宋紅梅
遼寧大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,遼寧 沈陽(yáng) 110136
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20世紀(jì)蘇聯(lián)文學(xué)中的基督教
——以A.阿赫瑪托娃的作品為例
宋紅梅*
遼寧大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,遼寧沈陽(yáng)110136
摘要:基督教是世界三大宗教之一,世界上有大量的人虔誠(chéng)信仰著基督教。自從羅斯受洗以來(lái),俄羅斯就與基督教有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。文學(xué)作為現(xiàn)實(shí)生活的升華,當(dāng)然,也與基督教有著緊密的聯(lián)系。在本文中,將以阿赫瑪托娃的作品為例,淺析一下20世紀(jì)基督教對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)的影響。
關(guān)鍵詞:圣經(jīng);基督教;20世紀(jì)蘇聯(lián)文學(xué);阿赫瑪托娃
一、20世紀(jì)蘇聯(lián)的宗教概況
(一)20世紀(jì)蘇聯(lián)的官方宗教政策
十月革命勝利后,俄羅斯建立了的第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。蘇維埃領(lǐng)導(dǎo)者布爾什維克將無(wú)神論定位國(guó)家的主導(dǎo)意識(shí)。否定了基督教在人們生活和文學(xué)中的作用。對(duì)宗教采取破壞的政策。許多教堂和修道院被破壞,大量神職人員受到迫害。
(二)20世紀(jì)蘇聯(lián)文學(xué)中的宗教
在蘇聯(lián)官方否認(rèn)宗教的形勢(shì)下,表面上看來(lái),社會(huì)生活中似乎宗教消失了蹤影,教堂不再開(kāi)放,宗教活動(dòng)不再進(jìn)行,但是,實(shí)際上,宗教并沒(méi)有消失,而是轉(zhuǎn)到了地下悄然活動(dòng)。
1.僑民文學(xué)
十月革命后,有一些作家他們不接受布爾什維克的領(lǐng)導(dǎo),更不能接受放棄東正教的信仰。最終,他們選擇了離開(kāi)國(guó)土旅居國(guó)外。代表作家有:И.布寧、Б.扎伊采夫、И.什梅廖夫……在國(guó)外,他們思念祖國(guó),孤獨(dú)苦悶,宗教成為了他們強(qiáng)大的精神支柱,因此僑民文學(xué)體現(xiàn)了濃重的宗教性質(zhì)。
2.本土文學(xué)
相對(duì)于僑民作家,一些作家選擇留在祖國(guó),他們不忍離開(kāi)故土。代表作家有:象征派詩(shī)人勃洛克、阿克梅派詩(shī)人阿赫瑪托娃……這些本土作家肯定宗教的價(jià)值和作用,他們的作品中也體現(xiàn)著自己的宗教思想。
(三)20世紀(jì)蘇聯(lián)民間的宗教面貌
俄羅斯平民長(zhǎng)久以來(lái)就有信仰東正教的舊習(xí),而信仰是相對(duì)穩(wěn)定的一種人生觀,這種觀念不是政府一道命令就能徹底消除的。在蘇聯(lián)時(shí)期仍然有很多百姓,在進(jìn)行著地下的宗教信仰。
二、阿赫瑪托娃宗教觀的形成
(一)阿赫瑪托娃所處的時(shí)代
阿赫瑪托娃生活在19世紀(jì)和20世紀(jì)的交接時(shí)期。她在事業(yè)和生活中經(jīng)歷了很多折磨和打擊。在事業(yè)上,她的作品多次遭到官方的封殺:1924年因《耶穌紀(jì)元》中的一些詩(shī)篇激怒了當(dāng)時(shí)的政府官員,使其詩(shī)歌被禁。在1946年,她的作品第二次被封殺,其作品被認(rèn)定為是“頹廢”、“色情”的,其本人也被蘇聯(lián)作協(xié)除名。在生活上,她先是和丈夫離婚,然后前夫又被無(wú)辜槍決。她的弟弟自殺,兒子被捕坐牢,她本人患上當(dāng)時(shí)被視為不治之癥的肺結(jié)核病。這一切促使她逐漸地向宗教靠攏。
(二)東正教對(duì)阿赫瑪托娃創(chuàng)作的影響
詩(shī)人總是在《福音書》的基礎(chǔ)上思考人在塵世的生活,通過(guò)詩(shī)歌去表達(dá)自己感受到的俄羅斯生活中的復(fù)雜性和悲劇性。
1.受《圣經(jīng)》的影響
作品《懺悔》的情節(jié)與《圣經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。這首詩(shī)的內(nèi)容改編自《馬可福音》中關(guān)于耶穌救活睚魯病死的女兒的故事。贊揚(yáng)了耶穌的一視同仁、不計(jì)前嫌、普度眾生的性格。詩(shī)人在圣經(jīng)故事的基礎(chǔ)上加上自己的創(chuàng)造,表達(dá)了自己對(duì)耶穌般高尚人生的向往,或許詩(shī)人,也渴望有個(gè)耶穌一般的人來(lái)到自己的生命中,來(lái)解決自己面臨的困難。
《<圣經(jīng)>詩(shī)篇》中有三首詩(shī):《拉結(jié)》、《羅得的妻子》、《米甲》。這三首詩(shī)都是基于《圣經(jīng)》故事而改編的。首先《拉結(jié)》是講姑娘拉結(jié)和雅各的愛(ài)情悲劇,但結(jié)局詩(shī)人發(fā)揮自己的想象在圣經(jīng)原版故事上延長(zhǎng)情節(jié),讓拉結(jié)痛苦憤怒的指責(zé)上帝和父親,咒罵姐姐,卻讓雅各生活在自己美好夢(mèng)境之中。阿赫瑪托娃以一個(gè)世人的視角去闡釋《圣經(jīng)》人物,并以其描寫的人物的行動(dòng)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心世界的吶喊。《羅得的妻子》講述羅得和妻子逃離受到天使懲罰的所多瑪城的故事。羅得妻子不忍離開(kāi)故園,最終變成一根鹽柱。聯(lián)系詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)生活,我們可以知道阿赫瑪托娃對(duì)離開(kāi)國(guó)家選擇僑居海外的人,是持非定態(tài)度的。詩(shī)人認(rèn)為不管國(guó)家發(fā)生了什么,都一定要熱愛(ài)自己的祖國(guó),要和祖國(guó)永遠(yuǎn)在一起。所以,羅得的妻子某種層面上來(lái)說(shuō)就是詩(shī)人自己的化身,不管祖國(guó)變得多么混亂不堪,哪怕自己永遠(yuǎn)變成一根鹽柱也要留下來(lái)和祖國(guó)一起。《米甲》這首詩(shī)描寫米甲對(duì)大衛(wèi)的愛(ài)。詩(shī)篇擷取自《圣經(jīng)》關(guān)于米甲和大衛(wèi)的片段。不僅米甲找不到自己的意中人,現(xiàn)實(shí)中千千萬(wàn)萬(wàn)的女性也在艱難的追尋自己的幸福,詩(shī)人自己在現(xiàn)實(shí)生活中也有離婚的經(jīng)歷,也是千辛萬(wàn)苦的尋找著那個(gè)自己深愛(ài)的人。
2.受基督思想的影響
在詩(shī)篇《請(qǐng)為赤貧、落魄的女子祈禱……》中提出,為什么女主人公沒(méi)做過(guò)什么壞事,沒(méi)有什么罪孽,而上帝要懲罰她。其實(shí),是在表達(dá)基督教的原罪思想,走向上帝,是需要考驗(yàn)的。
在詩(shī)集《白色的群鳥(niǎo)》中詩(shī)人與上帝和基督教越發(fā)的親近,多篇詩(shī)作提到了“上帝”、“上帝的仁慈”、“贊美詩(shī)”等。基督教的思想在詩(shī)人的創(chuàng)作中有了更深的影響。
(三)阿赫瑪托娃宗教觀的成熟
《安魂曲》是體現(xiàn)詩(shī)人宗教成熟的作品,是一部懺悔詩(shī),通過(guò)描寫人的痛苦,來(lái)告訴人實(shí)現(xiàn)從罪孽到心靈凈化的途徑。作品中透露著濃厚的宗教色彩,生活給了詩(shī)人太多的磨難。自己的作品多次被禁,前夫古米廖夫無(wú)辜被被判死刑,兒子在大清洗期間多次入獄。這對(duì)于一個(gè)女人來(lái)說(shuō)實(shí)在是太大的打擊,這也是詩(shī)人更加走近宗教的原因。
三、20世紀(jì)蘇聯(lián)文學(xué)中宗教思想的成因
基督教告訴他的信徒,上帝不會(huì)背叛你,上帝會(huì)接受你真誠(chéng)的懺悔,會(huì)贖你的罪,會(huì)幫你解決你所面臨的困難。20世紀(jì)的蘇聯(lián)經(jīng)歷了大清洗這樣的政治大變革,在現(xiàn)實(shí)生活中人們需要處處謹(jǐn)慎小心,對(duì)他人信任度降到最低,而生活面臨著種種磨難和人的三觀在不斷地劇烈變更。在這樣一個(gè)社會(huì)環(huán)境下,基督教成為了人精神的支撐,給苦難中的人以慰藉。因此,能在無(wú)神論的社會(huì)大背景下,頻頻在文學(xué)作品中看到基督教的影子。
四、結(jié)束語(yǔ)
本文只是對(duì)蘇聯(lián)時(shí)期文學(xué)中的基督教做泛泛的淺析。20世紀(jì)的蘇聯(lián)有太多像阿赫瑪托娃這樣的詩(shī)人,希望我能給大家提供一點(diǎn)研究思路,能夠拋磚引玉,能讓大家更多的了解蘇聯(lián)那段歷史,對(duì)蘇聯(lián)文化有更透徹的研究。
[參考文獻(xiàn)]
[1]任光宣.《俄羅斯文學(xué)的神性傳統(tǒng)20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)與基督教》 [M].北京:北京大學(xué)出版社,2010:40-53.
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*作者簡(jiǎn)介:宋紅梅(1991-),女,漢族,遼寧撫順人,遼寧大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)碩士生。
中圖分類號(hào):I512.072
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào):1006-0049-(2016)13-0090-01