陳行之思想小品輯錄

陳行之

天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往

小標題是司馬遷的話，十六個字把人性說盡了，并且一點兒詩意也沒有，聽上去挺讓人心里堵得慌。詩意從來都是人為了讓自己認為活得還像一回事主觀制造出來的，人生本來就沒有詩意。俗話說：“夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛?！狈蚱奚星胰绱耍螞r其他？緊接著司馬遷還說：“夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎？”（司馬遷：《史記·貨殖列傳》）是啊，我等小民跟詩意有什么關系？沒有任何關系！同樣是害怕窮困，同樣是含辛茹苦，你抵抗得了那些有權(quán)有勢的千乘之王、萬家之侯、百室之君嗎？你抵抗得了那神龍見首不見尾的五百戶嗎？所以你只能貧困，貧困還有什么詩意呢？

一個好作家

一定是對人性有深刻洞悉和了解的人

對人性的深刻洞悉與了解是所有優(yōu)秀長篇小說的支點，喪失了這個前提和條件，作家將無法處理筆底下的人物，無法處理復雜的人物關系。一個好的作家，一定是對人與世界有全方位了解和判斷的人，這種了解和判斷一定要成為一個有機的系統(tǒng)，否則他自身的不成熟就將捆綁住他，寫作的時候他將捉襟見肘，寸步難行。盡管一個人在藝術世界里如魚得水不等于在現(xiàn)實世界里也如魚得水，但他對現(xiàn)實世界和人性領域一定要有與眾不同的觀感，有基于理性判斷的深刻思考，只有在這種情況下，我經(jīng)常說的藝術直覺才有意義。

真理就是真實的道理

哲學被哲學家在書房里糟蹋得不成樣子了;相反，在美麗恬靜的鄉(xiāng)間反而可以聞到馥郁的花香，聽到鳥兒的啁啾，感覺到大地的脈搏。

哲學家說：“真理是我們所認知的集合范圍內(nèi)可以預測現(xiàn)象的最高自然規(guī)律，是客觀存在的，形式系統(tǒng)理論自身的邏輯無法證明。不可證性使人產(chǎn)生了對真理的自然絕對性規(guī)律的信仰，成為指導行動的最高準則。認知超越原集合時會產(chǎn)生新的指導行動的真理，原來的不可證規(guī)律在新集合中得到證明而成為原集合的定理。使用真理概念的有科學、哲學、宗教等。真理通常被定義為與事實或?qū)嵲谙嘁恢拢欢]有任何一個真理的定義被學者普遍接受?！?/p>

我也不接受，我不接受不因為我是學者，也不因為我對真理的概念有哲學上的歧義，我不接受是因為哲學家把真理弄得太華麗了，就像是衣著靚麗的宮廷艷婦，高貴典雅的外表之下總讓人聞到風塵的氣息，并不能使人熱愛和接受。我愿意把真理定義為“真實的道理”，真實的道理就是樸素的道理，就是常識，她就像鄉(xiāng)村少女一樣樸實無華，招人疼愛，遇到她，你會覺得整個世界都被照亮了，你會覺得身心進入到一種靜穆恬適的狀態(tài)，你絕不會聯(lián)想到風塵。

這也是一個真理。

摒棄了責任的社會關系不是真理的關系

我愿意把真的、善的、美的人類關系形容為真理的關系。

真理的關系意味著，在人類各種形式的社會關系中，彼此都承擔著崇高而神圣的責任，例如公民（個體）對人民（群體）形成的政治關系，親人對親人形成的倫理關系，男人對女人形成的愛情關系，就承擔著公民對人民（或人民對公民）的政治責任，親人對親人的倫理責任，男人對女人（或者女人對男人）的愛情責任。如果公民不承擔對人民（或者人民不承擔對公民）的政治責任，親人不承擔對親人的倫理責任，男人不承擔對女人（或者女人不承擔對男人）的愛情責任，那么他們之間的關系就是一種嚴重缺項的關系，嚴重缺項的關系一定不是真理的關系，它可能是任何性質(zhì)的關系，但絕不會是真理的關系。

【何 影/圖】