有容乃大
——關(guān)于文化的一點(diǎn)感悟

文/杜元明

有容乃大
——關(guān)于文化的一點(diǎn)感悟

文/杜元明

天空不拒狂嘯恣肆的風(fēng)雨雷電，能容自行其道的日月星辰；大地?fù)肀鸱v挪、個(gè)性突出的山丘峰巒，也接納那奔騰不息各有去向之江河湖海。浩渺的宇宙蒼穹與廣袤之星球天地，充滿了耐人尋味、引人遐想的學(xué)問(wèn)奧秘。我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)大詩(shī)人屈原因此作有《天問(wèn)》流傳后世。

人往高處走，水往低處流，乃是人類與自然的規(guī)律。天降雨水，雨水順山區(qū)洼地或平原坑道而下形成股股溪流，江河湖泊匯聚溪流之后又注入大海，諸多大海乃匯成汪洋，而海洋雖大，也是由一滴滴水構(gòu)成的。同樣，社會(huì)很大，行業(yè)眾多，各行各業(yè)還包括若干擁有成千上萬(wàn)人的大單位，但單位集體再大，不也是由眾多個(gè)體組成的嗎？個(gè)人的能力強(qiáng)弱、才華高低有別，各人在單位或團(tuán)體、系統(tǒng)中發(fā)揮的作用大小有異，每個(gè)人發(fā)出的聲音也并非時(shí)常如音樂(lè)般悅耳動(dòng)聽(tīng)，其間不免夾雜著尖酸刻薄之聲甚或嬉笑怒罵之音。但杰出的領(lǐng)導(dǎo)人總能耳聽(tīng)八方，耐心傾聽(tīng)分辨各種聲音，從中發(fā)現(xiàn)和采納合情合理或雖表面偏激然實(shí)有可取之處的意見(jiàn)和積極有益的建言，做到擇善而從。眾人拾柴火焰高，聰明的領(lǐng)導(dǎo)人知道自己沒(méi)有三頭六臂，個(gè)人見(jiàn)識(shí)和本事有限，而民智民力則可移山倒海，其潛能巨大無(wú)窮。所以，領(lǐng)導(dǎo)者的能耐主要體現(xiàn)在他能否團(tuán)結(jié)群眾帶動(dòng)大伙兒一起干而非單打獨(dú)斗。只有發(fā)揚(yáng)民主，集思廣益，化解矛盾，排除干擾，調(diào)動(dòng)起眾人的熱情和才智，才有可能形成目標(biāo)一致、同心同德的強(qiáng)大合力，去改天換地，建功立業(yè)。而能統(tǒng)率千軍萬(wàn)馬干大事的黨政領(lǐng)導(dǎo)人或軍民領(lǐng)袖、學(xué)界大佬，堪稱“有容乃大”之高人。

中國(guó)人素以“宰相肚里能撐船”來(lái)形容那些身居高位手握重權(quán)卻能大度地容納異己者之人。而在古往今來(lái)諸多以容人著稱的名人中，民國(guó)初年提倡學(xué)派和用人要“包容并蓄”的蔡元培，可謂突出者。如對(duì)待魯迅，蔡元培久慕魯迅的才學(xué)大名，也關(guān)心其生活狀況。1912年，魯迅在故鄉(xiāng)紹興的處境差劣，時(shí)任民國(guó)教育部部長(zhǎng)的蔡元培就把他帶到部里當(dāng)公務(wù)員，后發(fā)現(xiàn)次長(zhǎng)景耀月私定的裁員名單中有魯迅，就立即加以制止，并把魯迅帶到北京，任命他為教育部?jī)L事、社會(huì)教育司第一科科長(zhǎng)。此后，蔡元培受命擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)，又請(qǐng)魯迅做兼職講師,為他增加一份收入。后魯迅應(yīng)聘南下,先后到廈門大學(xué)和廣州中山大學(xué)任教。至1927年，魯迅辭掉教職回到上海做自由撰稿人,全靠稿費(fèi)生活，收入不固定且難保證。恰好當(dāng)時(shí)蔡元培在上海主管的國(guó)民政府大學(xué)院招收特約撰述員,他就給魯迅發(fā)了聘書，使其每月多了一份額外補(bǔ)助金。在長(zhǎng)達(dá)四年零一個(gè)月的時(shí)間里,這份收入折合黃金達(dá)490兩,足見(jiàn)其對(duì)魯迅仁至義盡,禮遇有加。魯迅內(nèi)心對(duì)此自然是領(lǐng)情的,但他對(duì)蔡元培用人的兼容并包做法和對(duì)時(shí)局的某些看法卻不認(rèn)同。他在給江紹原的信中就對(duì)民國(guó)元年之后蔡元培“所賞識(shí)者，袁稀濤、維橋輩”不以為然，并據(jù)此認(rèn)為自己與他（指蔡）“氣味并不相投”。1923年，蔡元培游歐洲歸來(lái)后發(fā)表看法：“對(duì)政制贊可聯(lián)省自治，對(duì)學(xué)生界現(xiàn)象極不滿，謂現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，固應(yīng)解決，尤須有人研究，以規(guī)將來(lái)。”魯迅不贊同其見(jiàn)解，在報(bào)上發(fā)表《無(wú)花的薔薇》批評(píng)蔡元培說(shuō)：“以規(guī)將來(lái)”無(wú)非是回避現(xiàn)在，正與胡適當(dāng)時(shí)勸學(xué)生進(jìn)研究室的主張一樣。對(duì)此蔡先生并不計(jì)較，對(duì)魯迅依然愛(ài)惜如初。1936年10月19日，魯迅在上海病逝，蔡元培參加了魯迅治喪委員會(huì)，還于次日親往萬(wàn)國(guó)殯儀館吊唁，并送一幅挽聯(lián)：“著作最謹(jǐn)嚴(yán)，豈唯中國(guó)小說(shuō)史；遺言太沉重，莫做空頭文學(xué)家”。在魯迅的葬禮上，蔡元培親自執(zhí)紼，并致悼詞：“我們要使魯迅先生的精神永遠(yuǎn)不死，必須擔(dān)負(fù)起繼續(xù)發(fā)揚(yáng)他精神的責(zé)任來(lái)。”到1937年3月，《魯迅全集》編就，蔡先生不但親自寫信給國(guó)民黨中央宣傳部長(zhǎng)邵力子，要求他對(duì)《魯迅全集》的印刷出版予以關(guān)照，還應(yīng)魯迅夫人許廣平之邀，花了一個(gè)多月時(shí)間閱讀魯迅的主要作品，為《魯迅全集》作序并為之題字。聯(lián)系蔡元培對(duì)魯迅所做的一切，有人不禁由衷地稱贊蔡先生為人的“大度”（參見(jiàn)游宇明：《蔡元培與魯迅：大度是最好的惜才》，載《報(bào)刊文摘》2015年12月4日第八版）。此事給人的啟示是：容人不但要容人之長(zhǎng)，還要容人之短；而包容與己有同好者易，要包容自己幫助過(guò)而反過(guò)來(lái)卻與己有歧見(jiàn)者則難。正是因此，蔡元培先生待人處世的仁厚和包容性胸懷值得點(diǎn)贊！

上面我們談及“有容”而可稱“大”者之實(shí)例。若考察名人君子建功立業(yè)的過(guò)程，則不難發(fā)現(xiàn)其充滿文化智慧。

文化是什么？說(shuō)法眾多。在我看來(lái)，于個(gè)體而言，文化，就存在于其平時(shí)的思想修養(yǎng)、生活態(tài)度和行為方式之中。因此，人一開口，一舉手，一投足，無(wú)不有文化存焉。

尤其是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的，待人接物看似平常，但言談舉止無(wú)不體現(xiàn)著文化修養(yǎng)，無(wú)論是以禮相待，還是處理問(wèn)題關(guān)心體貼人，辦事掌握分寸，都有儒家的仁愛(ài)文化存在。其間，最重要的是平等待人。

俗話說(shuō)：江河不拒溪流，大海容納百川。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)就要胸懷闊達(dá)，有親民的作風(fēng)。想當(dāng)初，在團(tuán)河勞改農(nóng)場(chǎng)劃出的五百畝土地上拓荒蓋樓房建國(guó)際政治學(xué)院校園（今為公安大學(xué)團(tuán)河校區(qū)），在艱苦條件下辦學(xué)，那時(shí)林叢代院長(zhǎng)、金源書記等公安老前輩堅(jiān)持與大家一樣同吃同住同工作在遠(yuǎn)離城區(qū)、交通不便的郊區(qū)農(nóng)場(chǎng)團(tuán)河，并讓自己的家隨時(shí)對(duì)教工們開放，有誰(shuí)登門說(shuō)事或來(lái)聊天，他們都視若親人般熱情迎送，這使大家忘掉了眼前工作和生活條件的艱苦，而共同為開創(chuàng)未來(lái)攻關(guān)克難。每當(dāng)我想到這些，自然會(huì)聯(lián)想到革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期老紅軍老八路的范兒，同時(shí)懷念起團(tuán)河建校時(shí)期的公安前輩們。

（本文作者系中國(guó)人民公安大學(xué)中文系原主任、教授，公安文化研究所原所長(zhǎng)）

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