金元民族政權的漢化差異史鑒

■ 曾小武

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金元民族政權的漢化差異史鑒

■ 曾小武

對歷史上中華近鄰與漢文化交流效果的分析，或許可以為現代以至將來的周邊政權與中華文明的文化交流提供頗有價值的借鑒。文章從漢化態度、漢化政策、漢化效果及漢化啟示四個方面討論了金元民族政權的漢化差異問題。其中統治者的漢化態度差異包括金皇室的多數支持少數反對及蒙元皇室的少數支持多數反對；全面與片面的漢化政策差異包括金政權的全面漢化政策與元政權的片面漢化；漢化效果差異包括金朝的完全漢化與蒙古人的百年自閉。最后略為討論了金元政權漢化差異引發的啟示問題。

1 引言

女真建立的金政權與蒙古人建立的元政權均為游牧民族，均入主中原。金于1127年——1234年管控中原107年；蒙元于1279年——1368年統治中國，為期97年。10年之差看似微小，實則意義巨大。金政權的漢化成效顯著，如果沒有蒙古人的武力威脅，金在中原應該存續更為長久。而蒙元的拒絕漢化也成為其匆匆離開中原的重要原因。文章就二民族政權的漢化差異進行比較分析。

2 統治者的漢化態度差異

在對待習用漢文化的問題上，女真政權和蒙元政權的皇室成員均存在反對與支持的派別對立?？傮w來看，金政權的君主多數支持漢化，少數反對；元政權則相反，僅有極少君主愿意漢化，多數拒絕漢化。

2.1金皇室的多數支持少數反對

金朝的開國皇帝完顏阿骨打就利用漢字的外形及造字原理于1119年創造了女真文字。到了金熙宗時期，進行政治改革，采用北宋的官制，即行政管理體制?！爸钡?197年，（金朝的）國家機構已經完全采用漢制”。

在金熙宗改革的基礎上，金朝的第三任皇帝海陵王，進一步進行改革，加速漢化。海陵王本人“強烈的傾慕漢族的文明，熱心的閱讀和鉆研漢族的經典，還養成了不少典型的漢族習慣，以至于自幼就得到了‘貌類漢兒的綽號’”。

當然并非所有的金朝君主都主張積極漢化。

“金世宗與其前任不同，并不盲目崇拜漢族文明，他對女真貴族和平民中日益增長的漢化傾向感到憂慮，并且采取了下令禁止取漢名、著漢服等措施”。

甚至在金世宗后的其他皇室，對女真人的漢化問題，還頒布了種種禁令。

從這段話可以發現：金世宗之前的君主均積極漢化，金世宗之后的政府雖出臺過漢化禁令，但并未有效實施。也就意味著金世宗之后的君主實際上并不拒絕漢化。

2.2蒙元皇室的少數支持多數反對

蒙元政權與金政權正好相反：大多數君主反對漢化，極有少數君主支持漢化。

終元一朝十五帝，僅有文宗圖帖睦爾支持漢化并采取了許多尊崇儒教和倡導漢文化價值的措施。比如文宗“為阻止漢人追隨蒙古人和非儒家習俗，1330年下詔，‘諸人非其本俗，敢有弟收其嫂、子收其庶母者，坐罪’。第二年又下令漢人和南人嚴禁實行收繼婚制。同時鼓勵蒙古人和色目人接受漢人的習俗”。

只是文宗本人僅在位五年，漢化政策難以奏效，且此時，元朝已是大勢已去，日薄西山。

跟元文宗曇花一現的漢化態度相比照，其他的元帝王均對漢文明保持警惕和拒絕的態度。具體表現：

2.2.1拒絕認可漢語、漢字的官方地位

漢字和漢語都不被元政府認可為官方語言。

為避免漢字成為通用文字的危險，元世祖忽必烈主政時期下令創制沒有借鑒漢字的巴斯巴蒙古文字，并以之用來書寫宮廷文件，排擠漢字在公文中的使用。忽必烈尊奉蒙古文為國家文字，并下令廣建學校加速推廣蒙古國文。

忽必烈還強烈排斥文言文，“忽必烈最初依靠漢人書記官，但強迫他們用白話文寫，目的在于排斥士大夫管理政府的原則和方法。這些原則方法需要使用文言文，采納文言文意味著文化上對漢人的屈從”。

排斥漢字漢語的結果就是，近100年間，少有蒙古官員學習漢語，會讀寫的就更罕見。終其一朝，僅有元文宗欣賞并支持中原的學術與藝術。

2.2.2拒絕直接使用漢字

漢字不僅喪失公文用字的資格，且僅僅作為蒙文的譯文和副本出現。

“蒙古翰林院負責起草蒙文諭旨。每一份文書都用巴斯巴文和畏兀兒文字蒙古文寫出。翰林院將官方文書譯成漢文或其他文字并作副本”。

元政府也采用儒家經典作教材，但須翻譯成蒙古文。

2.2.3拒絕采用宋朝的管理制度

元政權借用宋朝的管理形式但拒絕其管理思想。

比如忽必烈建立了以漢人模式為基礎但不以漢人思想和風格為支配地位的政府，且不希望全部使用漢人幕僚。

“劉秉忠曾給予忽必烈開辦訓練儒士的學校、恢復傳統的科舉考試等勸說，但科舉制度未得到忽必烈的許可”。忽必烈拒絕施行科舉等漢制，根本原因在于懼怕被漢文化同化。

2.2.4積極保護蒙古習俗

與拒絕漢化相對，元代的君主大力維護蒙古文化。

創制蒙古文字抵御漢字的影響

元政府組織發起二次造字運動。成吉思汗統治期間，蒙古人創造了一種用畏兀爾字母拼寫自己語言的文字，叫畏兀爾蒙古字。忽必烈時期創制的巴斯巴文字，借鑒了藏文的41個字母。該二種文字均沒有借鑒漢字的外形或造字原理。

保護民族習俗

忽必烈采取積極措施保留蒙古人傳統慶典、祭祀山水樹木、薩滿教表演等儀式和習慣。忽贊成女不纏足、著民族服裝圍獵等蒙古習俗。

3 全面與片面的漢化政策差異

源于漢化態度的差異，在具體的漢化政策方面出現了全面與片面的顯著區別。

3.1金政權的全面漢化政策

金政權在行政、教育等多方面借鑒宋朝的管理體制，廣度和深度上都遠超蒙元政權。

3.1.1認可漢字漢語的官方地位

漢字漢語在金政權官民通用。

“女真初無文字，直到建國稱金，國內文移往來，記錄國史和鄰國之間的交涉，幾乎全用契丹字和漢字”。到1191年，女真字開始直譯為漢字，徹底放棄契丹文字。

不同于元政權的排斥漢字，金政權直接使用漢字著作。

金朝的官學教學內容多以儒家經典為藍本。學校的教材統一選用《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》等漢文字著作。為便利理解這些經典，還配以漢人注疏。

金朝的官學教材還采用了大量的漢字歷史著作，如前漢書、后漢書、三國志、新舊唐書、新舊五代史等等。

3.1.2借鑒漢字創制女真文字

跟創制西夏文字類似，金政權創造本國文字同樣模仿了漢字的外形，只不過借用對象范圍縮小，僅限于漢字的楷書。

3.1.3逐步采用宋代的行政管理體制

金政權的政府管理從形式到管理方式都采用了宋朝的模式。

女真在建國前和建國初，其政治制度還處于早期的部落制度形態。1135年，金熙宗即位后開始采用宋朝的官制改革，“直到（衛紹王）1197年，國家機構完全采用漢制?！边@意味著，金政權在近70年中不停的習用漢制，漢化改革未曾中止。

3.1.4設國子監，行科舉

金政權施行宋代的教育制度。突出的表現就是設立國子監、施行科舉取士。

金政權效仿宋朝的科舉制度。開科取士成為金政權國內青年向上爬的有效階梯，吸引眾多學子奮力苦讀。

3.2元政權的片面漢化

與名目繁多的抵制漢化措施相對，元政權僅在教育管理等狹小的領域借鑒宋朝的形式。

3.2.1仿立國子學

元政權模仿宋朝的國子監于1233設立國子學。

3.2.2譯用儒家經典

采用儒家著作為學校教材。這些經典基本屬于四書五經的范圍，諸如《論語》《孟子》《大學》《中庸以及《詩》《書》《禮記》《周禮》《春秋》《易》。但所采用的儒家著作并非漢字原版，必須是蒙古文譯本。

4 漢化效果差異

4.1金朝的完全漢化

可以說，金政權從政治生活到普通市民的日常生活都深深打上了中原文化的烙印。

到了金世宗時期，許多女真人已經采用漢人的行為方式并且忘記了自己的傳統文化甚至語言。發展到金章宗執政末期，“至少在女真人自己眼中，最遲到1203年他們所建立的金朝已經完全漢化”。這里僅舉三例：

金朝被漢化程度的一個重要標志，就是個人的姓名帶有濃厚的漢族特色?！霸缭诎⒐谴蚰且淮?，孩子取了女真名之外還要再取一個漢名，更過分的是，取名時女真人還往往尊從漢族的所謂‘排行’制度”。

其二，金朝的文學藝術遵循唐和北宋的風格，用古漢語創作的詩和散文秉承了北宋文學大師尤其是蘇東坡所建立的模式。

有部分市民可以用漢字寫詩。比如元好問的《秋郊》：瘦馬踏晴沙，微風度隴斜；西風八九月，疏數兩三家；寒草留歸犢，夕陽送去鴉；鄰村有新酒，籬畔看黃花。

其三，說書、演唱諸宮調以及雜劇表演等通俗化的戲曲形式活躍于市井小巷。

4.2蒙古人的百年自閉

直到被明朝軍隊擊回漠北，蒙古人的生活方式還是一如百年前，幾無任何改變。

蒙元政權幾乎沒有有效的借鑒宋朝的先進經驗，而是一直迷戀草原游牧生活方式。偏執的思維定式，導致“元皇室對于模仿漢人的生活方式并不熱衷，對于漢族文化也沒有太大興趣”。所以蒙古人沒有像女真人那樣的全面漢化。漢文化對蒙古民族的影響甚至還遠不如西夏與遼，可謂微乎其微。

4.3蒙古文化對漢民族的負面影響

反過來，蒙古人的野蠻殺戮對漢民族施加的影響卻是災難性的。

蒙古人的武力攻伐，導致在不到一個世紀的時間里，漢文化的載體，漢族人口喪失近半。

“在金代晚期的1207年，人口約為5300萬。通常情況下，全中國的人口一直保持1.1億萬至1.2億之間。到1290年，中國全部注冊人口降至不足6000萬，并直到十四世紀末的明代初期，一直維持在這個水平。1207 年-1290年的80年內，河北、山東的人口災難性的降至人口水平的1/3略強”。

說中國人口的銳減完全歸因于蒙古人的野蠻殺戮，或許有些偏頗，因為金滅北宋的戰爭也減少了不少中原居民。但是應注意，金從1115年建國到1127年滅北宋，期間只有十幾年的戰爭，其效果有限。但蒙古人幾十年的武力擴張與管制無不伴隨著視平民如草芥。所以，類似“很清楚，十三世紀經歷的人口大損失，其各種原因差不多都是由蒙古軍隊在中國北方的破壞性作用造成的”的說法是比較可靠的。

從民族情感上說，無論如何，蒙元政權對于中原意味著災難，而成吉思汗也不應該是令漢民族值得驕傲的標志。

進一步說，“成吉思汗的軍事專制主義在俄羅斯統治了240年，并給俄國帶來深厚的、致命的、東方亞細亞專制主義傳統，這也是斯大林思想最重要的一個源泉。固有的專制主義傳統，從來沒有給俄羅斯帶來正面的東西，蘇聯烏托邦的失敗是全人類的失敗”。從這個意義上說，蒙古人的某些民族文化因素具有世界性的啟示作用。

5 金元政權漢化差異的啟示

金元政權在中原均延續一個世紀左右。不同的是，前者退出歷史舞臺主要因為后者的武力，而后者的敗亡在于內部的崩潰，最典型的就是大規模的農民起義。換句話說，如果沒有蒙古人的武力因素，得益于全面漢化，金朝在中原應該遠超100年；而文化自閉的元政權，必然為人文主義深厚的中原文化所淹沒。

歷史證明，文化的同化與被同化取決于文化力量的大小。蒙古人的軍事專制主義在俄羅斯能夠存續近二個半世紀，主要的原因之一在于俄羅斯彼時還十分弱?。慌嫒艘庾R到漢文明具有極強的同化力量，因而采取了適應漢文化的管理方式，取得了良好的效果。蒙古人如果當初沒有意識到這一點，足以見其執政者的愚鈍；如果意識到了這一點但卻逆潮流而為，足以見其偏執；二種思維都注定阻止其民族的發展興旺。

金元政權的區別漢化及其國祚可以讓我們思考這樣一些問題：一是如何把握民族文化的繼承與納新；二是漢外文化如何與漢文化相處。前一個問題遍及任何民族；后一個問題，針對中國之外的政權尤其是中華近鄰，應以史為鑒，智慧決策。

（作者單位：華南農業大學檔案館 ）