共同體、構建新的文明形態尋找途徑。

對新發展理念精神內核的整體把握。北京市哲學社會科學規劃辦公室主任崔新建教授認為，新發展理念與過去的發展理念的不同之處在于：從發展的動力看，新發展理念強調發展歸根結底要靠人來完成，人的素質是解決發展問題的最終決定因素；從發展的內涵看，新發展理念從單純注重經濟的發展轉向了注重人的發展，以及人與自然、社會之間的和諧發展和共同發展；從發展的目的來看，新發展理念不是單純地為了發展而發展，而是要實現人自身的全面發展和協調發展。國家行政學院范文教授認為，新發展理念是對馬克思主義發展觀的繼承：在社會發展的客體性方面，強調要認識和尊重社會客觀規律性，深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識；在社會發展的主體性方面，強調人民群眾在歷史發展中的重大作用，堅持人民主體地位；在社會發展的基礎性方面，強調經濟發展在社會發展中的基礎性作用；在社會發展的目的性上，強調人的全面發展。上海政法學院楊俊一教授認為，發展理念的本質離不開人的發展，在“新常態”下，人的發展就是“以人民為中心”的發展，這是新發展理念理論合法性的思想原則和價值正義原則。堅持以人民為中心的發展就必須承認人的自由全面發展以及自由人的聯合體的正義性，就必須引領和規范當前中國經濟社會發展的戰略布局和制度新安排，不斷推動落實人民全面發展的“自由權利”，實現社會的公平正義和共同富裕。

三、發展動力的人力轉向

隨著現代化進程的深入推進，拼投入、拼資源、拼消耗的發展模式已難以為繼，通過創新推動技術變革和社會進步，已經成為人們的普遍共識。與會者認為，要構建社會發展的創新驅動模式，就必須由“物力資本”轉向“人力資本”，使創新真正成為“引領發展的第一動力”。

人力資本與創新發展的內在關系。中共貴州省委黨校陶澤元教授認為，創新是驅動科學技術進步和社會可持續發展的關鍵力量，而人才則是驅動創新的第一動力。一方面，人的思想屬性、實踐屬性以及社會屬性決定了無限的創造能力，它是人類社會得以發展最原始的自然內動力；另一方面，人的個性、素質以及能力的特殊性和多樣性使每個人都可以發揮自身的本領和才能，這是推動“萬眾創業、大眾創新”的源泉。北京大學張梧博士認為，我國是目前世界上人力資源最為充沛的國家之一，但人力資源大國并不直接等同于人力資源強國。要想從人力資源大國轉變為人力資源強國，就必須要在創新時代完成從“被創新驅動的人”向“驅動創新的人”的歷史性變革，激活蘊藏在豐富人力資源中的智力因素，從而匯聚成為推動創新發展的巨大能量。首都師范大學李基禮博士認為，在資本主義條件下，資本增殖和擴張建立在剝奪人的發展機會之上，必將造成經濟增長的不可持續。對于社會主義市場經濟而言，應當顛倒資本與人的發展之間的關系，以人的發展為目的，將剩余勞動價值引導到人的素質的培育上，使勞動力成為具有創新能力的人力資本，以此實現經濟社會的創新發展和協調發展。

提升創新能力的具體途徑。中山大學鐘明華教授認為，創新發展的關鍵在于教育創新。高校教育創新包括三個方面的內容：一是以教育觀、知識觀和人才觀為核心的教育觀念創新，二是以產學研結合、多學科協同創新發展的教育體制創新，三是以通識教育為高校課程體系基礎的教育內容、方法與手段創新，這三方面共同構成我國高校教育創新的新格局。中共湖南省委黨校謝維楚教授認為，創新發展關鍵在于思維創新。要提升創新思維能力，就要從主體出發，打破思維的從眾型枷鎖、權威型枷鎖、經驗型枷鎖、書本型枷鎖，倡導發散思維、收斂思維、逆向思維、換位思維、靈感思維；同時還要強化創新理念、營造創新氛圍，使創新活力得到激發，創新愿望得到尊重，創新成果得到保護，創新失誤得到寬容，這樣創新才能成為一種自覺的思維習慣。蘇州大學方世南教授強調文化創新。他認為，理念創新是文化創新的先導，必須從價值觀的高度充分認識文化現代化的必要性；體制機制創新是文化創新的關鍵，必須貫徹全面深化改革的總體要求，又要充分考慮文化現代化的基本規律和特殊性；實踐行為創新是文化創新的途徑，文化創新的現實活動必須與我國深厚文化底蘊和資源相匹配、與建設文化強國的主要任務相適應、與社會主義核心價值體系的總體要求相銜接。

四、發展機制的人本格局

在新發展理念中，協調、綠色、開放的發展理念主要指的是整體與局部之間、人與自然之間、國內與國際之間的內在關系，這些內在關系共同構成了我國經濟社會全面、持續、良性發展的格局，這種格局也是“以人為本”的發展格局。

關于協調發展。上海對外經濟貿易大學潘寧教授從整個社會健康可持續發展的角度指出，促進人與自然的和諧共生，促進城鄉、區域、物質文明與精神文明之間平衡發展，促進工業化、信息化、城鎮化、農業現代化的同步發展，既是構建經濟社會協調發展總體格局的內在要求，也是馬克思關于“人的本質是一切社會關系的總和”以及社會有機體思想的深刻體現。山東省社科院涂可國教授從人性協調發展的角度指出，人的發展既是人的自覺性、主體性充分展現，又是個人在性格氣質、需要動機、知識技能乃至社會關系等方面的多樣呈現。深入挖掘傳統文化特別是儒家的心性論資源，有利于實現人的健康、協調和全面發展。山西大學趙宇霞教授從性別協調發展的角度指出，女性發展是“人”的發展的組成部分，人的協調全面發展應當包含女性的發展，特別是農村女性的發展。這要求從女性自身的特質出發，以人的全面發展為價值取向，使女性逐漸擺脫外在束縛和內在障礙，實現自我發展和超越。北方民族大學高梅教授從民族地區協調發展的角度指出，推動西部民族地區的經濟發展，既是改變我國區域發展不平衡狀態、保持國民經濟持續快速健康發展的必然要求，也是促進民族地區“多樣性”因素繁榮共生從而提升我國軟實力的重要途徑。

關于綠色發展。湖南大學舒遠招教授認為，綠色發展不是一種無主體、無人身的抽象發展，而是屬人的、具體的、現實的發展，它要求堅持人在自然問題上的主體性，超越黑色發展和生態中心主義的發展方式，讓綠色發展指向未來，指向人類的自由全面發展。北京大學徐春教授認為，當前我國正面臨著社會經濟發展和環境保護全方位的嚴峻挑戰，環境問題的解決早已不是環境保護部門能獨立解決的孤立問題，它交織著人與自然、人與社會的矛盾，已成為多重矛盾的連接點、易引爆點。解決環境問題的關鍵在人，必須有效利用市場機制，充分發揮人的主觀能動性，鼓勵社會各方面力量積極參與環境治理，把生態文明建設真正納入推進國家治理體系和治理能力現代化的總體軌道之中。中共中央黨校孫要良副教授認為，導致生態危機的原因在于“生態生產力的有限性”與“經濟發展的無限沖動”的矛盾、“當代人利益實現的最大化沖動”與“后代人發展權利的缺席和失語”的矛盾、以及“中國發展進程的時空壓縮”與“環境問題的獨立漸進解決”的矛盾。要解決這些矛盾，就必須“綠化頭腦”“綠化經濟”“綠化制度”“綠化利益關系”，建立個體—集體—市場—政府四位一體的生態環境保護體系。

關于開放發展。暨南大學魏傳光副教授從共存論的角度指出，開放發展理念的內核是“共生共存”、“均衡協同”和“普世共享”。開放發展主要是強調促進區域一體化和促成人類命運共同體，提倡民族國家之間通過平等合作與價值共創實現利益共享、責任共擔。中共福建省委黨校李永杰教授認為，在全球化浪潮的推動下，民族國家之間經貿、文化等方面交往的日益深入，國與國之間的關系越來越變得一榮俱榮、一損俱損，要正確應對人類社會所面臨的公共困境，就必須抓住發展機遇、迎接挑戰，構建新型國際關系，構建“人類命運共同體”和“利益共同體”。武漢大學陳曙光教授認為，在深入推進改革開放的歷史條件下，中國倡導的人類命運共同體本質上屬于以“交互關系意識”和“為他的主體性”觀念為根據的交互共同體，它是對以“自我中心意識”和“排他的主體性”觀念為根據的單子集合體以及以“單極中心意識”和“獨占的主體性”觀念為根據的依附共同體的超越。倡導人類命運共同體意識是中國為籌劃世界發展藍圖而推動的頂層設計，也是中國對國際秩序觀和全球治理觀的創新與發展。

五、發展目的的人文指向

新發展觀不僅要解決發展的動力和機制的問題，更要解決發展的價值目的問題，體現共享發展的人文價值指向。

理解共享發展的思想內涵。中共北京市委黨校袁吉富教授認為，只有以科學的公平正義觀為指導，才能在共享發展上實現真正的自覺。公平正義視角下的共享發展包括四個方面的內容：一是公民在經濟、政治、文化、社會、生態方面的基本權利應當獲得保證和平等；二是低度發展或發展不足人群的發展能力應獲得提升；三是喪失或基本喪失發展能力的人應得到基本的發展保障；四是公平正義的發展以及以此為基礎的共享發展是一個漸進的過程，應逐步實施、有序推進。中共河南省委黨校于詠華教授同樣強調了公平對于共享發展的重要性，認為共享發展中的公平包括三個層面：規則公平，即制度設計、政策、規則的制定公正、合理，能給每一個人提供均等的生存和發展機會；收入分配公平，即在規則公平的前提下等量付出獲得等量報酬，或者是多勞多得、分配合理、公正而非平均；補償性公平，即政府通過稅收、社會保障制度、社會福利等制度和措施縮小貧富懸殊，從道德和人倫角度保證社會的均衡發展。

實現共享發展的原則和途徑。南開大學李淑梅教授認為，實現共享發展，首先要堅持效益和質量的統一，不能盲目追求“高效率”，忽視了社會公平和生態環境保護；其次要堅持權利和責任的統一，既提升每個公民維護自身分享改革成果的權利意識，又要履行幫扶弱勢困難群眾的責任和義務；最后要堅持思想和行動的統一，積極用公平的標尺衡量和改進各項工作，建構公平社會。北京交通大學陳樹文教授認為，落實共享發展理念，關鍵在于形成有效制度安排。一是要不斷堅持和完善中國特色社會主義的基本制度，夯實共享發展的基本制度基礎；二是要健全基本公共服務制度體系，提高服務水平；三是要統籌兼顧，協調各方利益關系，科學設計社會再分配制度；四是要守住底線，托底弱勢，堅決打贏脫貧攻堅戰；五是要構建制度執行的責任體系，完善制度執行的監督機制。

與會學者還對“經濟新常態與人的發展”“發展理念的演變與中國人學的研究歷程”等問題進行了探討。大家一致認為，新發展理念的提出不僅有利于推動我國經濟社會的健康轉型、促進人的自由全面發展，而且也為我國哲學社會科學特別是人學的發展提供了契機。對于人學的理論工作者而言，應當繼續關注發展中的理論問題和現實問題，不斷拓展人學研究的空間和視野，推動新時期人學的發展。

[責任編輯 劉蔚然]