顏真卿與顏之推書法觀之異同論略

韓 琛萬重陽

（1.西北大學文學院，陜西 西安 710127；2.戶縣蘭亭書法學校，陜西 西安 710300）

顏真卿與顏之推書法觀之異同論略

韓 琛1萬重陽2

（1.西北大學文學院，陜西 西安 710127；2.戶縣蘭亭書法學校，陜西 西安 710300）

顏真卿是是唐代的書法大家，本文首先指出顏氏家族具有濃厚的書學傳統，繼而分析了顏之推的書法觀念，并說明顏之推對書法藝術的矛盾思想。從材料出發，最終推斷斷顏真卿與顏之推書法觀的異同。

顏真卿；顏之推；《顏氏家訓》；書法觀

顏真卿，字清臣，號應方，唐中宗景龍三年生于京城長安，是唐代著名的書法大家。顏真卿的楷書雄秀端莊，用筆渾厚強勁，饒有筋骨，這一書風，大氣磅礴，意表雄渾，具有盛唐的氣象。其楷書被世人稱為“顏體”，與柳公權并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽。與趙孟頫、柳公權、歐陽詢并稱為“楷書四大家”。

一、顏氏家族濃厚的書學傳統

顏真卿成為一代書法大家不是沒有緣由的，一方面盛唐的時代背景才能孕育出這樣大氣磅礴的書風，另一方面顏氏家族歷來都有濃厚的書學傳統。顏真卿的九世祖顏騰之，一作勝之，字宏道，官至巴陵太守，以草書名世，因書風有風格，而受到梁武帝《草書評》的稱贊。顏真卿的八世祖顏炳之，字叔豹，輔國江夏王參軍，亦以能書見稱。顏真卿的六世祖顏勰，字子和，官至湘東王國常侍，《南史》列傳稱：“博涉群書，工于草隸、飛白。時吳人范懷約能書，勰學其書，殆過真也。荊、楚碑碣，皆勰所書……時吳郡顧勰亦在蕃邸，與勰同名，才學相亞，府中稱為二勰?！鳖佌媲湓骖伹诙Y，字敬，崇賢、弘文學士，秘書著作郎，顏真卿在為其曾祖撰寫的《唐故秘書省著作郎夔州都督府長史上護軍顏君神道碑》一文中有：“君幼而朗晤，識量弘遠，工于篆籀，尤精詁訓，秘閣司經史籍多所刊定?！庇纱丝梢婎伹诙Y對于篆書也很擅長。顏真卿的祖父顏昭甫，本名顯甫，字周卿，晉、曹二王侍讀。《顏氏家廟碑》稱其祖父：“幼而穎悟，尤明詁訓，工篆籀、草隸書，與內弟殷仲容其名，而勁力過之?！?/p>

綜上所述，顏真卿家族從九世祖顏騰之直至其祖父顏昭甫，綿延數百年，其家族書道的傳承從未中斷，顏氏家族對于書法的喜好由此可見一般。而在這期間有一個關鍵性的人物對于顏氏家族這一風尚的形成具有里程碑性的意義，那就是顏真卿的五世祖顏之推。

二、顏之推的書法觀

顏之推，字介，梁中大通三年生，北齊為黃門侍郎，周為御史上士，入隋，辟為學士。顏之推一生之中最為后人稱許的就是他的《顏氏家訓》。本文主要討論的就是《顏氏家訓》中關于書法的論述?！额伿霞矣枴啡珪还财呔?，分為二十章，最后一章是終制，也就是說，全書專門就一議題進行討論的，實際上有十九個章節，而顏之推將關于書法的論述安排在卷七的第十九章《雜藝》部分，從顏之推對《顏氏家訓》安排的體例我們不難看出顏真卿對于雜藝是比較輕視的，而《雜藝》一章中顏之推對于書法的評價似乎也印證了其對書道的輕視。卷首，顏之推即云：“真草書跡，微須留意?！焙笥终f“然而此藝不須過精。夫巧者勞而智者憂，常為人所役使，更覺為累?！憋@然是諄諄告誡子孫不要精通此藝，不然就要因為有此特長而被人使役。而后顏之推又通過王羲之、蕭子云、王褒等人的例子，指出正是因為他們精于書道，才使得世人對于他們的印象大都只停留在書藝一面，對于他們的仕途、人品、文章則知之甚少。根據上述材料，我們似乎可以認為顏之推對于書道是鄙夷的，是不屑一顧的。一些學者也由此認為顏之推過于輕視書法的價值，泯滅了人性中文藝的光輝。對于顏之推之后的子孫后代繼續熱衷書法藝術的行為，有關學者也認為他們沒有遵循顏之推立下的家訓。但筆者認為問題可能并沒有那么簡單。

筆者認為顏之推對于書法藝術存在一種矛盾的心里。一方面正如他在上述材料中表達的那樣，認為書法是小道，不足為提。另一方面他又“吾幼承門業，加性愛重，縮減法術亦多，而玩習功夫頗至”，書法對于他而言，似乎又成了他極大的樂趣，他也為此投入了許多的時間。接下來，顏之推又說：“梁氏秘閣散逸以來，吾見二王真草多矣，家中嘗得十卷。”試問，若是顏之推真對書道鄙夷，又何以多見“二王真草”，又何以花重金去搜羅“二王”的“十卷”真跡？

接下來顏之推又對近世書壇做了一些批評，首先他說：“晉、宋以來，多能書者。故其時俗，遞相染尚，所有部帙，楷正可觀，不無俗字，非為大損?！痹跁ㄊ吩絹碓娇陀^的情況下，“二王”在書法史上的價值依然是不可替代的，他對晉人書法價值的肯定，在那個年代就顯得十分難能可貴。后來他又對梁陳書法進行了評價，他說：“至梁天監之間，斯風未變；大同之末，訛替滋生。蕭子云改易字體，邵陵王頗行偽字；朝野翕然，以為楷式，畫虎不成，多所傷敗。至為‘一’字，唯見數點，或妄斟酌，逐便轉移。爾后墳籍，略不可看?！笨芍^是一語中的地指出梁陳年間書壇的弊端，這也深刻說明了顏之推對書法價值極為準確的把握。同時顏之推認為學習書法亦需要深厚的文化滋養，他說：“唯有姚元標工于楷隸，留心小學，后生師之者眾?！蓖ㄟ^“小學”等基礎學科的學習，姚元才能有“后生師之者眾”的廣泛影響；就現在來看，顏之推這樣的觀點依然具有參考意義。顏之推對于書法如此精辟的評價，如果說沒有進行深入的研究，實在令人難以信服。正如陳寅恪先生在《論韓愈》一篇文中所指出的：韓愈力排佛骨，實際上，韓愈是深刻知道佛骨的弊端，“其所持排斥佛教之論點，此前已有之，實不足認為退之之創見，特退之所言更較精辟，勝于前人耳。”至于韓愈如何能夠深刻指出佛老弊端的原因，陳寅恪先生說：“乃為退之所論實具有特別時代性，即當退之時佛教同眾多……”韓愈在他一生的思想變換中，他既痛恨佛老，又深受佛老思想的影響；顏之推對于書法的認識跟韓愈對于佛老的認識極為相似，雖然力薦子孫不要在書法上用力，實際上他自己在此書道中傾注了很多心力。

三、顏真卿對顏之推書法異同論略

顏真卿可以說是繼承了顏之推對于書法的熱愛。正是因為他對于書法懷有滿腔的熱情，他才會投入巨大的時間和精力去鉆研書法藝術，他才會轉益多師，向多方討教：對于褚遂良，雖沒有直接的文獻記載顏真卿跟他學習過，但從書風繼承上來看，我們還是能夠看到其書寬闊暢朗之體的書風中依舊透露出些許秀潤之氣息，這顯然是受到了褚書的影響，故米芾認為“顏真卿學褚遂良即成”；對于張旭，他在《草篆帖》中說:“曾見張旭長史，頗示少糟粕，自恨無分，遂不能佳耳!”竟是如此謙虛恭謹。由此可見，顏真卿跟顏之推一樣，都對書法藝術懷有極大的熱情。但顏真卿也沒有以書法為自己的終生事業，從某種程度上來說，顏真卿繼承了顏之推對于書法的看法。這可以從《顏魯公集》得到印證，在顏真卿的文集當中，幾乎沒有單獨對書法做評價的篇章，即使有過跟書法有關的詞語，也是一筆帶過，筆者認為，作為一個深受儒家影響的士大夫，終不會以書道作為自己的終極追求，這從《新唐書·本傳》中:“(顏真卿)立朝正色，剛而有禮，非公言直道不萌于心?！边@樣莊嚴肅穆的形象就可見一般。

顏真卿對于書法藝術的認識又與顏之推有所區別。顏之推對書法藝術的認識是：“真草書跡，微須留意?！薄按怂嚥豁氝^精?！笔冀K對書法不屑一顧。顏真卿則沒有像顏之推一樣對于書法藝術抱有極端的偏見，他博采眾長，請教過很多人書法方面的知識，他曾對張旭說：“仆既成九丈獎誘，日月滋深，夙夜工勤，耽溺翰墨，雖四遠流揚，自未為穩?！边@樣情深意切的話與顏之推形成了鮮明對比。由此可見，顏真卿與顏之推對于書法本身價值的定義還是有所區別。

四、結論

顏之推的《顏氏家訓》中表露出對書道的輕視，但他對書法的熱愛以及在書論中又展現了他過人的審美目光是值得注意的。顏真卿在書法觀念上基本繼承了顏之推的態度：他熱愛書法，但沒有以書法當成自己的終極追求。二者亦存在一定的差異，即：顏之推始終對書法藝術抱有鄙夷的態度，而顏真卿表現出更為溫和的態度。

注釋：

①嚴杰.顏真卿評傳[M].南京：南京大學出版社，P3.

②朱關田.顏真卿年譜[M].杭州：西泠印社出版社，P6.

③唐人李延壽.南史[M].北京：中華書局四部備要本，卷七十二.

④凌家民.顏真卿集[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，P139.

⑤莊輝明.顏氏家訓譯注[M].上海：上海古籍出版社，P342.

⑥嚴杰.顏真卿評傳[M].南京：南京大學出版社，P8.

⑦陳寅恪.金明館叢稿初編[M].北京：三聯書店，P324.

⑧(宋)歐陽修,宋祈撰.新唐書[M].北京：中華書局，P4861.

⑨華東師大古籍室：歷代書法論文選[M].上海，上海書畫出版社，P278.

J292

A

韓琛，男，陜西戶縣人，西北大學文學院古代文學專業研究生，研究方向：古典文學與書法理論；萬重陽，男，陜西戶縣人，2015年畢業于河北美術學院書法系，蘭亭書法學校教師，研究方向：書法創作與書法理論。