貴州苗族蠟染藝術(shù)在當(dāng)?shù)芈糜涡麄髦械膽?yīng)用價(jià)值研究

諶舒 侯小鋒

（昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，云南 昆明 650500）

貴州苗族蠟染藝術(shù)在當(dāng)?shù)芈糜涡麄髦械膽?yīng)用價(jià)值研究

諶舒 侯小鋒

（昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，云南 昆明 650500）

貴州的苗族蠟染作為我國極具代表性的民族民間工藝，亦是貴州的藝術(shù)之花，其樣式獨(dú)特、技藝精湛流暢，本文通過對貴州苗族蠟染藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行挖掘，結(jié)合貴州當(dāng)?shù)芈糜挝幕瑢⑵渑c景點(diǎn)元素相融合，研究其在當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代旅游宣傳中的應(yīng)用價(jià)值，促進(jìn)貴州苗族蠟染藝術(shù)的傳承和區(qū)域旅游的發(fā)展。

苗族蠟染；旅游宣傳；應(yīng)用價(jià)值

一、貴州苗族蠟染

蠟染，與扎染、印花藍(lán)布一起稱為古代染纈工藝的三種基本類型。在我國，苗族是一個(gè)龐大的少數(shù)民族支系，苗族的蠟染也最為著名。在地域分布上，貴州是苗族聚集地，貴州的蠟染藝術(shù)也是全國最具特色的蠟染，特別是貴州的安順市，安順于1992年就成功舉辦了首屆蠟染藝術(shù)節(jié)，吸引了來自四面八方的賓客，從此將蠟染推上了全國的舞臺，并開啟了走向了世界藝術(shù)的大門。也正因?yàn)榇耍?dú)具特色的貴州苗族蠟染被稱作“東方第一染”，安順也被賦予了“蠟染之鄉(xiāng)”的美名。

貴州苗族蠟染亦被貴州人稱為“貴州蠟花”，正如其名，它確實(shí)是凝聚了苗族人民歷史文化和民族智慧的產(chǎn)物，是歷史發(fā)展潮流中一株璀璨的藝術(shù)之花。貴州苗族蠟染有著強(qiáng)烈的民族藝術(shù)風(fēng)格，純潔的白布在勤勞的苗族人民手中經(jīng)過處理后加以點(diǎn)蠟、染色、去蠟、清洗等多個(gè)工序后加工成圖案精美、質(zhì)地舒適的蠟染作品。

在圖案方面，貴州苗族蠟染的來源是苗族人民的發(fā)展歷史和生活場景，這些圖案經(jīng)過簡體、變形、夸張，最終抽象成人化的自然圖形，其中包括星辰山川紋、人物與勞動生活紋路、蝴蝶紋、龍紋、銅鼓紋、花草植物紋、動物紋、魚鳥紋、旋渦紋、如意紋等多個(gè)種類和題材的紋樣，這些全部都是一個(gè)民族的心靈符號，充滿著生命力，記錄著民族發(fā)展的時(shí)間和空間。在此特別值得一提的是在蠟染制作過程中，當(dāng)蠟完全冷卻變硬，布體本身會產(chǎn)生龜裂的紋路，染色時(shí)色料滲透進(jìn)入裂開的細(xì)紋中，得到形態(tài)不一的色紋，俗稱“冰紋”。同一圖案設(shè)計(jì)，做成蠟染后可得到不同的“冰紋”，這也是蠟染最具魅力之一的自然藝術(shù)現(xiàn)象，擁有很高的藝術(shù)價(jià)值。

貴州苗族蠟染在色彩方面，一般均呈現(xiàn)藍(lán)淀的清爽色澤，偶爾也用一些天然植物、石材制作的天然染料做輔；在造型方面，有著幾何對稱、中心對稱、自由分布等多種構(gòu)圖方式，將各種復(fù)合形式和諧統(tǒng)一，形成生動活潑、樸實(shí)自然、充滿想象力的整體畫面。

二、貴州苗族蠟染藝術(shù)在當(dāng)?shù)芈糜涡麄髦械膽?yīng)用現(xiàn)狀

貴州苗族蠟染作為貴州的特色民族工藝，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，特別是貴州省安順市，被譽(yù)為中國的蠟染之鄉(xiāng)，蠟染工藝精湛出眾，透露著濃郁的地域風(fēng)格。而與之對應(yīng)的，貴州省旅游資源非常豐富，安順市本身也被稱之為“千瀑之鄉(xiāng)”，其擁有著舉世聞名的世界第三大瀑布黃果樹瀑布和眾多大大小小風(fēng)景如畫的瀑布景區(qū)和溶洞景區(qū)，還包囊了眾多民族部落、屯堡等，有著不少人文歷史遺產(chǎn)。

目前，針對當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)所形成的視覺宣傳，整體上顯得十分大眾化。宣傳形式普通，與國內(nèi)各地普遍的旅游宣傳形式并無很大差異，沒有出彩之處，沒有個(gè)性特征；宣傳產(chǎn)品單一簡陋，如DM單、景區(qū)宣傳冊、燈箱、路牌、車站廣告牌、車身廣告等，沒有更新穎的產(chǎn)品創(chuàng)新和宣傳渠道挖掘；畫面千篇一律，多以山水圖片堆砌而成，缺乏藝術(shù)感、設(shè)計(jì)感，無法產(chǎn)生自身差異性的魅力，吸引八方來客；色彩真實(shí)但缺乏創(chuàng)意，大多數(shù)宣傳物均采用了單純的攝影圖片進(jìn)行宣傳，

攝影圖片確實(shí)有著最真實(shí)的傳遞效果，但缺乏了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意理念。

貴州苗族蠟染藝術(shù)元素在當(dāng)?shù)芈糜涡麄鞯膽?yīng)用十分少見，多數(shù)宣傳單頁、宣傳冊和各式廣告牌不論從色彩上、圖案上或是材質(zhì)上都不曾運(yùn)用蠟染藝術(shù)進(jìn)行表達(dá)和傳遞，只有少數(shù)旅游紀(jì)念品帶有一定的蠟染元素，視覺效果還特別土舊，做工粗糙，完全不能夠展現(xiàn)苗族蠟染的精髓和文化氣質(zhì)。總體來說，苗族蠟染藝術(shù)目前的應(yīng)用范圍狹隘，如果要拓寬其發(fā)展空間，需要找到傳統(tǒng)工藝與大自然的契合點(diǎn)，借鑒其獨(dú)特的藝術(shù)特征和圖案元素進(jìn)行新的宣傳設(shè)計(jì)，在旅游產(chǎn)品方面也要更新開發(fā)，摒棄傳統(tǒng)宣傳的束縛，打造獨(dú)樹一幟的旅游宣傳效果。

三、貴州苗族蠟染藝術(shù)在當(dāng)?shù)芈糜涡麄髦械膽?yīng)用價(jià)值

樹立苗族蠟染藝術(shù)宣傳旅游的獨(dú)特定位，展示地域文化特色。在貴州特別是安順當(dāng)?shù)氐穆糜涡麄魈攸c(diǎn)不強(qiáng)，不能將眾多優(yōu)美的景區(qū)更有韻味地打造出來，并推薦給各地潛在消費(fèi)群體，當(dāng)無法滿足男、女、老、少和地域差異帶來的人們的不同喜好，就應(yīng)該著力考慮為自身的旅游資源進(jìn)行個(gè)性化的“包裝”，這就如同同類品牌的競爭，想讓品牌更加具有競爭力就要針對品牌文化和內(nèi)容進(jìn)行與市場具有差異性的打造。如此一來，如果能夠在旅游宣傳打造中貫穿中國特色民族民間工藝苗族蠟染的藝術(shù)成分，以獨(dú)特的視覺圖案和色彩特征進(jìn)行與各大景區(qū)的融合性創(chuàng)新設(shè)計(jì)，就能吸引人們的眼球，加以部分材質(zhì)的應(yīng)用增加人們的親切度和不同的欣賞體驗(yàn)。針對到具體的設(shè)計(jì)內(nèi)容，應(yīng)該是各種固定式宣傳版面的版面設(shè)計(jì)和風(fēng)格渲染，各種宣傳視頻的風(fēng)格設(shè)計(jì)，各種旅游紀(jì)念產(chǎn)品的造型、表面設(shè)計(jì)，而苗族蠟染本身作為特色工藝品也是可以單獨(dú)出售的，便可以利用和景區(qū)的結(jié)合做成裝飾品或收藏品。如此的蠟染應(yīng)用將是為安順，甚至貴州的旅游形象樹立一個(gè)具有苗族蠟染藝術(shù)特征的獨(dú)特定位，創(chuàng)造了屬于貴州旅游的個(gè)性名片，充分地展示地域文化的特色，具有很大的創(chuàng)新價(jià)值。

利于民間傳統(tǒng)文化苗族蠟染的傳承和保護(hù)。貴州苗族蠟染以自身特點(diǎn)發(fā)展至今，保留了完整的傳統(tǒng)工藝和文化精髓，但由于其傳統(tǒng)的特質(zhì)，在貴州山區(qū)，又是少數(shù)民族聚集地區(qū)，發(fā)展上缺乏一定的創(chuàng)新，也未能和一些時(shí)尚的流行元素相互融合，這導(dǎo)致了一些苗族人為了生活和更便捷地獲取經(jīng)濟(jì)來源放棄制作蠟染選擇做別的事情，許多年輕的苗族人也逐漸開始喜歡市面上流行的東西，蠟染藝術(shù)的制作在傳承上逐漸衰落。將苗族蠟染藝術(shù)用于旅游宣傳的開發(fā)，有利于對這項(xiàng)民族民間工藝的傳承，能使更多的苗族人注重自身文化遺產(chǎn)的重要性，重歸蠟染手藝的制作。也能使更多外界的人欣賞到這門中華民族藝術(shù)，認(rèn)識它、發(fā)揚(yáng)它，不再破壞它，賦予它更廣闊的發(fā)展空間，所以這項(xiàng)舉措也對苗族蠟染的保護(hù)有著不同凡響的價(jià)值。如此，也正是對癥了傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)缺失的現(xiàn)狀。

增加當(dāng)?shù)芈糜涡麄鞯乃囆g(shù)價(jià)值。貴州的苗族蠟染作為苗族發(fā)展過程中一朵璀璨的民族之花，有著自身獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，不論是在圖案造型的創(chuàng)作上、天然形成的冰裂紋理上還是藍(lán)淀特有的色彩效果上，對當(dāng)?shù)芈糜涡麄鞯拈_發(fā)設(shè)計(jì)都有著強(qiáng)烈的傳統(tǒng)藝術(shù)指導(dǎo)價(jià)值。其中，可以利用貴州苗族蠟染中的蝴蝶紋、魚紋、魚鳥紋、太陽紋等多形態(tài)紋路結(jié)合苗族傳統(tǒng)故事或祖先形象進(jìn)行再次創(chuàng)作，將創(chuàng)新的新圖形結(jié)合自然風(fēng)光或硬朗或柔美的線條加以疊加、變化等處理手法，做出能夠使自然風(fēng)光所孕育的風(fēng)景片中體現(xiàn)苗族蠟染的魅力，在苗族蠟染的基礎(chǔ)上添加自然力量的效果，再結(jié)合更加現(xiàn)代、時(shí)尚、潮流的排版和相關(guān)制作，包裝出具有文化和時(shí)光穿插感的宣傳效果，整體融合成一種時(shí)尚、和諧而又傳統(tǒng)的美，這樣大大增加了旅游宣傳的藝術(shù)價(jià)值。

促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，有利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市健康發(fā)展。利用苗族蠟染藝術(shù)融合開發(fā)設(shè)計(jì)的貴州旅游宣傳將在藝術(shù)造詣上、表現(xiàn)形式上都有著全新的呈現(xiàn)，利用各種苗族圖案形象表現(xiàn)出傳統(tǒng)的韻味和現(xiàn)代的趣味性，可以吸引更多當(dāng)?shù)厝朔磸?fù)出游，可以吸引更多外地人渴望來到貴州一覽這藍(lán)色宣傳世界背后的故事。在適當(dāng)?shù)男麄飨拢嗳顺蔀楫?dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的消費(fèi)者，能夠促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展。再者，更多的游客流動能夠帶來更多的資金流動，能夠發(fā)展更加豐富的周邊產(chǎn)業(yè)，為當(dāng)?shù)厝颂峁└嗟墓ぷ鳈C(jī)會和商業(yè)機(jī)會，從而能夠創(chuàng)造更多的消費(fèi)額，讓當(dāng)?shù)厝双@得更好的物質(zhì)生活，最終獲得區(qū)域經(jīng)濟(jì)整體性的拉動和城市的健康發(fā)展。如此則可以形成區(qū)域系統(tǒng)的良性循環(huán)，這也是發(fā)展貴州苗族蠟染在當(dāng)?shù)芈糜涡麄髦袘?yīng)用的價(jià)值所在。

[1]陳怡君.貴州苗族蠟畫紋飾在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].重慶大學(xué)，2014.

[2]許世虎，陳怡君.貴州苗族蠟畫紋飾在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品中的運(yùn)用[J].包裝工程，2014（2）.

J232

A

諶舒（1990-），女，漢族，貴州貴陽人，碩士研究生，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院2014級藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；侯小鋒（1973-），男，漢族重慶人，碩士研究生，碩士生導(dǎo)師，副教授，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。