“中國武術絲路行”傳播機制研究
——基于“一帶一路”的文化學視角

呂笑容，駱紅斌

(1.浙江機電職業技術學院，浙江 杭州 310053；2.浙江中醫藥大學 體育部，浙江 杭州 310053)

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“中國武術絲路行”傳播機制研究
——基于“一帶一路”的文化學視角

呂笑容1，駱紅斌2

(1.浙江機電職業技術學院，浙江 杭州 310053；2.浙江中醫藥大學 體育部，浙江 杭州 310053)

摘要：“一帶一路”戰略的構想與建設是黨和國家著眼實現中華民族偉大復興的中國夢，推動經濟發展、加快文化“走出去”從而提高我國對外開放水平而制定的重大戰略部局。文章在客觀分析“一帶一路”建設的基礎之上，運用文獻資料法、邏輯分析法等研究方法，對“中國武術絲路行”所內涵的文化力量進行探析，認為它是中華民族實現偉大復興邁出的關鍵一步；“中國武術絲路行”必將為中國武術的世界傳播、國際化發展起到明顯的促進作用；然后對“中國武術絲路行”的傳播機制進行了思考，認為中國武術絲路行”的開展要在“一帶一路”建設的時代背景下確定其目標追求、文化立場、路徑選擇以及傳播機制，以孔子學院、文化傳播實體等為載體，多元綜合的方式創揚，從而進一步推動中國武術的國際化傳播與發展，更好地為中國文化走出去打下堅實有效的現實基礎。

關鍵詞：一帶一路；中國武術；文化傳播；策略

0前言

公元前2 世紀，張騫鑿空西域，開辟出橫貫東西、連接歐亞大陸的絲綢之路。1405年鄭和率船隊飄洋遠征、筑起跨洋浮帆，曾經的海陸“絲綢之路”均成為了以經濟、貿易為主線的溝通東西方文明的橋梁，在相當長的時間內推動了東西方之間的思想交流、文化交融與發展。海陸絲綢之路的貫穿，使得世界開始了解中國，中國也從此走向世界。翻開新世紀的篇章，在實現中華民族偉大復興“中國夢”的征途中，伴隨著文化“走出去”與提升“國家形象”戰略的實施與開展，古老的“絲綢之路”又進入黨和政府的視野，并將重新煥發出新的生機與活力。從地域上看，絲綢之路經濟帶和海上絲綢之路有望覆蓋全球近一半的人口，并與中國此前提出的建立“中緬孟印經濟走廊”和“中巴經濟走廊”等戰略構想連為一體，極大地拓展中國經濟發展的戰略空間，為中國經濟的持續穩定發展提供戰略支持，也有利于促進中國自身進一步深化改革進程，加大對外開放，從而為推動經濟轉型的順利實施發揮重要作用。

2013年9月和10月，習近平總書記在訪問哈薩克斯坦和印度尼西亞時提出建設“一帶一路”的戰略構想，即“絲綢之路經濟帶”和21世紀“海上絲綢之路”。“一帶一路”建設是黨和國家著眼實現中華民族偉大復興之“中國夢”，推動國家經濟發展、加快文化“走出去”從而提高我國對外開放水平而制定的重大戰略布局。縱觀世界與歷史，國家與民族間的任何一種文明交集，必定伴隨著文化的碰撞與交融。同樣，無論是兩千年前的“絲綢之路”、近代的西方“鴉片”貿易還是當下和諧共贏的經貿合作，文化碰撞與交融是必須的鋪墊，所以“在建設‘一帶一路’的進程中，我們應當堅持文化先行，通過進一步深化與沿線國家的文化交流與合作，促進區域合作，實現共同發展，讓命運共同體意識在沿線國家落地生根[1]。”一個國家對世界的影響，最深層次的是文化影響。二戰以來，美國以人權、民主、自由等為核心，在世界范圍的文化發展與傳播上發揮強大的能量和影響。近年來，世界上掀起一股“中文熱”，經過五千年沉淀的中國傳統文化在全世界廣受歡迎。哈佛教授約瑟夫·奈曾說：“中國的傳統文化，特別是儒家文化，在世界上一直具有相當的影響。”他還說：“中國文化在很多方面都具有吸引力。中國的傳統藝術和文化，例如中國人對人與自然關系的理解、中國的書法、繪畫、中國功夫，甚至中國的飲食和傳統服飾等……[2]。” 讓世界全面認識并熟知中國，我們必須借以能夠包含優秀傳統文化因子、體現社會主義核心價值觀的載體來展示中國態度和大國風范，并以此來輸送我們的優秀文化因子。而集中國優秀傳統文化和民族精神于一體的中國武術不僅蘊涵中華民族最深層次的精神追求，而且代表著中華民族最為獨特的精神標識，可謂是理想之選。對“中國武術絲路行”的傳播機制進行深入研究，有利于中國武術文化的走向世界，可以直接推動中國武術與西方體育文化的交融與發展，從而有效推動中華民族的文化復興和民族復興，這就成為本研究的邏輯起點和出發點所在。

1“中國武術絲路行”內涵的文化力量解讀

中國之所以能夠首倡推動建設和諧世界的戰略思想，既是黨和國家長期追求世界和平與人類進步的實踐探索的結果，又基于中華民族特有的悠久歷史與文化傳統。“中華文明是世界古代文明中始終沒有中斷、連續五千多年發展至今的文明[3]”。其所孕育出的中華文化更是底蘊深厚，融各民族多員一體，呈諸文化多元和諧，與當今地球村理想極為一致。毫無疑問，基于此理念上的“一帶一路”、成立亞投行等政府舉措已獲得眾多國家正向響應。如果我們通過努力，能夠如期實現中華文化的創造性轉化、創新性發展，把跨越時空、超越國度、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承優秀文化又弘揚時代精神、立足本土又面向世界的當代中國文化創新成果整合起來、傳播出去，那更是世界之福。而這種文化力量必將是巨大的、無可估量的。

中國武術是最具典型代表的、有著幾千年中華文化烙印的“中國創造”，而其內化的精神更是對中國文化軟實力的最好詮釋，也是對民族文化精髓的高度提煉。因此說，它既奠有中華文明的深厚根基，又體現著時代發展的進步精神，一旦讓其融入“一帶一路”建設，將會與“文化先行”實現無縫對接。再者，中國武術所折射出的“扶弱濟貧”、“公平正義”、“強而不霸”、“和而不同”等思想，當下社會主義核心價值觀“24字”方針所倡導的理念以及顯示出的天下主義視野與情懷等更合天下之民眾之心意。中國武術文化歷來強調“內圣外王”，反對霸道，崇尚天道，正如孟子所說“以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大……以力服人者，非心也，力不瞻也；以德服人者，中心悅而誠服也[4]”中國武術深刻體現著以“和、合”為核心境界和目標追求的中庸思想，倡導相互尊愛，崇尚公平正義，注重德治，強調慎戰、止戰、義戰。其在軍事戰爭方面所表現的慎戰性、防御性、尚謀性三大穩定思維特質，對中國武術在軍隊中的發展產生了深遠的影響，“止戈為武”的軍事思想集中體現了中國古代兵學思想的核心精神，同時也是對當代中國和平崛起的文化力量的有效解讀。因此，通過“中國武術絲路行”的戰略指向是在“絲綢之路經濟帶”和21世紀“海上絲綢之路”的沿線國家實現武術文化傳播的同時，帶動中國文化與當地文化的交流與交融，以達到緩沖、化解科技、經濟、貿易等合作過程中出現的矛盾與摩擦的文化目的。通過武術所內化出的中國精神、中國力量向世界彰顯中國價值、弘揚中國文化，從而在世界范圍內踐行社會主義核心價值觀，推行“和而不同”、“和實生物”的和諧理念，發揚“相互尊愛”、“平等互利”、“共存共贏”的公平思想，進而推進實施“中國夢與世界各國人民的夢想息息相通……中國同各國人民一道，攜手共圓持久和平共同繁榮的和諧世界之夢[5]” 的戰略目標。由此，中國武術文化的發展就融合為中國整體國家戰略的重要組成，可以為中國發展迸發出更大的文化力量。

2“中國武術絲路行”的現實意義闡釋

余秋雨先生認為，“2020年左右，中華文化有一次世界范圍的、比較大的復興，這次復興會給我們的祖先和我們全體中國人帶來一種精神意義上的尊嚴。經濟不能帶來尊嚴，尊嚴屬于文化[6]。”這一論斷道破了中華文化的核心競爭力，同時闡明了文化軟實力在民族復興偉大進程中的意義和作用，可以說當下的“一帶一路”建設便是其預見性思想的現實寫照。這也與“中國也只能靠繼承和發揚中國傳統文化實現現代化，只此一道，別無他選[6]” 的觀點如出一轍。然而，中國武術是承載中國幾千年歷史的厚重文化，是背負中華民族奮斗不惜精神的華夏文明產物，是東方人行為智慧的實踐代表，是民族傳統文化生命力維系的根本命脈。且看當下中國武術自身的完善與發展：文化武術、體育武術等等，他已經成為中華文化由表及里、理論與現實的典型代表。因此，中國武術的國際化發展可以看成是中國文化和社會主義核心價值觀在世界范圍內的踐行與傳播，更是中國形象的對外展示。

“中國文化視天下萬物為一體，追求不同事物和諧共存，這是中國文化天下主義情懷的內核和精髓。西方文化則視不同事物為沖突的、對抗的，以征服異己為己任，至于手段方法，在不同的時代隨著文明程度的不同，則有所不同[5]。”這也正是中國武術精神與西方體育理念的差異所在。誠然，在構建和諧世界的戰略思想中，通過理想載體的文化傳播，更能夠提升與彰顯中國文化的軟實力。其實，中國與世界的文化交流途徑與載體很多，也各自發揮著作用，但是，人們應該明白較為單一的思想、觀念、科技、經濟或藝術等文化交流是不夠的，在崇尚“肉食強勢”、“胡蘿卜加大棒”的當今世界，有必要展示自己的文武意志、剛柔兩面，內外結合的、立體綜合的完整文化。過去30年，中國的改革開放是不斷接納世界、參與世界游戲規則的30年。而今，中國不但需要接納國際規則，同時也更需要在國際舞臺發出中國的聲音。隨著“一帶一路”戰略的逐步鋪開，中國將以更加開拓進取的方式向四周輻射幾十年發展所帶來的紅利。

因此從更為現實的角度上講，在“一帶一路”的偉大進程中，“中國武術絲路行”要發揮“武文化”潛移默化的影響作用，做好與“一帶一路”沿線國家的文化交流與合作，借以武術的文化獨特性向“一帶一路”沿線的國家講述好中國故事，傳播好中國聲音，展示好中國態度，同時向世界表明自己的立場。把“中國夢”同沿線各國人民過上美好生活的愿望、同地區發展的前景對接起來，既能進一步加快“一帶一路”的建設與完善，又能促進中華文化走出去，提升中國的國際話語權和影響力，從而為實現中華民族的偉大復興邁出關鍵一步。我們認為這既是中國證明自身文化實力的歷史節點，也是基于建設“一帶一路”的現實需要和戰略需求。同時我們更加堅信，借助于“一帶一路”戰略東風的“中國武術絲路行”的發展，也會在新常態背景下實現歷史性突破，為中國武術的世界傳播、國際化發展添能加量。

3“中國武術絲路行”傳播機制的構建

中國武術的國際化傳播與發展，雖已走過幾十年的風雨，但是一直沒有按照我們的愿望和意志，走進我們所希冀的理想王國。究其原因，是因為我們沒有把握好中國武術國際化傳播與發展的目標和道路，也未能對其進行過有的放矢的選擇。宏觀層面來看，文化全球化的浪潮未能使中國文化更好地走向世界，相反，異域文化的突起則在中國敞開大門的同時，進一步侵蝕了國人的頭腦，于是“外來和尚會念經”的思想在東方大陸上照進了現實。“其實，就中國武術作為一種文化事項來看，它或多或少、或直接或間接地也同樣受到西方文化的影響，而這種影響是在時間和空間上逐步展開的[7]。”經過幾十年的主動模仿和被動“改造”，中國武術也被冠以了“體育”的帽子，并長期游離于奧林匹克殿堂之外，其國際化傳播與發展也同樣一直以“體育”的身份出現在國際視野之中，反而忽略了“中國武術”與“體育”以及“奧林匹克運動項目”的文化差異。正是這種不可兼容的文化差異性的存在，導致中國武術國際化傳播與發展產生了跌跌撞撞、舉步維艱的局面。因此，從中國武術的現實發展出發，“中國武術絲路行”的開展要在“一帶一路”建設的新常態背景下確定其目標追求、文化立場、路徑選擇以及傳播機制，從而進一步推動中國武術的國際化傳播與發展，更好地為中國文化走出去打下堅實有效的現實基礎。

3.1目標訴求：傳播中華文化，彰顯中國魅力

作為一個有著五千年不間斷文明史的古國，我們有著豐富的文化遺產，這不僅構成了中華民族深厚的文化底蘊，同時也承載著中華文化淵源的基因。于是在民族的總體文化氛圍中孕育、生長、發展、演化的中國武術而言，它既有自己的本體特征和技術體系，也與哲學、兵學、宗法、養生以及民族傳統有著千絲萬縷的聯系，在與這些文化形態交融、滲透的過程中，中國武術形成了特有的、富有“中華性”的民族文化特征。正因如此，在中華文化傳播與弘揚的過程中形成了“哪里有中華文化，哪里就一定有中國武術，中國武術與中華文化同在的文化現象[8]”。可以說，中國武術作為優秀的傳統文化，是中華民族思想觀念、情感認同、文化傳統與民族精神的集中體現，它凝聚著中華民族普遍接受和廣泛認同的道德規范和價值取向。深化對中國武術的全面認知，能夠準確地認識中華民族的文化積淀和歷史傳統，中國武術所體現的文化性在某種程度上是近乎完全的民族文化和民族精神內涵在身體語言中的符號文化。從更為基礎的現實意義來看，“中華文化的世界傳播，需要中國武術這個文化載體的責任擔當。因為，相較于文字、語言、藝術、音像、圖書而言，中國武術所具有的身體語言傳播特性、人體運動傳播特性，更具有消解語言障礙、意識形態差異等制約傳播效果的優勢[8]。”

文化的輻射可以跨越國界，超越時空。它能夠以潛移默化、潤物無聲之力同化“他者”的思想觀念、價值取向，同時以客觀的態度較為全面、深刻地認識一個國家的品格和智慧。所以，“我們在建設‘一帶一路’的進程中，要積極發揮文化的橋梁作用和引領作用，加強各國、各領域、各階層、各宗教信仰的交流交往，努力實現沿線各國的全方位交流與合作[1]。”由此，“中國武術絲路行”要承擔起弘揚民族精神，傳播中華文化，彰顯中國魅力的責任和使命，把中國武術所內化的“文化性”、“中華性”傳播出去，明確“傳播中華文化，彰顯中國魅力”的目標追求，借以中國武術自身的獨特優勢以及國際社會對它的認知，加快對中國文化的世界傳播。

3.2文化立場：堅守主體意識，踐行中國道路

“相較于西方文明的海外開拓與資本擴張，中華文明主要是內陸文明與文化傳播，既不具有侵略性與擴張性，也沒有西方文明那樣強勢霸占其他國家文明、滅亡當地文明的侵略性[9]。”因此，習近平總書記以“和”文化的“和合”價值觀，倡導和平發展、和諧相處、合作共贏的國際觀。他指出：“中國人民崇尚‘己所不欲，勿施于人’。中國不認同‘國強必霸論’，中國人的血脈中沒有稱王稱霸、窮兵黷武的基因[10]。”這是對中國文化核心價值觀全息影像的最好詮釋，也是對中華民族何以在當下實現偉大復興的完美解讀，更是對中國首倡構建和諧世界戰略思想的理論闡釋。

然而，中國武術所倡導的和諧理念表現于人與人之間，是“己所不欲，勿施于人”的和諧觀；表現于人與社會生存法則層面，是“和而不同”、“共存共贏”的和諧觀；表現于人與自然的關系上，是“天人合一”、“道法自然”的和諧觀，這顯然與“和”文化的“和合”價值觀一體兩面，首尾呼應。因此，我們認為，“中國武術絲路行”作為文化先行的“急先鋒”，要有自己的文化立場，堅守自己的主體意識，其出發點和落腳點不應再是停留在技術層面上的武術套路、武術散打；不應再是為成為奧林匹克運動項目而削足適履的東方武技；不應再是為回應中國武術能不能“打”而做出證明的格斗之術；不應再是為一度倡導“錦標主義”而格外強調“高難美新”的運動項目。應該通過經濟的互通有無，明確自己“文化使者”的身份，以武術的文化傳播為核心，突出文化價值層面的武術傳播，在促進亞歐多維文明交融的同時，向沿線各國傳播中國文化的核心思想——和合主義，從而掀起中華文明在亞歐大陸的二次傳播，為構建和諧世界的戰略思想貢獻獨特的中國文化力量。

3.3路徑選擇：規避單向宣傳，加強雙向立體多維互動

只有文化自覺，才能文化自信，才能更從容地向世界說明中國。但保持文化自信需要正確把握中外文化之間的關系，積極推動中外文化的交流互鑒，切勿出現“唯我獨尊”、“夜郎自大”的文化心態。中華文化的對外傳播應始終堅持與不同文化互為伙伴，反對“文化沖突論”以及“文明優劣論”。因此“中國武術絲路行”應具備跨文化視野、跨文化思維和跨文化能力，秉承開放包容的心態，規避單向度的“灌輸式”宣傳，加強與當地文化的雙向互動，根據當地的宗教和風俗的不同情況，全方位、立體化、入鄉隨俗地與沿線國家進行深入交流、溝通。在此過程中“溝通雙方互為傳播者與接受者的角色，既可傳遞信息，也可接受信息，并且在相互的理解上有所交流[11]。” 同時借鑒其他文化形態的發展經驗，博采其他文化形態的成功之道(如跆拳道世界范圍內如火如荼的傳播)，實現中國武術海外傳播的創新性發展。

進而言之，“一個國家、民族只有積極與其他國家展開文化交流，吸取世界文化的成果，才能保持文化的先進性和創新性，才能使自己的國家在政治、經濟、文化上獲得更快的發展[12]。”為了讓具有不同文化背景的群體能更好地認識、了解、接受、習練并傳播中國武術，我們應該做出一定的前期考察工作，對當地的民俗、民風、民情以及當地對中國國情、中國文化的認知度進行深入研究；既要關照歷史經驗，也要了解當下情況，細化中國武術與沿線不同國家的武技、格斗類項目和運動形式的交流、互動以及合作關系，采取差異性策略予以應對，做到區別對待；區分沿線不同國家的內部文化交流制度和規范，及時做好調研過程中的反饋與交流工作，形成與當地文化的良性互動，確保中國武術的宣傳、傳播與交流活動能夠因時、因地、因人去開展。同時，勢必要堅守中國武術的文化立場和主體意識，在適度吸收、融匯當地文化的同時，有效促進不同文化成果的共同發展與繁榮。

3.4制度建設：完善頂層設計，引導基層探索

“中國武術絲路行”發展的主動力在于政府的推助。“中國武術絲路行”的頂層設計，要以與沿線國家的文化發展戰略對接，推動構建區域合作機制一體化框架為原則。并在此基礎上進一步完善“中國武術絲路行”的頂層設計和戰略部署，制定以武術為載體的文化交流活動的中長期戰略規劃，落實好與沿線各國政府部門的文化合作協定，并在協定中納入“中國武術絲路行”的內容，以文化合作交流的形式，加快“中國武術絲路行”的腳步。另外，我們要借以孔子學院在海外的獨特優勢加大對“中國武術絲路行”的宣揚。鑒于有些沿線國家的孔子學院已經開設了武術課程，因此“中國武術絲路行”并非從零開始，而是在現有合作基礎上的延續與升級。孔子學院不僅是語言機構，更是文化傳播與交流的平臺和窗口，我們要以孔子學院為媒介，促進不同文化的交流，消除對彼此間文化的偏見和分歧，增進人民之間的理解和信任，從而更好地推動國家行為之間中國武術的交流與傳播。

除了政府部門要不遺余力地推行“中國武術絲路行”之外，同時要注意發揮中國武術國際聯合會、中國武術協會等各種民間武術組織和個體的作用與力量。將沿線國家的民間武術組織和傳播中國武術的個體結合在一起建立一個資源庫，并給予政策扶持和資金補貼，針對管理、教學等方面存在的問題特派業務素質過關的人員進行系統培訓和指導；正確引導這些基層組織和個體進行一線探索，對“中國武術絲路行”存在的問題及時反饋給政府部門，通過國家、民間組織和個體等多股力量形成“多位一體”的立體化傳播模式，實現頂層設計與基層探索相結合，從而加深沿線國家對中國武術的認識、認知與認同，為“中國武術絲路行”的開展保駕護航。

4結語

當下，中國正在改革開放的道路上高歌猛進。在這一占世界總人口四分之一的人群命運發生根本改變的、人類歷史亙古未有的社會大變革中，中國文化完全能夠在自我反省的基礎上，充分利用自身固有的文化資源，不斷進行自我生長、自我代謝并實現當代的文化自我創新。在建設“一帶一路”，推動中華文明在亞歐大陸二次傳播，進而實現中華民族偉大復興的大時代背景下，“中國武術絲路行”的提出與踐行既是這個時代文化發展的必然，也是民族文化復興在新的歷史拐點做出的必然的路徑選擇。“中國武術絲路行”將會促進亞歐多維文化的交流、互融與共生，其所折射、蘊含、內化出的武術精神、價值取向、和合思想以及文化力量既是實現中華文化世界傳播的理論基石，也是構建和諧世界戰略思想的文化源動力。通過發展，中華武術也必將實現新時期的自我重構，從而推動中華民族傳統體育的文化復興，這將是以中國武術為代表的中華文化對世界做出的巨大貢獻。

參考文獻

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基金項目：國家體育總局武術院項目(WSH2014C002)

收稿日期：2016-04-15

作者簡介：呂笑蓉(1976-)，女，浙江永康人，副教授，碩士，研究方向：學校體育.

文章編號：1004-3624(2016)04-0005-05

中圖分類號:G80-05

文獻標識碼：A

Communications Mechanisms of the Silk Road of Chinese Martial Arts——based on perspective of cultural studies on the Belt and Road

LV Xiao-rong,LUO Hong-bin

(1.Zhejiang Institute of Mechanical & Electrical Engineering, Hangzhou 310053, China;2.PE Department, Zhejiang Chinese Medical University, Hangzhou 310053, China)

Abstract:Belt and Road strategy are designed and comstracted by the party and the state based on view to achieve the great rejuvenation of Chinese nation dream, to promote economic development, speed up the culture of "going out," so as to improve our level of opening up to the outside world and the development of the major strategic.This article based on the comparative external analysis of Belt and Road construction foundation, used the methods of utilization literature and logical analytic , discussed the connotation cultural strength of Chinese martial arts silk road line. The results showed that Chinese martial arts silk road line was a critical step toward to achieve the great rejuvenation of Chinese nation. It would significantly promote the global communication and international development of Wushu. Finally, thinking of the communication of Chinese martial arts silk road line, Chinese martial arts should be under the background of Belt and Road. The goal, cultural position, path selection and communication mechanism, should be builded Kong Zi college, culture communication entities such as the carrier, spread multiple integrated, should beused to further promote the internationalization of the dissemination and development of martial arts, better for Chinese culture going out playing under the realistic foundation of solid and effective.

Key words:Belt and Road;Chinese martial arts; culture communication; strategy