說“誘惑”

張峰

一

伊甸園中的蛇，要算是用心良苦的誘惑者，也是人世間誘惑的始作俑者。它引誘夏娃，吃了上帝禁止人摘食的果子，夏娃沒抵住誘惑，不但自己吃了，還給亞當(dāng)吃，亞當(dāng)也吃了。從此，懵懵懂懂的人變得心明眼亮，知羞恥，辨善惡，這或許正是蛇要看到的。然而，令好心的蛇始料不及的是，“知羞恥，辨善惡”的人，此后世世代代卻要承受數(shù)不清的誘惑。有的人，抵住了邪惡的誘惑，成了名垂千古的圣人、偉人、高尚的人、純粹的人；有的人，抵不住邪惡的誘惑，墮落到貪欲的深淵里，成了遺臭萬年的罪人、壞人、惡人、卑鄙小人……

二

人食五谷，不僅生百病，還要受到萬般的誘惑。對(duì)人而言，誘惑是無時(shí)不在，無處不在，金錢、權(quán)力、美色、名望、地位……如此這般，物質(zhì)的，精神的，對(duì)任何人都是誘惑。當(dāng)然，這其中有的是正當(dāng)追求，有的卻是邪惡的貪念?，F(xiàn)實(shí)中的人，如果個(gè)個(gè)都對(duì)名利不屑一顧，遠(yuǎn)離一切物質(zhì)和精神的誘惑，那么人類社會(huì)就會(huì)成為毫無生機(jī)的一潭死水，而且最終會(huì)“蒸發(fā)”殆盡；現(xiàn)實(shí)中的人，如果個(gè)個(gè)深陷名利誘惑的泥潭，為了個(gè)人的私欲不擇手段，那么人類社會(huì)就會(huì)退化為原始而血腥的“動(dòng)物世界”，并最終成為人類的煉獄。

因此，可以說誘惑是一柄雙刃劍，它一方面推動(dòng)著人類社會(huì)的文明進(jìn)步，另一方面又張揚(yáng)著人性的惡與丑，制造著人類社會(huì)的黑暗與腐敗。這可真是：成也誘惑，敗也誘惑。

三

魔鬼喜歡誘惑人，借以俘獲人心，使他不往代表善與愛的上帝那里去；世上的壞人，為了他們自己不可告人的目的，也要?jiǎng)佑酶鞣N手段來引誘人按照他們的意志做事。

《西游記》里白骨精、老鼠精、蜘蛛精等等精怪，為了吃到唐僧的肉，都化身為美麗的女郎來誘惑唐僧師徒。好在取經(jīng)團(tuán)里有個(gè)“大師兄”，意志堅(jiān)定，火眼金睛，守得住金剛不壞之身，故每每能識(shí)破妖怪的詭計(jì)，讓他們白忙一場(chǎng)?！懂嬈ぁ防锏膮柟?，要喝人的血、吃人的心，披著一張畫成的人皮，化作秀色可餐的女子，巧笑倩兮，美目盼兮，去誘惑那些精壯男子。讓人無語的是，總有男人禁不住誘惑，乖乖地從了厲鬼而去，結(jié)果成了鬼爪下的“犧牲”。現(xiàn)實(shí)生活中，走私大鱷賴昌星，一出手就是百萬巨款，誘惑海關(guān)關(guān)長(zhǎng)、市長(zhǎng)、公安局長(zhǎng)，他還專門建了一座“紅樓”，里面鋪陳了如云美女、美食、美事，誘惑那些在他看來能為他的走私帝國添磚加瓦的公務(wù)人員，讓他們一個(gè)個(gè)“紅”著進(jìn)去，“黑”著出來。賴氏可謂深通誘惑之道的巨擘，運(yùn)用之嫻熟，堪比魔鬼。

四

在形形色色的誘惑面前，世界上沒有絕對(duì)的好人，也沒有絕對(duì)的壞人。好人抵御不了邪惡的誘惑，肯定會(huì)墮落成壞人、惡人；所謂的壞人、惡人，本質(zhì)上說就是沒有抵制住邪惡的誘惑的人。

五

所有的誘惑乍一看，好像是來自外界的事物——美人、美物、美味、美名等等，其實(shí)它產(chǎn)生于人的內(nèi)心，和欲望不可分割。一個(gè)人，如果能嚴(yán)守內(nèi)心的道德律令，始終堅(jiān)持善良與正直的原則，知羞恥，辨善惡，懂得哪些欲念是正當(dāng)?shù)模男┯钍切皭旱?，那么，任何誘惑，對(duì)他而言，都不是誘惑。就像東漢的“四知太守”楊震，在行賄者勸他靜夜無人可以收下賄金時(shí)仍然毫不猶豫地拒絕，因?yàn)樗麅?nèi)心的道德律令告訴他，這錢，拿不得。而古往今來那些在所謂的誘惑中墮落的人，其實(shí)首先是內(nèi)心貪欲膨脹，操守崩塌，魂飛魄散。因此，貪官落馬時(shí)感慨權(quán)力、錢財(cái)、美女“誘惑”了自己害了自己，千萬不可輕信。

我們須始終記住一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：無論多么璀璨的鉆石，也是勾不起雄鷹的食欲的。

六

抵御邪惡的誘惑，的確要靠人內(nèi)心的道德律令，但更要靠強(qiáng)大的制度約束。將人置于美人、美物、美味、美名面前，給了他予取予奪的權(quán)力，卻不用制度的籠子去看管他、約束他，其實(shí)是一種“體制犯罪”。因?yàn)樵谝磺姓T惑中，“不拿白不拿，拿了也白拿”的誘惑，是最致命最不可抵御的誘惑。要阻遏這種誘惑，最有效的辦法是給它套上制度的籠子。