傣族竹編技藝的傳承現狀及發展對策

郜雪倩 侯小鋒

（昆明理工大學藝術與傳媒學院，云南 昆明 650093）

傣族竹編技藝的傳承現狀及發展對策

郜雪倩 侯小鋒

（昆明理工大學藝術與傳媒學院，云南 昆明 650093）

傣族由于所處的特殊地理環境和人文環境的關系，傣家人的日常生活與竹子結下了不解之緣。在現代化的工業生產的沖擊下，傳統的竹編技藝面臨著傳承與發展的挑戰，如何使得竹資源發揮出經濟效益并傳承到傣族竹編技藝的精髓，是現階段迫切要解決的問題。傣族竹器體現了物與人之間形成的一種自然親密關系，顯示出傣家人傳統技藝和對自然美的追求。

傣族；竹編技藝；傳承

傣族的竹編工藝是傣族地區最具有代表性的手藝之一，傣族文化中注重人與自然的生態關系，竹器都選材自然又回饋自然，并表現出強有力的藝術生命力，這種與自然環境相生相融的核心理念在傣族竹器上得到了很好的印證。

一、傣族竹編技藝產生的自然因素與歷史淵源

傣族是云南地區的一個傳統民族，主要生活在竹林環繞的森林自然村寨，由于所處的特殊地理環境和人文環境的關系，傣家人的日常生活與竹子結下了不解之緣。傣家人多以竹材為主、木材為輔制作生活器具，傣族主要聚居的西雙版納區域由于氣候溫熱多雨盛產竹類，當地隨處可見各類品種的竹子，例如龍竹、鳳尾竹、毛竹、金竹、埋散竹、羅漢竹、魚肚竹、石竹、麻竹、大條竹、方竹、苦竹等多種，是竹器和竹樓的天然使用材料。竹制手工藝品的功用滲透在傣族日常生活與生產的方方面面，經過清潔打磨的竹筒可作為傣家人盛裝食品酒水的容器。而黃竹因其材質堅硬竿粗等特點多為建筑用材，又可用于制作竹笆、引水槽等農具。而在宗教祭祀活動方面, 竹制品也扮演著重要的角色，如佛寺旁擺放的幡桿、竹編齋砵、佛傘等都由竹子制成。此外, 精致的竹制手工藝品還具有極強的觀賞價值，如竹編的小腰籮可用來插花、竹編的香包可掛在墻上，為居室裝點增加別致的特色風情，還有竹制的小圓桌、小提籃等都可成為家裝中天然的藝術品。

竹器在傣族男女交往期間也扮演著重要的角色，在傣族男女青年交往期間，男方可向女方贈送一只小腰籮以表心意，如果女方也表示有意繼續交往可還贈一對帽帶給男方。這只小腰籮還將伴隨女方直到結婚時帶回男方家中，一直沿襲至今的戀愛傳統使得這件竹制品成為傣家男女青年的定情物。傣族的男子從很小的時候就開始學習竹制品編制的技藝，而且要不僅會竹編而且要精于竹編，這已然成為了傣族姑娘的擇偶標準之一了。傣族的竹編工藝在傣族男性手藝人中一代一代地傳承下來，特別是近些年來，隨著現代交通物流系統的不斷完善和普洱茶的熱銷，用竹子編制的茶葉外包裝的需求也越來越大，很多傣族地區的女性也被吸引到竹編這個行業中來，對傣族竹編技藝的傳承和發展起到了很好的推動作用。同其他手工藝相比而言，竹資源具有生命周期短、生長速度快、再生性強的獨特優勢，使得竹編工藝能更融洽地與自然環境、社會需求相適應，傣族竹器在與人同自然之間形成了一種相互依托的親密關系，顯示出傣家人傳統技藝和對自然美的追求。

二、傣族竹編技藝傳承過程中面臨的挑戰

總體來說，傣族竹編呈現出單一化、老齡化的趨勢，通過對搜集的資料歸納和整理，可以看出以下方面最能影響傣族竹編工藝的傳承: 其一，以前，在西雙版納地區，各個村寨周邊都有成片的竹林，家家戶戶院子里也會種植竹子，近些年，由于西雙版納種植橡膠的增值和面積增大，竹林的生長面積逐漸萎縮。傣族家庭也為了滿足旅游消費的需要，將自己后院的竹林砍掉進行宅院和房屋的擴建來給游客居住，過去，傣族都住在深茂的竹林里，有竹子的地方就有傣家，現在這種情景已經不復存在。竹制品傳統的流通方式是通過趕街形式進行銷售，在改革開放前，在西雙版納傣族村寨都有人編制竹編器皿在趕街時來銷售，幾乎人人都會使用竹制品，竹編應用廣泛。現在，現代化的工業產品成為竹編的替代品，如不銹鋼制品、塑料制品，便利廉價且易于購買，直接導致了人們對竹制品興趣的降低。

其二，竹編制品的特點影響著技藝的傳承方式，竹編制品的環保性、實用性和審美性的特點決定了竹編工藝的樣式

和竹編工藝的特點，同時也決定了傣族竹編的銷售和流通方式。竹編產品的銷售情況直接影響到傣族竹編技藝的傳承，銷售情況越好，才能吸引更多的人參加到竹編這項事業中來。由于旅游業發展，很多竹編被制成工藝品出售，并向游客展示編制過程，這種展示夾雜著太多表演成分，已經在很大程度上失去了竹編的精神內核，這種竹編以獲取經濟利益為目的，并非出于生產生活需要，雖然也從某種程度上提高了竹編的產量，但是卻是有形而無神。近些年普洱茶風靡各地，而竹制品的包裝因其透氣性好，又防霉防蛀，頗受茶商的青睞，由于普洱茶包裝的大量定制，從一方面帶動了竹編技藝的發揮，但編制的竹器皿都僅限于固定的樣式和編制技術，依附普洱茶生產進行加工，所以并不能真正理解竹編的內容，也未能從根本上掌握竹編工藝。

其三，由于竹編制造者的年齡都比較偏大，竹編工藝的技術與傳統技藝相比很長時間得不到進步，有些編制技法隨著年久不用而漸漸忘記，有些竹編的工藝品也有了越來越多的替代品，竹編工藝品的銷售方式也十分單一。目前, 竹制手工藝品的制作分散且不成規模，主要以家庭為單位進行生產加工。從我們調查的風平鎮傣族村寨來看，每個村寨只有為數不多的老人在編制竹制品。老人們編制的竹器數量非常有限，且有越來越粗糙的趨勢。在80年代以前，竹編是小伙子的拿手技藝，是心靈手巧的象征，那時的竹編，即使很小的魚簍，都精巧細致，手藝精湛。而如今，傳承技藝者出現了年齡的斷層，如何讓越來越多的年輕人投入到學習竹編技藝的工作中需要多方努力。

三、傣族竹編技藝的發展前景與對策

由于存在著以上的種種問題，傣族的竹編技藝在現代生產模式下并沒有得到充分的發揮，我們必須要開始重視這些存在的問題，并且解決這些問題，才能使得傣族這項傳統的竹編工藝不至于就此失去精髓。從政府層面來說,在國家大力扶持非物質文化遺產的契機下,政府須加大傣族竹編技藝的宣傳力度，并且加深竹編工藝品種類的挖掘程度，以滿足市場的多重需求。竹制品有其不可多得的功能和作用，所以普洱茶的包裝才會選擇竹包裝，但竹編不僅僅限于普洱茶上，同時也可作為其他商品的包裝，在我們調查和實踐之中發現，當地有許多特色商品能夠利用竹編進行包裝，如干野生菌、野生蔬菜、稻米、水果等數不勝數。只要對竹編的形態、功能進行創新和改進，就可以滿足很多商品基本包裝的保護和存放功能，政府可以鼓勵當地的特色商品，特別是旅游商品使用竹編形式的包裝，以經濟促進手工藝的發展。旅游業發展將傣族民風民情展示給外來游客，這些民族的日常生活用品卻是外來人們較為陌生化的事物，只要結合文化旅游進行創新開發設計，來滿足不同人群和消費的需要，這樣不但可以使包裝材料更環保生態，同時也可以彰顯傣族的民族特色，也能從根本上推動竹編手工藝，竹制手工藝品的銷路才會更廣。

其次，傳統的竹編工藝產品是根據本地人的日產需要進行編制的，而現代的竹編工藝品要更多地滿足市場上對工藝品的要求。因此，我們需要將傣族竹編工藝的重點藝人集中起來，再將市場上的需求收集起來，他們可以集中在一起討論工藝品的技術，一起制作出更加精美的竹編工藝品。通過市場走訪和調查，了解客戶對于竹編工藝品的看法和需要，在傳統的工藝品的基礎上，對工藝品的形狀、大小進行重新設計，將傳統特色與現代需求相結合，使產品既能滿足現代市場的要求，又不失去傳統的工藝品特色。另外，這些工藝品的銷售渠道也要進行升級，不能只進行線下銷售，現在的互聯網技術已經十分發達，我們傳統工藝品也需要與時俱進，利用網絡將我們的好產品銷售出去，這樣既能打開銷售市場，也能宣傳傣族的傳統工藝品，達到了一舉兩得的效果。此舉可收到事半功倍的效果，技藝者才能持續制作，工藝本事才能夠得到更長遠的保存和發展。

J528.5

A

郜雪倩（1992-），女，碩士,漢族，池州人，昆明理工大學藝術與傳媒學院，主要研究方向：視覺傳達設計；侯小鋒（1973-），男，副教授，碩士，漢族，重慶人，昆明理工大學藝術與傳媒學院，主要研究方向：視覺傳達設計。