苗族節慶體育文化的現代流變
——以花垣趕秋習俗為例

周平，張波，熊少波

●民族傳統體育●

苗族節慶體育文化的現代流變
——以花垣趕秋習俗為例

周平1，張波2，熊少波1

為苗族節慶體育文化的現代發展提供參考，以趕秋體育文化為個案，在田野調查的基礎上，對苗族趕秋體育文化的現代流變進行了分析。結論：苗族節慶體育文化的流變，國家發揮著至關重要的作用。呈現出傳統與現代因素在一個文化體中碰撞、吸收、共同形塑的文化樣式。建議：作為民族文化強大推力的國家力量，順應民意，正確引導；處理好與民族社會的關系，適時進退；加強民族節慶體育文化教育，弘揚民族體育文化精神；向外推介民族節慶體育文化產品，使國家的現代化目標能引領民族社會的發展，并使民族文化在其過程中得到保護、創新與發展。

趕秋；節慶體育文化；現代流變

1 田野調查點概況

花垣隸屬湖南省湘西土家族苗族自治州，位于湘、黔、渝3省市交界處，是我國大西南進入中南地區的陸路咽喉要塞，自古以來就有“西南門戶”、“百里苗疆”之稱。31萬人口（2012年）中苗族人口占81%，在中國大陸143個苗族聚居地排名第6位。擁有苗族鼓舞、苗族服飾，苗族古歌、苗族醫藥、苗族趕秋國家非物質文化遺產保護項目。自1993年始，曾四度被中國文化部授予“中國民間文化藝術之鄉”稱號，2011年被中國民俗學會授予”中國蚩尤文化研究基地”。

趕秋是花垣苗族不可替代的民間文化活動，在排碧鄉、董馬庫鄉、吉衛鎮、排料鄉、雅酉鎮、民樂鎮、長樂鄉等苗區十分盛行。雖然湘西自治州及周邊黔、渝、鄂苗族地區都有類似活動，但花垣苗族趕秋獨特的表現形式、豐富的活動內容、民眾參與的熱情及開展的連續性，使其自成一體。趕秋當天既有農貿產品交易活動，也有苗族青年男女社交的“邊邊場”對歌活動，吹嗩吶、吹笙、綹巾舞、接龍等民間歌舞活動，更有打秋千、打鼓、舞獅子、玩龍燈、苗族武術等民間體育活動和椎牛、撈油鍋、上刀梯等苗族絕技表演（表1），如今還嵌入了不少現代元素（表2）。筆者通過近幾年時間，對花垣苗族趕秋的田野調查，發現趕秋既是苗族慶祝豐收的節日、物資交流的節日，也是青年男女播種愛情的節日，更是“全民健身日”的典范和苗族的奧運會［1］。

表1 花垣苗族趕秋傳統內容統計表

表2 花垣苗族趕秋嵌入內容統計表

2 苗族趕秋體育文化現代流變致因

百年以來，花垣苗族趕秋體育文化從傳統到現代的蛻變，其主體既包含苗族人民，也包含國家政府，且國家政府發揮著主導作用；流變的基礎既有自然環境的改變、生產生活方式的變遷，也有宗教、社會心理的變化［2］；產生的結果形式多樣，富有特色；內容豐富，不丟傳統；功能從祈愿、娛樂衍生為政治、文化、經濟功能（圖1）。

圖1 苗族趕秋體育文化的流變

2.1 流變在趕秋文化歷史和文化生活之中

趕秋文化是一種言傳身教的文化。無論是言說的，還是儀式的，其縱向傳承和橫向傳播都有誤解、添加、轉義等現象出現［3］。趕秋有降魔、祈收之傳說。趕秋也有神農取谷種之說，被解讀為趕“立秋日”。后來，趕秋節插入巴貴達惹英雄與美麗的姑娘乜娘的愛情傳說，被解讀為趕“秋千”。如此，趕秋節便蘊涵了紀念始祖英勇、禱念神農取谷種值偉業和歌頌自由愛情之意。這種差異性的傳說正是趕秋文化在縱向傳承和橫向傳播過程中流變的結果。

趕秋節中傳統體育參與人群結構的變化，如參與人數的變化，參與群體由本民族延伸到其他民族；參與性別由中青年男性為主變為婦女為主；項目結構的變化，如上刀梯活動小趕秋已沒有，秋千活動視經費情況舉行等狀況，正是趕秋體育文化流變的產物，也是趕秋體育文化傳承與傳播過程中的普遍現象。

2.2 流變在國家話語之下

在歷史發展的過程中，政治文化模式影響著各民族人民的文化行為，從而反趨著民族文化發展的進程［4］。民國時期，國民政府曾以強制手段對民族地區實行漢化政策。但由于國家力量的疲軟，政權力量對花垣苗族趕秋傳統體育文化的影響有限，使其結構基本上保持完整，卻帶給了苗族人民思想性的震蕩及現代性的啟迪。新中國成立以后，國家建構的一統性文化，支配著苗族人民的社會行為與心理過程，苗族趕秋邊邊場活動被認為是“異國情調”，遭取締和批判；忌龍、椎牛、上刀梯等被貼上“封建主義”、“落后習俗”等標簽受禁止，“忠字舞”代替了跳鼓等［5］。苗族文化的自信心嚴重受創，保護與傳承發生危機。

20世紀80年代初，花垣苗族文化復蘇，自主權得到回歸。這個時期所恢復的趕秋體育文化事象自發性很強。20世紀90年代，當旅游業成為最具經濟價值與發展前途的產業時，苗族趕秋文化的經濟價值凸顯，成為推介、宣傳苗族地區，發展當地旅游業的平臺。自1992年起，花垣政府規定每年由各鄉鎮舉行一次小趕秋，每五年由政府舉行一次大趕秋。趕秋文化的這次興起帶有極強的發展意識與創新意識，表現在趕秋體育文化的商業化與表演化。如趕秋體育場域的改換或搬移；接龍舞、舞龍、跳鼓等搬上舞臺向游客展演；撈油鍋、上刀梯等苗族絕技向游客宣傳；趕秋與農業生態的嫁接等。

2.3 流變在現代化與全球化中

現代化語境中，民族傳統文化一度被認定為阻礙現代化進程的決定性力量成為摒棄的對象。全球化浪潮以其不可遏制的力量，為我們提供了認識民族文化和現代化關系問題的宏闊視角。現代化與全球化“旅游場域”下的花垣苗族趕秋傳統體育文化，在國家與民間社會互動中的流變是多層面的。經濟的發展、書籍的出版、影像制品的呈現、媒體網絡的發達等等，不僅改變了苗族文化的物質基礎、消費模式，而且改變了苗族文化知識的學習與傳承方式。

另外，苗族人民在本民族文化中尋求脫貧致富的做法，順應花垣政府的工作理念與時代要求：恢復和創新民族傳統文化，將苗族傳統文化進行創造性改變，向外推介，發展經濟。此過程中，政府與苗族社會形成了一種合作與借用關系。正如“趕秋”中所顯示的，花垣政府為了招商引資，將商貿會議安排在趕秋中，以形成強大的宣傳效果，而苗族人民借此機會，充分發揮民族的創造力，向外推介本民族文化與習俗，獲得社會認同。

3 苗族趕秋體育文化現代性流變特征

3.1 缺乏原始民俗之味

從花垣苗族趕秋體育田野調查的結果來看，經過現代觀洗禮后的苗族民間文化在其民眾生活中的地位顯著下降，功能也發生了蛻變。中年男性忙于發家致富沒有時間理會本民族的習俗；青年男性對于自己本民族的東西不了解，缺乏熱情；精通法事與儀式規則的前輩年事已高；所呈現的傳統體育趨于形式；現代元素占據青年人的位置，籃球成為青年男子最熱衷參與的活動，就連廣場舞也成了必不可少的的大戲，有些不倫不類；椎牛、秋千以及上刀梯、踏火犁等主要項目只能依據活動經費來舉辦等狀況，失去了趕秋原始民俗味道，不利于民間體育文化的保護與傳承。

3.2 趕秋體育文化得以保護與弘揚

自2004年起，花垣縣委、縣政府啟動了非物質文化遺產保護工程，建立了民族民間文化保護機制。根據《湘西土家族苗族自治州民族民間文化遺產保護條例》，制定了相應的法律保護機制；建立了省、州、縣、鄉不同級別的保護帶、特色村研究基地和目標管理機制；傳承培訓機制：建立傳承人檔案，給予傳承人生活費補貼，協助傳承人挖掘整理祖傳口碑資料，辦班授徒，在中小學開設鄉土課程進行普及教育；網絡推介機制：趕秋數據庫，在網上不斷發布相關信息資料，實現資源共享；節會展示機制：制定了縣鄉鎮舉辦趕秋活動制度，鄉鎮輪流一年舉行一次小型趕秋活動，縣每五年舉辦一次大型趕秋活動，不斷擴大參與范圍；資金保障機制：小趕秋縣財政補助5萬元，不足部分鄉鎮自己添補；大趕秋自1993年起，縣財政投入200余萬元；1993年—2003年趕秋場所修建政府投入3 000萬；“邊城”廣場及趕秋活動背景的文化浮雕墻和趕秋活動的雕塑修建政府投入2 800萬元；非物質文化遺產調查和搶救保護，每年財政下撥專項經費15萬元，同時拓寬籌集經費渠道，用于趕秋資料的搜集整理，書籍出版，音像制作和文化活動設施的建設維護。取得了較大成績。2014年花垣苗族趕秋列入第四批國家級非物質文化遺產名錄；趕秋體育活動苗族武術、椎牛祭、接龍舞、司刀綹巾舞等被列入湖南省非物質文化遺產保護項目。在民間，苗族人民通過制作原生態的趕秋習俗VCD到集市出售；村寨組建文體隊，勞動之余進行鼓舞、舞龍、接龍舞、唱苗歌訓練等策略對苗族文化進行活態保護。

3.3 趕秋體育文化經濟價值凸顯

從趕秋體育文化的保護可以看出，花垣縣政府對苗族趕秋活動的重視。每年下撥專項經費用于趕秋資料的搜集整理、書籍出版、音像制作和文化活動設施的建設維護。通過趕秋拓寬民族旅游資源與其它產業的垂直關聯鏈條和八項旅游基本要素之間的橫向關聯鏈條，嫁接生態綠色產業、新型農業等，實現生態休閑觀光層上的資源利用與衍生。如2007年成功的將“趕秋節”與“西瓜節”嫁接；特別是2014年中國湖南花垣苗族趕秋節暨苗繡展示會舉行的“湘西苗繡文化”高峰論壇，將苗族文化推上了一個新的臺階。苗族趕秋資源所帶來的收入在花垣地區的GDP中所占份額逐漸增加，不失為一種民族經濟發展策略。

3.4 趕秋體育文化開放性的傳承與傳播

建國初期，花垣苗族趕秋文化實現了第一次開放，但這種開放帶有被動和無奈成分。改革開放，花垣苗族趕秋突破了固有保守性格，在文化自覺性的恢復與增強的同時，沒有消減接納外來文化的姿態［6］，融入了現代體育元素籃球、乒乓球及廣場舞等體育活動，不僅迎合了現代苗族青年人的心理，也迎合了中老年婦女心理，更為傳統節日增添了時代色彩與新的生機和活力。除此之外，趕秋還賦予了經濟意義，實現與生態綠色產業、新型農業的嫁接，充分體現了苗族人民開放的心態和思想的解放，以及勇于探索、嘗試新的經濟發展模式。趕秋文化的建構是傳統文化元素與現代文化元素和他族文化元素融合的典范。

4 結論與建議

4.1 結論

1）苗族傳統節慶體育文化的流變，國家發揮著至關重要的作用。當國家力量疲軟時，得以保存，但缺乏創新與生機。當國家力量處于絕對強勢時，趨于消沉或被封存。當國家目標與民族社會的發展整合時，受到徹底、全面的沖擊。2）苗族傳統節慶體育文化的當代流變是一個普遍的現象，特別是在“文化經濟”發展背景下，這種流變已成為花垣政府發展旅游經濟的資本，其流變是民族文化當代重構的縮影。3）苗族節慶體育文化是苗族的歷史記憶。對苗族人民而言，節慶體育文化展示的是他們的自信與自豪，體現的是他們的團結與凝聚及高度的民族認同。對其他民族而言，節慶體育文化的展示是人們了解苗族文化的平臺，也是民族間團結和交融的機會。

4.2 建議

1）順應民意，正確引導。每一種文化的發展都要經歷自行解構和被他人強制解構的過程，然而解構常常會使主體意識陷入價值虛無主義的深淵。事實告訴我們，作為民族文化強大推力的國家政府，應順應民意而科學正確的引導民族傳統文化的蛻變，不應短視一時之利，拿明顯可疑的替代品來遮蓋和粉飾傳統文化的真實，加速民族傳統文化的土崩瓦解。2）處理好與民族社會的關系，適時進退。國家對民族文化的理解正確與否，直接關系到民族文化的發展。因此，國家在制定民族文化發展策略時，要把握好國家力量的“量度”及“出場”和“在場”的時間及角色，處理好與民族社會的關系，使國家的現代化目標能引領民族社會的發展，并使民族文化在其過程中得到保護、創新與發展。3）加強民族節慶體育文化教育，弘揚民族體育文化精神。通過學校課堂教育、校園文化氛圍，以及民族文化精英及傳承人的言傳身教，使青少年理解民族節慶傳統體育文化精髓，并樹承繼之意；確立民族自尊與自信心，形成振興民族體育文化責任的認同與使命意識。4）推介民族節慶體育文化產品。制定對外文化產品輸出計劃，逐步通過出版、演出、展覽等文化運作手段，拓展國內外民族節慶體育文化市場，推進優秀民族節慶體育文化產品的傳播，擴大民族文明影響力。

［1］魯林波，謝朝杰，舒秀陵.湘西苗族趕秋節對苗族傳統體育文化遺產保護的價值探析［J］.搏擊·武術科學，2013（4）.

［2］劉飛舟，肖謀文.建構、解構和重構：我國民族傳統體育發展路徑分析——以新化梅山武功為案例［J］.武漢體育學院學報，2014（1）.

［3］李小文.壯族麼經布洛陀文本產生的年代及其“當代情境”［J］.中央民族大學學報（哲學社會科學版），2005，（6）.

［4］周茂春.解構儒家傳統政治文化對政治發展的影響［J］.大慶師范學院學報，2007（7）.

［5］李昌俊，彭繼寬.湖南民族關系史（下卷）［M］.北京:民族出版社，2006.

［6］崔榕.湘西苗族文化的現代性建構［J］.云南民族大學學報（哲學社會科學版），2011.

The Modern Changes of Miao Festival Sports Culture——A case study of Huayuan Autumn customs

Zhou Ping1，Zhang Bo2，Xiong Shaobo1

To provide reference for the modern development of the festival sports culture of Miao nationalityl，took the Ganqiu sports culture as a case，on the basis of the field investigation，analyzed the construction of modernity in culture of Miao festival sports.The result shown that the nation plays an essential role in the evolution of the Miao festival sports culture.It is presents that the traditional and modern factors collision，absorption，common shape cultural style.Suggestions are the national power is a powerful thrust to national culture which needs comply with the public opinion and correct guidance.Timely deal with the ethnic society. Strengthen the education of national festival sports culture，to carry forward the spirit of national sports culture.Promoting the ethnic festival sports culture by developing the products industry for nation's modernization，and to make the national culture protection，innovation and development in the process.

Ganqiu；festival sports culture；modern changes

G80-05

A

1003-983X（2016）12-1093-03

2016-10-31

國家哲學社會科學基金項目（體育類）（16BTY026）

周平（1965-），女，湖南吉首人，教授，研究方向:社會體育學研究.

1.湖南農業大學體育藝術學院，湖南長沙，410128；2.湖北科技學院體育學院，湖北咸寧，437100

1.College of P.E and Art，Hunan Agricultural University，Changsha 410128，China；2.Department of P.E，Hubei University of Science and Technology，Xianning 437100，China