川江號子的音樂文化價值探究

梁明娟

（重慶市武隆縣中學(xué)校，重慶 武隆 408500）

川江號子的音樂文化價值探究

梁明娟

（重慶市武隆縣中學(xué)校，重慶 武隆 408500）

千古流傳的川江船工號子主要發(fā)源于我國四川和重慶，是川江地區(qū)船工勞動時所唱的勞動號子。四川境內(nèi)江河密布，險灘縱橫，早年航運發(fā)達(dá)多以木船為主，勤勞的船工在搶險灘、搏激流、手攀巖肩拉纖的嚴(yán)酷環(huán)境下，邊勞動邊用說唱的形式即統(tǒng)一勞動的步調(diào)又表達(dá)勞動人民戰(zhàn)天斗地的豪邁胸懷，形成了獨具四川民族特色的川江號子。隨著時代的發(fā)展，我國內(nèi)河航運機(jī)械發(fā)動船只替代木船，能歌善唱的老一代纖夫越來越少，川江號子面臨失傳的危機(jī)。川江號子傳承著民族文化的精髓，蘊含著極高的音樂藝術(shù)價值，對川江號子這種音樂形式的探究和保護(hù)，是一項具有保護(hù)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣有重大意義的工作。

川江號子；音樂文化；價值；研究

說起川江號子，首先要說說川江的地理環(huán)境。川江由眾多河流支流組成，包括四川省和重慶市內(nèi)各條江河，其中金沙江、岷江、大渡河、嘉陵江，涪江、渠江都在重慶匯入長江滾滾東逝。通常把四川宜賓經(jīng)過重慶到湖北宜昌段，俗稱“川江。這一段也就成了川江號子的主要發(fā)源地和傳承地。川江境內(nèi)河流密布高山聳立，險灘暗礁不勝枚數(shù)，河道狹窄曲折悠長。千百年來，四川地區(qū)航運業(yè)發(fā)達(dá)，早年的木船是水上交通的主要工具。川江號子是川江船工在險惡的自然環(huán)境下，用人力拉纖搖櫓掌舵，帶動船只運行，在喘息用力間隨著不同節(jié)奏發(fā)出的不同節(jié)奏的聲音，用特有的四川方言唱出勞動生活，有唱出生活經(jīng)歷的；有唱出古代傳奇的，有美好山川景色的，也有唱趣味軼事的，唱詞曲調(diào)沒有固定統(tǒng)一模式，曲調(diào)的高低長短，隨著船行與水流的緩急，逆水、順?biāo)㈦U灘或平水情況而定。這種獨具四川語言特色的說唱號子，聲音婉轉(zhuǎn)動聽，反應(yīng)了船工在氣勢磅礴的河流面前不畏艱險的澎湃激情，也表現(xiàn)出對艱苦生活豪放、隨意和自由的態(tài)度。

川江號子也稱川江船工號子，船工是號子的主唱人員，它是一種合唱形式，由號工領(lǐng)唱、所有船工齊唱的方式。領(lǐng)唱部分歌詞主要是勞動號令、呼號，為了統(tǒng)一船工、纖夫們負(fù)重前行的步調(diào)、板橈節(jié)奏，形成合力，闖過險灘，戰(zhàn)勝激流惡浪。川江號子這種民間音樂的形式，用它或激昂或和緩的優(yōu)美聲調(diào)，記錄了川渝地區(qū)水運發(fā)展的歷史進(jìn)程，反應(yīng)了川江地區(qū)原始的水路運輸場景，讓現(xiàn)在的人們仿佛感受到當(dāng)時的勞動景象，為前輩勞動者面對險惡自然環(huán)境不屈不撓的無畏精神而震撼。川江號子不僅是民間音樂更像一首韻味無窮、蕩氣回腸的交響曲，就像號子詞中唱的：一曲川江號子唱出川江勞動人民大無畏的蕩氣回腸、氣勢磅礴的戰(zhàn)天斗地精神。

川江號子歷史悠久，內(nèi)容豐富形式多樣。在四川境內(nèi)的長江上游、金沙江、嘉陵江及其支流廣為流傳。川江號子根據(jù)干流和支流河道不同，水況、船型不同，形成不同類型和不同的藝術(shù)特征。根據(jù)水流湍急和舒緩，川江船工號子分為激越型號子和平和舒緩型號子；上水號子與下水號子的劃分是根據(jù)船行的方向而定。

由于號子主要是用來統(tǒng)一船工動作、把握航行速度的，在船運行過程中號子是不能停頓的。有開船號子，船工齊聲回應(yīng)：“哦竭搓（音）”“嗨佐”；行船途中需要大家齊心用力就唱搬橈號子，領(lǐng)唱高聲唱出長句，船工齊聲回應(yīng)“嗨”“嗨佐”；當(dāng)船行至急流險灘狹窄河道時，領(lǐng)唱節(jié)奏急促，聲音嘶喊就像拼命一般，《拼命號子》《外倒號子》，船工們隨著號工的統(tǒng)一節(jié)奏，吼著震撼人心的號子，闖過險灘難關(guān)。

一、多聲音樂早期形成

說起川江號子的產(chǎn)生和發(fā)展，就一定要說說長江上游地區(qū)、金沙江、岷江下游地區(qū)的水域環(huán)境和地質(zhì)地貌，還與這一地區(qū)能歌善舞的民族有關(guān)。纖夫們最初唱號子是為了統(tǒng)一步調(diào)提高效率的。川江號子以長江主干和支流為中心形成多民族文化匯集，受三峽地區(qū)歷史文化、地理環(huán)境、歷史地位變遷等因素的影響，川江號子一點點成為有中國民族音樂代表性的民間音樂形式。川江號子是船工生活與心靈交融的歌，通過歌聲唱出了船工們的一切喜怒哀樂，它是一曲充滿激情與活力的生命贊歌，記錄了川渝地區(qū)生產(chǎn)、文化的變遷發(fā)展，抒發(fā)著川江人的愛恨情愁，它是我國四川地區(qū)精神文化的精華凝聚。代代相傳的川江船工號子，深深地蘊含著川渝人的人格品質(zhì)、思維方式以及川渝人樂觀與豪放、仗義與淳樸，和川渝人勤勞向上的精神與當(dāng)時的生活狀況。川江號子采用一人領(lǐng)號、眾船工隨聲合唱的方式，領(lǐng)唱的船工稱為號子頭，

他不僅要指揮勞動，還要具有嗓音好、熟悉航道、行船經(jīng)驗豐富等才能，在行船過程中，他根據(jù)河流情況變化，把握木船行駛中船工勞動順序連接、勞動強(qiáng)度調(diào)節(jié)，他用號子頭婉轉(zhuǎn)高亢的旋律唱腔指揮著航船的前行。號子頭領(lǐng)唱高亢與眾船工雄渾的應(yīng)和，此起彼伏，形成波瀾壯闊的多聲部合唱，成為我國民間音樂史上最早的合唱雛形，至今這種演唱形式在音樂舞臺依然保留。

二、川江號子的節(jié)奏形式充實當(dāng)?shù)孛耖g音樂

船只在整個航行中的速度，船工拉船的頻率和強(qiáng)度，都是由川江號子的節(jié)奏來決定的。號子頭或激昂或緩慢地變換著號子的節(jié)奏及唱詞，逐漸形成混合型節(jié)奏的音樂特征。有時川江號子并不唱詞，船工唱語氣詞嘿、喲、嗨等。這類號子大多以其節(jié)奏和氣勢而著稱于世。川江號子采用多種不同節(jié)奏韻律的方式，獨創(chuàng)成為川渝民間藝術(shù)的寶貴資源。總之，川江號子的音樂特征充實豐富了民間音樂。

“數(shù)板號子”是在江面風(fēng)平浪靜時唱的，它富有抒情性和歌唱性，它的節(jié)奏舒緩悠長，領(lǐng)唱者的演唱是號子唱詞的主要呈示部分，在勞動強(qiáng)度較低時會有一些比較具體的陳述內(nèi)容，音樂性很強(qiáng)，舒緩悠揚，具有抒情性。“拼命號子”是在遇到險灘大浪或者闖灘時唱的，號子聲節(jié)奏急促，緊湊高昂。這時船工唱著根本沒有實詞的狂喊來與風(fēng)浪一比高下，產(chǎn)生一種前所未有的驚天地、泣鬼神的磅礴氣勢，緊張到了極致，這種曲調(diào)豪放有力，領(lǐng)唱與合唱交錯頻繁，節(jié)奏短急，音調(diào)近乎呼喊，直接體現(xiàn)出了船工在危險面前頑強(qiáng)拼搏的精神。勞動強(qiáng)度加大的時候，領(lǐng)唱唱詞的陳述性減弱，音樂變得自由靈活、具有號召性和呼喚性的特點。合唱者多以節(jié)奏單一的襯詞、重復(fù)詞做為唱詞，與領(lǐng)唱者相呼應(yīng)。領(lǐng)唱與合唱的配合形式有：①領(lǐng)唱與和腔相互交錯重疊；②唱完一段后的和腔；③半句中的和腔；④在下一句的最后一個字開始和腔；⑤唱完一句后的和腔；⑥聯(lián)句式的和腔。這些形式可以歸納為以下幾種方式：重疊式、綜合式、交替呼應(yīng)式。

川江船夫號子常用在比較緊張、激烈的勞動之中，領(lǐng)唱與合唱之間形成兩個或兩個以上的聲部，大多采用領(lǐng)唱與合唱相互交錯重疊的形式，如：《過灘號子》《上灘號子》《拼命號子》《平水號子》，《平水號子》達(dá)到三個聲部，《上灘號子》達(dá)到五個聲部。

短律型的號子伴隨勞動節(jié)奏的加快而加快，基本上是以1拍為1個單位。《上灘號子》是在船行駛到比較危險江段的時候，船夫們拉纖或劃水的節(jié)奏逐漸加快，以最快的速度和最短時間來沖出灘流，保證自身和行船的安全。假如江面情況比較危急，船工們就會唱出《拼命號子》。這兩種號子都近似口號式的呼喊，甚至有點聲嘶竭力，音樂性較不強(qiáng)。 平律型的號子領(lǐng)唱與和唱各一小節(jié)，共兩小節(jié)的律動相當(dāng)于一個樂節(jié)，它節(jié)奏規(guī)整，協(xié)作性較強(qiáng)，伴隨的勞動強(qiáng)度適中，具有較強(qiáng)推動力的特點。音樂律動平緩，歌詞無具體意思，主要的作用在于統(tǒng)一動作。

川江船夫號子的另一個顯著特點就是音樂材料的重復(fù)性，因為受到勞動動作限制，很少出現(xiàn)復(fù)雜的旋律和節(jié)奏。《上灘號子》《拼命號子》的曲調(diào)都比較單一，伴隨著勞動強(qiáng)度的不斷加大，節(jié)奏性越來越強(qiáng)，旋律性逐漸減弱；《下灘號子》和《平水號子》隨著勞動量相對減少，節(jié)奏性逐步減弱，旋律性卻得到強(qiáng)化。不難看出，勞動量和音樂的節(jié)奏是成正比的，而旋律性則是成反比的。隨著勞動動作的不斷反復(fù)，音樂材料也循環(huán)反復(fù)。川江船夫號子是多段體的勞動號子，把眾多的號子根據(jù)行船的路線來連接起來，船工們根據(jù)船在行駛過程中不斷出現(xiàn)的各種情況，隨時喊出他們心中相應(yīng)的節(jié)奏。

三、川江號子是四川民族傳統(tǒng)音樂文化的代表

川江號子的突出特點，在旋律上經(jīng)常有四度、五度的大跳，還時常加入上下滑音和倚音等裝飾音，這些都是長江流域巴蜀民間音樂的特點。一些號子頭曾經(jīng)就是當(dāng)?shù)貞蚯菡撸ひ捕紡V泛喜愛曲藝戲曲，因而在號子中不斷地吸取了川劇、楊琴等地方音樂、曲藝、戲曲的元素。

四、川江號子的唱詞是研究川江流域風(fēng)土人情和自然景觀的重要史料

川江號子已被列為我國非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)。川江號子由于傳唱在民間，以基本的生活為參照，具有可觀價值的人文、科學(xué)的史料，它的唱詞記錄當(dāng)?shù)厣鐣a(chǎn)狀況、水文地理以及流域民風(fēng)民俗。

如今在長江流域河道兩岸已看不到白帆點點，聽不到號子聲激昂回蕩的場景了，但是川江號子這一具有極高藝術(shù)價值的精神文化，深深植根于我國藝術(shù)寶庫，有待進(jìn)一步研究與傳承。

[1]周冰穎.川江號子的文化價值及其保護(hù)傳承問題研究[J].中國音樂，2007（3）：172-174.

[2]毛小璐.川江船工號子演唱及表演方法的思考[D].四川師范大學(xué)，2014.

J607

A

梁明娟（1986-），女，漢，渝涪人，大學(xué)本科，重慶市武隆縣中學(xué)校，研究方向：音樂教育。