正直的品格高于官位

郭慶晨

中國(guó)是一個(gè)官本位的國(guó)家，當(dāng)官作為一種謀生謀利的手段，自古以來(lái)就是人們的向往和追求。當(dāng)官有許許多多的好處：當(dāng)官可以衣食無(wú)憂，當(dāng)官可以耀武揚(yáng)威，當(dāng)官可以光宗耀祖，當(dāng)官可以庇蔭子孫……因此，古往今來(lái)有多少人，為能夠當(dāng)官、升官，不惜尋找各種門路、利用一切機(jī)會(huì)，甚至不擇手段。當(dāng)然也有另類情況，有些人畢生追求高尚的人格，即便做了官以后，仍然恪守做人做官的操守，永遠(yuǎn)是高尚的人格大于官位，絕不為當(dāng)官、升官而喪失操守、丟掉人格。這樣的官各朝各代不乏其人，比如北宋年間的王佑。

北宋初年，大名府節(jié)度使符彥卿被人彈劾有不法行為。太祖趙匡胤聞報(bào)，當(dāng)即命兵部侍郎王佑代理大名府，調(diào)查符彥卿的罪狀，并以宰相的官位相許——只要能把符彥卿的罪名坐實(shí)，就能當(dāng)宰相。這與其說(shuō)是交代任務(wù)，不如說(shuō)是把升官的機(jī)會(huì)送給了王佑。

符彥卿原為后周的一員大將，戰(zhàn)功卓著，當(dāng)年的地位不在趙匡胤之下。太祖功成業(yè)就，杯酒釋兵權(quán)，唯獨(dú)忌憚符彥卿，沒(méi)有輕易動(dòng)他。現(xiàn)在機(jī)會(huì)來(lái)了。

在王佑主持下，案情真相很快大白。原來(lái)，符彥卿屬下牙校劉思遇等二人，仗著符的權(quán)勢(shì)貪贓枉法，而符并不知情。證據(jù)確鑿，王佑下令將二人抓捕歸案。

這樣的結(jié)果，當(dāng)然不合于太祖之意。王佑以全家百口的性命擔(dān)保符彥卿無(wú)罪，并苦心勸諫太祖：“五代國(guó)君都因猜忌心太重，而殺戮無(wú)辜，因此國(guó)運(yùn)不能長(zhǎng)久，祈愿陛下引以為戒，國(guó)家幸甚！”可這些話，太祖一句也聽(tīng)不進(jìn)，王佑因此被貶為華州司馬。

在為被貶的王佑送行的宴席上，一位朋友不無(wú)惋惜地說(shuō)：倘若王公你不那么耿直，稍微活泛些，說(shuō)不定那宰相的官位就是你的了。王佑笑了笑，指著院子里的三棵槐樹(shù)，說(shuō)：“這是我親手栽下的樹(shù)。知道我為什么要栽槐樹(shù)嗎？在周代，槐樹(shù)象征著淵博的學(xué)問(wèn)和崇高的地位，槐樹(shù)上的荊棘則代表著正直的品格。只要王家子孫都能像槐樹(shù)一樣，即使我坐不到三公的位置，我的兒孫必定能夠做到，這三棵槐樹(shù)就是標(biāo)示。”

此語(yǔ)后果應(yīng)驗(yàn)。宋真宗年間，王佑的兒子王旦登上宰相寶座，任相長(zhǎng)達(dá)十余年，被譽(yù)為“平世之良相”。自此，“三槐堂”便成了山東王家響當(dāng)當(dāng)?shù)奶锰?hào)，襲承達(dá)千年之久。

當(dāng)年蘇東坡有感于這段歷史，寫(xiě)下了著名的“三槐堂銘”，由衷地贊美：“美哉盛矣，郁郁三槐，惟德之符。”

王佑的選擇經(jīng)得住了歷史的檢驗(yàn)——與光鮮的官位相比，正直的品格更長(zhǎng)久。

現(xiàn)在，我們經(jīng)常講廉政，何謂廉政？主要是公職人員在履行其職能時(shí)能夠公正廉潔。何又謂公正廉潔？至少該包括不以權(quán)謀私、不以權(quán)枉法、不以權(quán)媚上、不以權(quán)壓下、不懶政、不怠政在內(nèi)吧。像王佑這樣秉公辦事，不摻假、不徇私，連皇上的意圖都置之一旁，連即將到手的官位都可以舍棄，應(yīng)可算得廉潔奉公的典范了。

秉公、正直，是一種品格，是一種修養(yǎng)。有了這樣的品格和修養(yǎng)，就具備了高尚的官德，而官德是決定一個(gè)官員仕途長(zhǎng)久命運(yùn)的。有高尚的官德在，官員就會(huì)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，備受百姓的擁戴。官德不濟(jì)，品格缺失，即便一時(shí)官運(yùn)亨通，終究會(huì)因不受百姓的待見(jiàn)而不能長(zhǎng)久，隨時(shí)會(huì)被罵名斷送或被唾沫湮滅的。