我國(guó)民族聲樂(lè)多元化發(fā)展的思考之我見(jiàn)

覃春江

（銅仁學(xué)院，貴州 銅仁 554300）

我國(guó)民族聲樂(lè)多元化發(fā)展的思考之我見(jiàn)

覃春江

（銅仁學(xué)院，貴州 銅仁 554300）

近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們生活質(zhì)量和水平的不斷提高，在物質(zhì)生活豐富的同時(shí)對(duì)精神世界也提出了更高的要求，中國(guó)民族聲作為民族音樂(lè)的重要組成部分，在其中發(fā)揮了十分重要的作用，因此民族聲樂(lè)也得到了多元化的發(fā)展。本文對(duì)目前我國(guó)民族聲樂(lè)多元化發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行研究，并且提出幾點(diǎn)有效的措施和建議，從而促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)事業(yè)的的發(fā)展。

中國(guó)；民族聲樂(lè)；多元化

引言

中國(guó)是由眾多民族組成的多民族國(guó)家，而且每個(gè)民族在長(zhǎng)期發(fā)展和交流的過(guò)程中都創(chuàng)造出了本民族獨(dú)特的文化，尤其是音樂(lè)文化表現(xiàn)最為突出。雖然各個(gè)少數(shù)民族生活的地理環(huán)境、自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境有著很大的差異，但是音樂(lè)是沒(méi)有地區(qū)、民族之分的，我國(guó)民族聲樂(lè)已經(jīng)成為中國(guó)民族音樂(lè)的重要組成部分，并且在其中發(fā)揮了十分重要的作用，是值得我國(guó)借鑒和學(xué)習(xí)的。

一、我國(guó)民族聲樂(lè)多元化發(fā)展概述

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐證明，任何一種音樂(lè)文化的發(fā)展都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化進(jìn)行創(chuàng)新，如果不能及時(shí)有效的更新，任何一種音樂(lè)文化都會(huì)走向衰敗甚至滅亡。因此我國(guó)民族聲樂(lè)的藝術(shù)審美發(fā)展更是離不開(kāi)創(chuàng)新，與此同時(shí)在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上還需要保持原有民族聲樂(lè)的特色，做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，取其精華去其糟粕，相互借鑒、相互學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展和繁榮。我國(guó)民族多元化發(fā)展取向來(lái)源于生活，同時(shí)又反作用于生活，這啟示我們?cè)谖磥?lái)我國(guó)民族聲樂(lè)在發(fā)展的過(guò)程中，既要保護(hù)本民族的內(nèi)涵和特色，又要融合先進(jìn)的民族特性，無(wú)論是傳承民族音樂(lè)演奏方法，還是發(fā)展民族音樂(lè)教育都需要?jiǎng)?chuàng)新。由此可見(jiàn)，我國(guó)民族聲樂(lè)多元化的發(fā)展，離不開(kāi)創(chuàng)新和繼承，我們應(yīng)該做到在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上繼承，在基礎(chǔ)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，共同促進(jìn)我國(guó)民族音文化的發(fā)展［1］。

二、我國(guó)民族聲樂(lè)多元化發(fā)展分析

中國(guó)民族聲樂(lè)流派的形成和發(fā)展離不開(kāi)不同流派之間的繁榮，它們都是中國(guó)民族聲樂(lè)流派發(fā)展和壯大的基礎(chǔ)。中國(guó)民族聲樂(lè)演唱發(fā)音總體而言都是質(zhì)樸，其演唱方式自然、真摯，與此同時(shí)還有很多行腔和地方的隨意性較強(qiáng)和濃郁。例如：在陜北地區(qū)傳唱的信天游，其演唱形式是采用真聲演唱，因此對(duì)于音域的要求并不高，這也是信天游能在陜北地區(qū)廣泛流傳的主要原因之一。又如：山區(qū)的愛(ài)情民歌以及草原的愛(ài)情對(duì)唱，都源于其明亮的音色和極具感染力的演唱。

（一）中國(guó)民族民間聲樂(lè)發(fā)展

由于我國(guó)民族民間聲樂(lè)流派發(fā)聲比較淳樸，演唱內(nèi)容和形式都很自然，綜合運(yùn)用了純真聲演唱，形成了民間獨(dú)特的演唱方式，使用大本嗓進(jìn)行演唱。傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)音質(zhì)生硬，其柔韌性較低，但是主要表達(dá)的是地域性的民族特色和風(fēng)情，民族聲樂(lè)的作品題材多為愛(ài)情、生活、節(jié)日慶祝等內(nèi)容，因此對(duì)于整個(gè)音質(zhì)的要求較低。就其演唱方式而言，更加注重以腔為美，在我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)中，潤(rùn)腔是一種美化唱腔的方式和技巧，是以情感為中心和體驗(yàn)，將歌曲當(dāng)做是依據(jù)，綜合運(yùn)用了波音、贈(zèng)音等方法給歌曲進(jìn)行潤(rùn)色，從而提升了整個(gè)歌曲的感染力。但是隨著我國(guó)音樂(lè)事業(yè)逐步發(fā)展，為了能夠滿足更多人的藝術(shù)審美，傳統(tǒng)民族聲樂(lè)融入了更多的民族風(fēng)格［2］。

（二）中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)發(fā)展

我國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)流派逐步受到西洋美學(xué)等流派的影響在此基礎(chǔ)上形成了現(xiàn)代民族聲樂(lè)流派。在保持原有民族風(fēng)格和情趣的基礎(chǔ)上，借鑒和學(xué)習(xí)外國(guó)美聲唱法，就唱法而言，中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)流派更加注重以情感人。情感是民族聲樂(lè)中最為重要的，也是其靈魂和精髓，它是一種融合了詞情、聲情、以及曲情為一體的復(fù)雜感情。所謂“詞情”主要是指作者通過(guò)一系列的歌詞從而傳達(dá)出較為深厚的情感，是一種新的情感體驗(yàn)，通過(guò)對(duì)節(jié)奏和歌詞進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的傳達(dá)，就能夠使整個(gè)歌曲更富有感染力。所謂”聲情”主要是指通過(guò)歌唱者來(lái)傳達(dá)情感，歌手通過(guò)把握作品的整體情感和意境以演唱的方式來(lái)傳達(dá)自己的心聲，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)以情感人。所謂“曲情”主要是指作曲家通過(guò)曲調(diào)傳達(dá)出來(lái)的一系列情感，并且融合了旋律、節(jié)拍、復(fù)調(diào)等內(nèi)容和元素，將自己內(nèi)心的真實(shí)感受通過(guò)樂(lè)譜表現(xiàn)出來(lái)。

（三）中國(guó)流行民族聲樂(lè)發(fā)展

流行民族聲樂(lè)流派融入了前兩者，更加注重以言感人。我國(guó)民族聲樂(lè)具有一重要標(biāo)志就是清晰、準(zhǔn)確，這同時(shí)也是聲樂(lè)的藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)之一，無(wú)論是清晰的歌詞還是豐富的內(nèi)容，都有利于廣大關(guān)注進(jìn)行理解和學(xué)習(xí)，因此利用音樂(lè)的語(yǔ)言能夠起到感染人的效果。音樂(lè)語(yǔ)言主要是包括陽(yáng)平、陰平、上聲以及去聲幾種特點(diǎn)，由此可見(jiàn)，通過(guò)語(yǔ)言的藝術(shù)能夠提高我國(guó)民族聲樂(lè)的藝術(shù)審美水平和質(zhì)量［3］。

三、民族聲樂(lè)多元化發(fā)展變化

現(xiàn)階段，隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，大眾媒體作為一種新型的快速傳播方法以及逐漸走進(jìn)人們的視線中，它的使用極大的豐富了人們的生活，同時(shí)也成為信息化社會(huì)中的重要組成部分，因此在傳承中國(guó)我國(guó)民族聲樂(lè)的過(guò)程中，已經(jīng)逐步由過(guò)去的單一化發(fā)展趨勢(shì)變?yōu)槔孟冗M(jìn)的多媒體技術(shù)和手段形成多元化趨勢(shì)。從20世紀(jì)30年代的民族，80年代的現(xiàn)代，到90年代的流行，民族聲樂(lè)一直經(jīng)久不衰，這對(duì)于中國(guó)民族音樂(lè)的傳承起到了十分重要的作用，同時(shí)也為中國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展提供了契機(jī)，由此可見(jiàn)，只有充分了解和掌握我國(guó)民族聲樂(lè)流派的發(fā)展變化歷史，才能提高我國(guó)民族聲樂(lè)的整體質(zhì)量和水平，讓更多人了解中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，目前，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，中國(guó)民族聲樂(lè)也得到了空前的發(fā)展，我國(guó)民族聲樂(lè)多元化發(fā)展也是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，無(wú)論是從地理、歷史、還是就音樂(lè)本身而言，我國(guó)民族聲樂(lè)都具有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。音樂(lè)是沒(méi)有國(guó)界之分的，要想讓中國(guó)民族聲樂(lè)永葆旺盛的生命力，就必須進(jìn)行創(chuàng)新，只有不斷融合國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀唱法才能夠形成自身獨(dú)特的唱法。總之，要想創(chuàng)新我國(guó)民族聲樂(lè)多元化發(fā)展是一項(xiàng)艱巨而漫長(zhǎng)的任務(wù)，需要黨和政府、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子、民族聲樂(lè)演唱者等三者的共同努力，并且在此基礎(chǔ)上深入了解民族聲樂(lè)多元化發(fā)展歷史，只有這樣才能在尊重理解民族聲樂(lè)文化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)審美事業(yè)的發(fā)展！

［1］姚小蘭.試論當(dāng)今中國(guó)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展［D］.湖南師范大學(xué)，2013.

［2］杜瑤.在繼承與借鑒中求發(fā)展—民族聲樂(lè)及教學(xué)論［D］.天津師范大學(xué)，2013.

［3］姚曉蘭.試論當(dāng)今中國(guó)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展［J］.中央音樂(lè)，2011.

覃春江（1983—），男，助教，貴州銅仁，聲樂(lè)演唱與教學(xué)方向。