淺述中國法律儒家化進程及其對中國法制的影響

班　昭　劉　昶

河南師范大學法學院，河南　新鄉　453007

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淺述中國法律儒家化進程及其對中國法制的影響

班昭*劉昶*

河南師范大學法學院，河南新鄉453007

摘要：中華法系和法制文明源遠流長、博大精深，儒家思想更是貫穿中國發展史，對思想文化的發展產生了重大影響。自春秋決獄起，中國法律走上了儒家化道路，直至唐律“一乎準禮”“禮法合一”標志著中國法律儒家化的最終完成。本文將按時代發展分三部分簡述中國法律儒家化的發展進程以及法律儒家化對中國法制發展所帶來的影響。

關鍵詞：中國法制；儒家化；思想文化

一、中國法律儒家化進程

所謂法律儒家化，就是指將儒家的精神思想融入社會法律法令之中，即通過“引禮入法”，讓儒家思想作為基本原則，用來指導立法、解釋法律、影響司法，最終實現禮法合一。中國法律儒家化起源于西漢春秋決獄時期，董仲舒等人發起法律儒家化運動，后歷經近千年，至隋唐時期最終完成。張晉藩教授指出：“從西漢武帝時起，便信奉儒家思想為指導思想，由此而開始了法律儒家化的過程。從西漢到唐朝經過八百多年的時間最終達到了定型。……兩漢所開辟的引禮入法的多種渠道，為禮入于法，禮法結合創造了有利條件。魏晉至唐沿著這條路線終于完成歷史性的禮法結合，將中國法制史推向一個具有劃時代意義的階段。”綜上，我在這里分兩漢、魏晉南北朝、隋唐三個階段來論述中國法律儒家化的發展歷程。

(一)法律儒家化的開端——兩漢“引禮入法”

兩漢初期，經歷過秦朝嚴苛的制度和長期戰亂，社會經濟遭到嚴重破壞，百廢待興，漢朝統治者采取“無為而治”“與民休息”的政策以恢復國民經濟。但寬松的政策同時帶來諸多隱患，為了鞏固中央集權，使社會思想更加穩定，儒家思想被推向歷史的主流。“罷黜百家，獨尊儒術”政策確立后，儒家思想開始向法學領域滲透。

在立法上，董仲舒提出“德主刑輔”的主張，教罰相融互補。并且把儒家的倫理綱常作為立法的根據，確立了“三綱五常”的法律地位。在司法制度上，又提出“春秋決獄”、“秋冬行刑”和“錄囚制度”，以儒家經典《春秋》作為司法裁判的指導依據，把儒家思想作為判決的最高標準，賦予儒家經義高于現行法律的效力。在適用原則上，更是提出尊老憐幼原則、親屬相隱原則、貴族官僚有罪先請原則，體現統治者所謂的“仁政”。這樣逐步“引禮入法”，初步確立了儒家思想對立法司法的主導地位。

(二)法律儒家化的深入發展——魏晉南北朝“禮法相融”

魏晉南北朝時期，社會動蕩，文化交流頻繁，南北逐漸實現了文化大融合，儒家化思想也開始更加深層次地向法學領域滲透。

這一時期的深層次滲透，主要體現在立法方面，具體有：“八議”、“官當”、“準五服以治罪”、“重罪十條”等。“八議”之法最早源于西周的八辟，在曹魏的《新律》中首次入律。所謂“八議”是指封建統治階級的八類貴族(議親，議故，議賢，議能，議功，議貴，議勤，議賓)犯罪時，不交由一般司法機關審判，須由最高統治者裁決，根據其身份定刑。“官當”制度則指貴族階級犯罪時可以用自身官職爵位、錢財俸祿等來抵罪。“八議”與“官當”制度都賦予了封建貴族凌駕于法律之上的特權，進一步維護了封建特權階級的利益，體現出儒家思想中“親親”“尊尊”的“禮”制。“準五服以治罪”更是“親親”的典型體現，根據親屬之間的親密關系來定罪量刑，強調了家族內部親疏等級關系，體現了“父為子綱、夫為妻綱”的父權、夫權思想。“重罪十條”是《北齊律》中規定的對十種最嚴重的犯罪予以嚴厲制裁的制度，以嚴刑律法來進一步加強君主專制，提高司法的權威性。魏晉時期多方位的立法將法律儒家化進程推進了一大步，初步實現了“禮法相融”。

(三)法律儒家化的最終完成——隋唐“禮法合一”

至隋唐，隋文帝頒布《開皇律》使儒家化法律在法典形式方面基本定型，并且進一步擴大了封建特權階層利益。而目睹隋朝滅亡的唐代統治者吸取前朝教訓，輕徭薄賦、休養生息、修改律法，為唐代文化盛世的到來奠定了堅實的基礎。

唐代法律以“德主刑輔、禮法并用”為主要特點，以《唐律疏議》為代表，提出“一乎準禮”，即完全以儒家思想作為判斷標準，以倫理綱常作為立法依據和定罪量刑的根據。這使唐律成為儒家思想法典化的經典，標志著中國法律儒家化的最終完成。同時，中國形成了帶有儒學特色的區域性法律系統，“一乎準禮”也成為中華傳統法系與其他法系相區別的主要特點。

二、中國法律儒家化對中國法制的影響

兩千年來，儒家思想深深地烙印在中華民族思想文化的脈搏上，對中國社會發展影響至深。自兩漢以來，法律儒家化的一步步發展，也對中華法制發展產生了重大影響。

一方面，在法律的儒家化過程中，中國法律制度逐漸完善，樹立了立法指導思想，確立了“八議”“官當”等一系列法律基本原則，培養了儒家司法隊伍。通過“禮法合流”“德禮并用”等法律思想的確定，使儒家思想與法律思想相互融合，形成了一整套符合儒家思想的法律體系，大大有利于鞏固統治階級地位，維護封建專制制度，促進了社會的穩定發展。另一方面，法律儒家化其封建性質決定了其不能長期維持社會的穩定。隨著時代的發展，對外交流的擴大，社會制度的變革，小農經濟的瓦解，具有封建穩定性的儒家化法律反而不利于了社會的進一步發展與變革，成為法制近代化發展的一大阻力。

在現代法制建設過程中，我們應當以史為鑒。借鑒儒家思想的精華部分，賦予新的時代內涵，做到西為中用，古為今用，形成一套傳統思想道德與現代社會相適應的文化體系，并在此基礎上制定相應的法律法規，以最大限度符合當代社會價值觀，規范社會生活，推動中國社會進一步發展。

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[4]姜軍，孫鎮平.《中國倫理化法律的思考》[M].華文出版社，1999.

*作者簡介：班昭，河南師范大學2015級法學專業本科生；劉昶，河南師范大學2015級法學專業本科生。

中圖分類號：D929

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)13-0172-01