湖湘文化在藝術創作中體現與影響——以藝術大師黃永玉先生為例

陳 劍

（湖南理工學院，湖南 岳陽 414000）

湖湘文化在藝術創作中體現與影響——以藝術大師黃永玉先生為例

陳 劍

（湖南理工學院，湖南 岳陽 414000）

獨特的湖湘地域造就了獨特的湖湘文化，獨特的湖湘文化也深深影響著湖湘藝術。本文從湖湘文化的淵源與內涵談起，具體以藝術大師黃永玉先生為例，從三個方面分析了湖湘文化在其藝術創作中體現與影響，從而為當代湖湘藝術創作提供了寶貴的經驗和啟示。

湖湘地域；湖湘文化；黃永玉；藝術創作

一、湖湘文化的淵源與內涵

中華文化源綿千年，博大精深，湖湘文化作為其中一支浪漫而神秘的地域性文化，在湖湘大地影響深遠。湖湘文化源于炎黃文化和神農文化，它的地域主要分布于長江中下游洞庭湖以南，位于我國東南腹地，故稱“湖南”，雖然在五代時期地域延伸到了“桂”“粵”地區，但是主要還是在“湘”地區。在歷史的長河中，湖湘文化孕育和培養了大批的湖湘文人志士，例如，愛國主義詩人屈原、宋明理學創始人周敦頤和理學奠基人代表程顥、程頤兄弟，到創立了湖湘學派的胡安國和他的三位兒子胡寅、胡寧、胡宏，以及之后的張拭、王夫之、魏源、譚嗣同、曾國藩等近代湖湘文化傳承與豐富的代表者，這些代表人物極大地發展了湖湘文化的內涵，對湖湘社會的政治、經濟、文化、生活、藝術都起到了極其重要的作用。

獨特的湖湘地域造就了獨特的湖湘文化，獨特的湖湘文化也深深影響著湖湘藝術。漢唐以來湘江流域遍植芙蓉，唐代詩人唐用之的《秋宿湘江遇雨》中寫道“秋風萬里芙蓉國，暮雨千家薛荔村”，毛澤東也曾在《七律答友人》中有“我欲因之夢寥廓，芙蓉國里盡朝暉”的名句，后來人們也常常用“芙蓉國”指代湖南，通過詩詞中描述，我們能感受到當時的“芙蓉國”是多么美，之所以有這么美的“芙蓉國”出現，是因為湖湘人們的內心一直以來有對美和藝術的追求。據湖南重要考古發掘中可知，20世紀70年代初，長沙馬王堆漢墓出土了大量的珍貴文物，絕大多數保存完好。其中500多件各種漆器，制作精致、紋飾華麗、光澤如新。出土的帛畫為我國現存最早的描寫當時現實生活的大型作品，其中出土的西漢帛畫震驚了世界，被稱之為中國畫的源頭之一，而發現的西漢彩繪漆畫也被稱之為世界上最早的油畫。

有人說：湖湘文化的精髓是“心憂天下、敢為人先、百折不撓、兼收并蓄”。其中，“百折不撓”是湖湘文化作用于文化個體的集中體現，“兼收并蓄”是對湖湘文化開放意識的集中概括。這些湖湘文化的精髓深深影響著湖湘大地的方方面面，同樣，也滲透到到了湖湘的藝術。筆者以繪畫大師黃永玉豐富多彩的創作作品為列，分析湖湘文化在其藝術創作中的影響。

二、 別出心裁的作畫方式。

“別出心裁”出自明·李贄《水滸全書發凡》：“今別出心裁，不依舊樣，或特標于目外，或疊采于回中。”它的含義指著是表示與眾不同的新觀念或辦法。閑暇之余，讀讀中外美術史，我們可以了解，無論是西方精神的油畫，還是東方精神的中國畫，每一個歷史時期都體現著當時的社會特征和作畫形式，其中，每一位藝術家的個性特色也異彩紛呈。黃永玉作為當代的中國著名藝術家和文學家，他是一位極其富有想象力和敢于創新的藝術家，從他的畫作中，我們可以感受到極其強大的生命力，斑斕的色彩、豪邁的筆觸、充滿了生機的畫面，為什么會出現這樣的畫作？是因為他天真的好奇心、孩子般的赤誠，帶著冒險的樂趣去做無盡的嘗試和大膽的探索。他的這種對藝術世界探索的精神符合湖湘文化中“敢為人先”的精髓。而且黃永玉先生也曾經說過，搞創作，搞繪畫，不是國畫，不是油畫，畫便是畫，本來便不必拘泥于東方和西方，也不必拘泥于什么花種畫派，甚至工具，從他的畫作《女人與貓》《日出東海上，月照洞庭波》可以看出，他一方面使用蠟染的方式進行創作，另一方面也使用大幅的宣紙和毛筆進行創作，最值得注意的是他使用大大小小的排刷創作了眾多的佳作。例如，《荷塘》《梅花圖》中荷花的花瓣與梅花的枝干的筆觸，如此形象生動，就是采用了大膽排刷的作畫方式，他不拘一格，拓寬了繪畫創作的作畫方式。

三、 博采眾長的藝術大師。

“博采眾長”出自漢·劉向《說苑·君道》：“凡處尊位者，必以敬下順德規諫，必開不諱之門，蹲節安靜以藉之，諫者勿振以威，母格其言，博采其辭，乃擇可觀。”借用“博采眾長”指的是藝術家黃永玉先生能夠廣泛收集采納，從多方面吸取各家的長處。筆者認為湖湘文化中獨特的地域文化和多姿多彩的民間民俗藝術深深影響著黃永玉先生的繪畫創作。第一點，黃永玉先生是湖南湘西鳳凰縣人，從小成長在古城韻味十足的鳳凰城，他直到十二歲那年才離開自己的家鄉，但是，無論他以后生活工作在任何一座城市，他都始終認為自己的故鄉是最美的，他常常會對朋友們說，“我們家鄉實在太好了！實在太好了！”新西蘭著名作家路易·艾黎也稱贊鳳凰古城為中國最美麗的小城，現如今，已經耄耋之年的黃永玉先生，依然會每年回到自己故鄉一次，因為他有著對故鄉濃濃的情。在這一段美好的童年里，故鄉的美景一直沉浸在他的腦海里：鳳凰的北城門依然屹立不倒，獨具特色的吊腳樓倒影在蜿蜒的沱江上，河水清冽，槳聲舟影，山歌互答，岸上風情濃郁的民族慶典讓人著迷。同時，故鄉的美景也反映在他的畫作中，鳳凰古城的一切美景都是他藝術創作的重要源泉，從繪畫作品《夢回沱江》到《鳳凰三月》，從《鳳凰北門外》到《故鄉水巷》的作品，從《湘西桑植一帶私家茅房》到《沅水之夜》的畫作，家鄉的一切都成了他畫中的景象。第二點，多姿多彩的湘西民間民俗藝術的大寶庫給黃永玉先生藝術創作提供了源源不斷的素材。從小生長在鳳凰古城的黃永玉，童年的時候，常常喜歡在古城里的小巷里閑逛。他最喜歡去的是邊街，那里是民間藝人的集聚地。大傀儡戲，搭臺，一個人演；邊街上做木雕的，做扎紙的到處都有，還有苗寨趕墟和土家舞龍。這些漢族、土家族、苗族三個民族的不同文化特點所構成的多樣性民俗民間藝術熏陶著一位年少的藝術家。正如他自己所說。“在家鄉河邊寫生，畫的是橋，是水，還是記憶。”這種美好的記憶是無法復制，也是一位藝術家不可多得的寶庫，它讓黃永玉先生從小就開始形成對美的初步認識和探索，并一直以好奇而獨特的視角觀察大千世界，發現包羅萬象的美。藝術最高的境界是隨心所欲。能隨心所欲的基本功就是仔細地觀察生活，儲存起來。20世紀80-90年代，當時美術界的木刻作品幾乎都是表現政治和社會題材，然而，黃永玉先生的木刻作品更側重于奇麗多姿的民間民俗的、形象，有湘西純樸的農民，也有著湘西翠翠坐在船上聽爺爺講故事的那種悠然的境界。這些無不都體現了湖湘文化在他藝術創作中的重要體現。第三點，黃永玉先生的繪畫作品讓人耐人尋味，作品中畫面和文字時時相映成趣，時時妙不可言，讓人佩服。他讀書多且雜，從達爾文的日記到《莊子》，從《浮生六記》到屠格涅夫的《獵人日記》、薄 丘《十日談》，古今中外，像個饞漢，海味山珍、咸魚青菜進入了他的胃，一經消化，便成為他的藝術營養。這些無不都是體現了他骨子里存在著湖湘文化中“兼收并蓄”的精髓，才能成長為享譽世界的藝術大家。

四、神秘浪漫的色彩。

黃永玉先生的作品大氣磅礴，色彩神秘而浪漫。“神秘”出自南朝宋顏延之《白鸚鵡賦》序:“余具職崇賢，預觀神秘，有白鸚鵡焉，被素履玄，性溫言達，九譯絕區，作玩天府。”用“神秘浪漫”一詞表示他畫面色彩難以捉摸，高深莫測，而富有詩意。從他的畫作中我們能夠得到這樣深切的感受——神秘而浪漫。一是因為湘西神秘的地域特征長期影響黃永玉的藝術創作。我們讀《火里鳳凰》可知，人們對于湘西的一個印象：“這是一個充滿奇怪故事的地方，有‘辰州符’，有‘走尸’，還有水上生活的行俠傳奇好漢，河的盡頭，深山叢林里住的是苗人，據說還長著尾巴，生人進去必得事先聯絡，否則就會被生吞活剝吃掉。”類似這些神秘的故事一直影響著他的藝術創作，在他的代表作《山鬼》系列中有十足的體現。畫面描繪了一個瑰麗而又離奇的神鬼形象，人物神秘而生動，完美呈現了戰國時期楚國偉大詩人屈原作品《九歌·山鬼》中的湖湘精髓。二是因為黃永玉藝術創作傳承了湖湘文化浪漫的基因。我們知道，湖湘文化與中原文化的重要區別之一是它獨有的浪漫基因。這獨具一格的湖湘基因，一方面表現在先秦時期的楚辭歌賦中，另一方面表現在古墓發掘出來的繪畫雕刻等藝術品及不同時期的寺廟建筑中。這些古老浪漫的湖湘基因在黃永玉畫作中處處流露。作品《春江花月夜》采用全景式構圖，描述了春江花月夜宴樂盛景，讓人你聯想到他的故鄉—鳳凰沱江之夜，作品色彩濃烈，極具想象力和表現力，體現了唐代詩人張若虛《春江花月夜》的浪漫詩境。

五、結語

湖湘文化博大精深，湖湘精神影響深遠。湖湘文化深深地影響著“鬼才”黃永玉的藝術創作。從別出心裁的作畫方式，到神秘浪漫的色彩，最終成為博采眾長的藝術大師。各個方面都是體現了湖湘文化的精髓，我們學習這種精髓為當代湖湘的藝術創作提供了非常好的經驗和啟示。

I206

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陳劍，男（1989-），漢族，湖南懷化，碩士，助教，研究方向：美術學、油畫。