湖湘文化在藝術(shù)創(chuàng)作中體現(xiàn)與影響——以藝術(shù)大師黃永玉先生為例

陳 劍

（湖南理工學(xué)院，湖南 岳陽 414000）

湖湘文化在藝術(shù)創(chuàng)作中體現(xiàn)與影響——以藝術(shù)大師黃永玉先生為例

陳 劍

（湖南理工學(xué)院，湖南 岳陽 414000）

獨(dú)特的湖湘地域造就了獨(dú)特的湖湘文化，獨(dú)特的湖湘文化也深深影響著湖湘藝術(shù)。本文從湖湘文化的淵源與內(nèi)涵談起，具體以藝術(shù)大師黃永玉先生為例，從三個(gè)方面分析了湖湘文化在其藝術(shù)創(chuàng)作中體現(xiàn)與影響，從而為當(dāng)代湖湘藝術(shù)創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。

湖湘地域；湖湘文化；黃永玉；藝術(shù)創(chuàng)作

一、湖湘文化的淵源與內(nèi)涵

中華文化源綿千年，博大精深，湖湘文化作為其中一支浪漫而神秘的地域性文化，在湖湘大地影響深遠(yuǎn)。湖湘文化源于炎黃文化和神農(nóng)文化，它的地域主要分布于長江中下游洞庭湖以南，位于我國東南腹地，故稱“湖南”，雖然在五代時(shí)期地域延伸到了“桂”“粵”地區(qū)，但是主要還是在“湘”地區(qū)。在歷史的長河中，湖湘文化孕育和培養(yǎng)了大批的湖湘文人志士，例如，愛國主義詩人屈原、宋明理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤和理學(xué)奠基人代表程顥、程頤兄弟，到創(chuàng)立了湖湘學(xué)派的胡安國和他的三位兒子胡寅、胡寧、胡宏，以及之后的張拭、王夫之、魏源、譚嗣同、曾國藩等近代湖湘文化傳承與豐富的代表者，這些代表人物極大地發(fā)展了湖湘文化的內(nèi)涵，對湖湘社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活、藝術(shù)都起到了極其重要的作用。

獨(dú)特的湖湘地域造就了獨(dú)特的湖湘文化，獨(dú)特的湖湘文化也深深影響著湖湘藝術(shù)。漢唐以來湘江流域遍植芙蓉，唐代詩人唐用之的《秋宿湘江遇雨》中寫道“秋風(fēng)萬里芙蓉國，暮雨千家薛荔村”，毛澤東也曾在《七律答友人》中有“我欲因之夢寥廓，芙蓉國里盡朝暉”的名句，后來人們也常常用“芙蓉國”指代湖南，通過詩詞中描述，我們能感受到當(dāng)時(shí)的“芙蓉國”是多么美，之所以有這么美的“芙蓉國”出現(xiàn)，是因?yàn)楹嫒藗兊膬?nèi)心一直以來有對美和藝術(shù)的追求。據(jù)湖南重要考古發(fā)掘中可知，20世紀(jì)70年代初，長沙馬王堆漢墓出土了大量的珍貴文物，絕大多數(shù)保存完好。其中500多件各種漆器，制作精致、紋飾華麗、光澤如新。出土的帛畫為我國現(xiàn)存最早的描寫當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的大型作品，其中出土的西漢帛畫震驚了世界，被稱之為中國畫的源頭之一，而發(fā)現(xiàn)的西漢彩繪漆畫也被稱之為世界上最早的油畫。

有人說：湖湘文化的精髓是“心憂天下、敢為人先、百折不撓、兼收并蓄”。其中，“百折不撓”是湖湘文化作用于文化個(gè)體的集中體現(xiàn)，“兼收并蓄”是對湖湘文化開放意識的集中概括。這些湖湘文化的精髓深深影響著湖湘大地的方方面面，同樣，也滲透到到了湖湘的藝術(shù)。筆者以繪畫大師黃永玉豐富多彩的創(chuàng)作作品為列，分析湖湘文化在其藝術(shù)創(chuàng)作中的影響。

二、 別出心裁的作畫方式。

“別出心裁”出自明·李贄《水滸全書發(fā)凡》：“今別出心裁，不依舊樣，或特標(biāo)于目外，或疊采于回中。”它的含義指著是表示與眾不同的新觀念或辦法。閑暇之余，讀讀中外美術(shù)史，我們可以了解，無論是西方精神的油畫，還是東方精神的中國畫，每一個(gè)歷史時(shí)期都體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的社會特征和作畫形式，其中，每一位藝術(shù)家的個(gè)性特色也異彩紛呈。黃永玉作為當(dāng)代的中國著名藝術(shù)家和文學(xué)家，他是一位極其富有想象力和敢于創(chuàng)新的藝術(shù)家，從他的畫作中，我們可以感受到極其強(qiáng)大的生命力，斑斕的色彩、豪邁的筆觸、充滿了生機(jī)的畫面，為什么會出現(xiàn)這樣的畫作？是因?yàn)樗煺娴暮闷嫘摹⒑⒆影愕某嗾\，帶著冒險(xiǎn)的樂趣去做無盡的嘗試和大膽的探索。他的這種對藝術(shù)世界探索的精神符合湖湘文化中“敢為人先”的精髓。而且黃永玉先生也曾經(jīng)說過，搞創(chuàng)作，搞繪畫，不是國畫，不是油畫，畫便是畫，本來便不必拘泥于東方和西方，也不必拘泥于什么花種畫派，甚至工具，從他的畫作《女人與貓》《日出東海上，月照洞庭波》可以看出，他一方面使用蠟染的方式進(jìn)行創(chuàng)作，另一方面也使用大幅的宣紙和毛筆進(jìn)行創(chuàng)作，最值得注意的是他使用大大小小的排刷創(chuàng)作了眾多的佳作。例如，《荷塘》《梅花圖》中荷花的花瓣與梅花的枝干的筆觸，如此形象生動，就是采用了大膽排刷的作畫方式，他不拘一格，拓寬了繪畫創(chuàng)作的作畫方式。

三、 博采眾長的藝術(shù)大師。

“博采眾長”出自漢·劉向《說苑·君道》：“凡處尊位者，必以敬下順德規(guī)諫，必開不諱之門，蹲節(jié)安靜以藉之，諫者勿振以威，母格其言，博采其辭，乃擇可觀。”借用“博采眾長”指的是藝術(shù)家黃永玉先生能夠廣泛收集采納，從多方面吸取各家的長處。筆者認(rèn)為湖湘文化中獨(dú)特的地域文化和多姿多彩的民間民俗藝術(shù)深深影響著黃永玉先生的繪畫創(chuàng)作。第一點(diǎn)，黃永玉先生是湖南湘西鳳凰縣人，從小成長在古城韻味十足的鳳凰城，他直到十二歲那年才離開自己的家鄉(xiāng)，但是，無論他以后生活工作在任何一座城市，他都始終認(rèn)為自己的故鄉(xiāng)是最美的，他常常會對朋友們說，“我們家鄉(xiāng)實(shí)在太好了！實(shí)在太好了！”新西蘭著名作家路易·艾黎也稱贊鳳凰古城為中國最美麗的小城，現(xiàn)如今，已經(jīng)耄耋之年的黃永玉先生，依然會每年回到自己故鄉(xiāng)一次，因?yàn)樗兄鴮枢l(xiāng)濃濃的情。在這一段美好的童年里，故鄉(xiāng)的美景一直沉浸在他的腦海里：鳳凰的北城門依然屹立不倒，獨(dú)具特色的吊腳樓倒影在蜿蜒的沱江上，河水清冽，槳聲舟影，山歌互答，岸上風(fēng)情濃郁的民族慶典讓人著迷。同時(shí)，故鄉(xiāng)的美景也反映在他的畫作中，鳳凰古城的一切美景都是他藝術(shù)創(chuàng)作的重要源泉，從繪畫作品《夢回沱江》到《鳳凰三月》，從《鳳凰北門外》到《故鄉(xiāng)水巷》的作品，從《湘西桑植一帶私家茅房》到《沅水之夜》的畫作，家鄉(xiāng)的一切都成了他畫中的景象。第二點(diǎn)，多姿多彩的湘西民間民俗藝術(shù)的大寶庫給黃永玉先生藝術(shù)創(chuàng)作提供了源源不斷的素材。從小生長在鳳凰古城的黃永玉，童年的時(shí)候，常常喜歡在古城里的小巷里閑逛。他最喜歡去的是邊街，那里是民間藝人的集聚地。大傀儡戲，搭臺，一個(gè)人演；邊街上做木雕的，做扎紙的到處都有，還有苗寨趕墟和土家舞龍。這些漢族、土家族、苗族三個(gè)民族的不同文化特點(diǎn)所構(gòu)成的多樣性民俗民間藝術(shù)熏陶著一位年少的藝術(shù)家。正如他自己所說。“在家鄉(xiāng)河邊寫生，畫的是橋，是水，還是記憶。”這種美好的記憶是無法復(fù)制，也是一位藝術(shù)家不可多得的寶庫，它讓黃永玉先生從小就開始形成對美的初步認(rèn)識和探索，并一直以好奇而獨(dú)特的視角觀察大千世界，發(fā)現(xiàn)包羅萬象的美。藝術(shù)最高的境界是隨心所欲。能隨心所欲的基本功就是仔細(xì)地觀察生活，儲存起來。20世紀(jì)80-90年代，當(dāng)時(shí)美術(shù)界的木刻作品幾乎都是表現(xiàn)政治和社會題材，然而，黃永玉先生的木刻作品更側(cè)重于奇麗多姿的民間民俗的、形象，有湘西純樸的農(nóng)民，也有著湘西翠翠坐在船上聽爺爺講故事的那種悠然的境界。這些無不都體現(xiàn)了湖湘文化在他藝術(shù)創(chuàng)作中的重要體現(xiàn)。第三點(diǎn)，黃永玉先生的繪畫作品讓人耐人尋味，作品中畫面和文字時(shí)時(shí)相映成趣，時(shí)時(shí)妙不可言，讓人佩服。他讀書多且雜，從達(dá)爾文的日記到《莊子》，從《浮生六記》到屠格涅夫的《獵人日記》、薄 丘《十日談》，古今中外，像個(gè)饞漢，海味山珍、咸魚青菜進(jìn)入了他的胃，一經(jīng)消化，便成為他的藝術(shù)營養(yǎng)。這些無不都是體現(xiàn)了他骨子里存在著湖湘文化中“兼收并蓄”的精髓，才能成長為享譽(yù)世界的藝術(shù)大家。

四、神秘浪漫的色彩。

黃永玉先生的作品大氣磅礴，色彩神秘而浪漫。“神秘”出自南朝宋顏延之《白鸚鵡賦》序:“余具職崇賢，預(yù)觀神秘，有白鸚鵡焉，被素履玄，性溫言達(dá)，九譯絕區(qū)，作玩天府。”用“神秘浪漫”一詞表示他畫面色彩難以捉摸，高深莫測，而富有詩意。從他的畫作中我們能夠得到這樣深切的感受——神秘而浪漫。一是因?yàn)橄嫖魃衩氐牡赜蛱卣鏖L期影響黃永玉的藝術(shù)創(chuàng)作。我們讀《火里鳳凰》可知，人們對于湘西的一個(gè)印象：“這是一個(gè)充滿奇怪故事的地方，有‘辰州符’，有‘走尸’，還有水上生活的行俠傳奇好漢，河的盡頭，深山叢林里住的是苗人，據(jù)說還長著尾巴，生人進(jìn)去必得事先聯(lián)絡(luò)，否則就會被生吞活剝吃掉。”類似這些神秘的故事一直影響著他的藝術(shù)創(chuàng)作，在他的代表作《山鬼》系列中有十足的體現(xiàn)。畫面描繪了一個(gè)瑰麗而又離奇的神鬼形象，人物神秘而生動，完美呈現(xiàn)了戰(zhàn)國時(shí)期楚國偉大詩人屈原作品《九歌·山鬼》中的湖湘精髓。二是因?yàn)辄S永玉藝術(shù)創(chuàng)作傳承了湖湘文化浪漫的基因。我們知道，湖湘文化與中原文化的重要區(qū)別之一是它獨(dú)有的浪漫基因。這獨(dú)具一格的湖湘基因，一方面表現(xiàn)在先秦時(shí)期的楚辭歌賦中，另一方面表現(xiàn)在古墓發(fā)掘出來的繪畫雕刻等藝術(shù)品及不同時(shí)期的寺廟建筑中。這些古老浪漫的湖湘基因在黃永玉畫作中處處流露。作品《春江花月夜》采用全景式構(gòu)圖，描述了春江花月夜宴樂盛景，讓人你聯(lián)想到他的故鄉(xiāng)—鳳凰沱江之夜，作品色彩濃烈，極具想象力和表現(xiàn)力，體現(xiàn)了唐代詩人張若虛《春江花月夜》的浪漫詩境。

五、結(jié)語

湖湘文化博大精深，湖湘精神影響深遠(yuǎn)。湖湘文化深深地影響著“鬼才”黃永玉的藝術(shù)創(chuàng)作。從別出心裁的作畫方式，到神秘浪漫的色彩，最終成為博采眾長的藝術(shù)大師。各個(gè)方面都是體現(xiàn)了湖湘文化的精髓，我們學(xué)習(xí)這種精髓為當(dāng)代湖湘的藝術(shù)創(chuàng)作提供了非常好的經(jīng)驗(yàn)和啟示。

I206

A

陳劍，男（1989-），漢族，湖南懷化，碩士，助教，研究方向：美術(shù)學(xué)、油畫。