健身氣功·馬王堆導引術的美學分析

任秋林 雷斌 劉晶

健身氣功·馬王堆導引術的美學分析

任秋林 雷斌 劉晶

本文運用有關美學原理和文獻資料，并結合馬王堆導引術的功法特點，從外在表象和內在蘊涵對健身氣功·馬王堆導引術的美學元素進行初步探討。結果顯示，它的美不是簡單地呈現人體的自然形態，而是通過其深厚的文化內涵賦予特殊的美的特征。結論認為，健身氣功·馬王堆導引術是典型的健身、養生、唯美類民族傳統體育項目，它集音律美、服飾美、形態美、意境美、功效美、內涵美以及自然和諧之美等為一體。通過馬王堆導引術的美學元素分析，以期待吸引更多人的眼球，來促進健身氣功這一民族傳統體育項目的大發展、大繁榮。

健身氣功；馬王堆導引術；美學元素

1.前言

在1973年，湖南長沙馬王堆漢墓發掘的導引圖是有記載的最早的古代導引圖，對研究中國傳統養生功法有著重大的意義。經過數年悉心研究，上海體育學院武術博士導師邱丕相教授終于把它歸納成三大系列三十二個動作。為了加強管理，2006年11月，國家體育總局頒布《健身氣功管理辦法》，界定了健身氣功“是以增進身心健康為目的，以自身形體活動、呼吸吐納、心理調節相結合為主要運動形式的民族傳統體育項目，是中華民族悠久文化的重要組成部分”［1］。

健身氣功·馬王堆導引術是國家體育總局健身氣功管理中心于2007年開始組織編創的新功法之一，由上海體育學院課題組承擔研究任務。新編功法依據湖南長沙馬王堆漢墓出土的《導引圖》，選取了17個動作。“整套功法的編創以整體觀為指導，通過疏通經絡、調和氣血、平秘陰陽達到強身健體的目的”［2］。馬王堆導引術作為一項體育運動，“體育涉及的美學問題很多，比如人的身體形態，各運動項目與體形的關系，運動場地、器材及服裝的設計，對于表現體育運動的藝術作品的創作與鑒賞，等等”［3］。本文采用相關美學原理［4－5］將著重從馬王堆導引術的外部動作形態、服飾以及內在涵養等來論述其美學特征。

2.健身氣功·馬王堆導引術的外在美學元素

2.1 音律美

《詩經》是古代詩歌的源頭，當時不論在平民社會還是在上層階級都流傳甚廣。其中的“風”、“雅”、“頌”有很多在當時都是配樂的，并且也是按照音律的不同而劃分。當孔子聽到《韶樂》后，“余音繞梁，三日不知肉味！”可見音律的魅力對人的影響是如此之大。從人的生理特征方面分析，不同的音律可以反映人的不同情緒。激揚、雄厚的音律可讓人情緒高漲，引導人積極向上；低沉、清幽的音律可讓人情緒低下，精神萎靡不振；輕快、柔和的音律可讓人身心愉悅，心態平和等。而健身氣功·馬王堆導引術正是配合上古箏、古琴和編鐘等中國傳統樂器整體所演奏的古典民樂，整套功法配樂優雅流暢，讓演練者和觀看者第一時間都進入佳境，令人身心愉悅、氣定神斂。

2.2 服飾美

中國服飾文化的歷史源流，若從古典中尋找，總會將其歸結于三皇五帝。如《呂氏春秋》記述“伯余、黃帝制衣裳?！逼鋵嵸|說明我國擁有悠久的服飾文化歷史?！案删毜牟门蟹喖s舒適的社體指導員服，采用中式傳統設計的四季練功服，配有龍鳳圖刺繡的表演服，以及針對不同段位設計的風格各異的段位服，這些健身氣功系列服裝近日在首屆中國國際健身氣功交流比賽大會開幕式上亮相”［6］?！督∩須夤Ω傎愐巹t》其中第九條也對參賽服裝做出了要求“裁判人員、參賽隊員應著大會指定的服裝，并佩戴相應的標志”［7］。針對不同的人群都有與之相對應的氣功服，總之，氣功服裝以華麗、細膩絲綢制成的立領、圓扣或盤絲扣、對襟的袍衫，垂直、飄逸、內斂、寬松舒適的服裝以它獨特的魅力吸引了觀眾的眼球，也對穿著者本身樹立了自信。

2.3 形態美

健身氣功·馬王堆導引術中動作創編充分體現了美感，如健身氣功·馬王堆導引術中的第一式挽弓，通過上肢的左右抻拉，配合髖關節的外頂，頭部隨身體略后仰并要求塌腰，最后目視前上方，使得整個身體看起來婀娜多姿又不失陽剛之美。第三式鳧浴，主要取水鴨在水面浮游時左右搖擺之姿，是以腰部的扭動為核心來設計的，同時配合眼神的左顧右盼，整個動作演練起來給人以陰柔之美的視覺享受。第五式鳥伸，通過兩臂內旋，同時以腰帶動兩臂由內向外擺動；緊接著兩臂外旋，以腰帶動兩臂由內向外繼續擺動，擺動的幅度隨次數依次加大，隨后將下頜內收，由腰椎、胸椎、頸椎節節蠕動伸展，雙手也隨之前擺下按，最后抬頭目視前方。這一式把鳥兒振翅飛翔的姿勢模仿得淋漓盡致，動作美得叫人拍手叫絕。此外，還有如引腹、雁飛、鶴舞等動作就不再一一敘述了。

健身氣功·馬王堆導引術從起勢到收勢的整套功法動作都左右對稱，具有對稱美、協調美。另外，每一式動作之間都沒有明顯的停頓以及斷開，都是一式動作做完就緊接著下一式動作，時而動作輕盈柔緩，時而神韻、勁力十足，整套功法忽上忽下，忽左忽右，忽前忽后，一陰一陽，剛柔相濟遠看上去就像一幅動態的美感圖。

3.健身氣功·馬王堆導引術的內在美學元素

3.1 動作名稱簡潔，取意之美

健身氣功·馬王堆導引術共有十二式，每一式的名稱雖然都只有兩個字，但每一式都可以從名稱中體會到所要突出的動作重點，還能方便人們記憶。比如挽弓這一式，從“挽弓”一詞就容易聯想到射箭，而只有當弓挽好了，箭才能射得遠。因此這一式的基本核心動作就是“挽弓”，即充分的展肩擴胸。再如引背、引腹、引腰這三式，由于“引”字的動作是針對身體某一處進行強筋健體而制定的招式，因此這三式的基本核心動作就是分別針對背、腹、腰部進行牽引。馬王堆導引術中還有許多仿生類的導引，如鳧浴、龍登、鴟視、鳥伸、雁飛、鶴舞這六式?！稄V韻》記載：“鳧，水鴨也。”水鴨也就是俗稱的野鴨?！傍D浴”，即像水鴨般浮游。在中國傳統文化中，龍是吉祥和瑞的象征，“龍登”這一式也體現了中華民族傳統文化源遠流長的特點。“鴟”，古書上指鷂鷹一類兇猛的鳥，“鴟視”，即像鴟鳥一樣舉首而視。“鳥伸、雁飛、鶴舞”，即分別通過模仿鳥、大雁、仙鶴飛舞的姿勢。最后仰呼、折陰這二式都是突出呼吸、行氣的重要性，以達到引氣歸元。

3.2 與自然融為一體，和諧之美

“和諧統一是健身氣功習練者所表現出的精神境界和風格氣度的本源”［8］。當習練者演練健身氣功·馬王堆導引術時，一般都會選擇到有山有水或樹木較多、空氣清新、通風向陽、相對安靜的環境中進行鍛煉。首先就要做到平心靜氣，面帶微笑，排除雜念，立身端正，全身放松與周圍的一切融為一體。正所謂“形不正則氣不順，氣不順則意不寧，意不寧則氣散亂”，在練功的時候如果身體姿勢不正確，那么氣息就會跟著不順暢，而氣息的不順暢必然會導致意念混亂、不安寧，當意念混亂的時候，氣息也就變得散亂不堪了。因此，只有當習練者與自然或周邊環境融為一體，才能達到形與神俱，氣順而意寧。

另外，一年間自然界的氣候變化一般具有春暖、夏熱、秋涼、冬寒的特點，大地植物呈現出春生、夏長、秋收、冬藏等變化過程。所以習練者也應該像植物一樣順應自然發展規律，達到春夏養陽，秋冬養陰。

3.3 融陰陽、五行、藏象、經絡等學說為一體，集大成之美

陰陽是我國古代哲學的一對范疇，由自然界實指之事物演變而來，作為抽象的哲學概念，陰陽主要代表相反相成的兩種屬性。例如日光的向背，向日的一方屬陽，背日的一方屬陰；方位的上下，上為陽，下為陰；運動狀態的動和靜，動為陽，靜為陰等等。陰陽學說認為世界是物質性的整體自然界的任何事物都包括著陰和陽相互對立的兩個方面而對立的雙方又是相互統一的。正如《素問·陰陽應象大論》云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！?/p>

“五”即指中國古代人民在長期的生活和生產實踐中認識到木、火、土、金、水等構成世界的五種物質，“行”是指這五種物質的運動和變化。五行，即木、火、土、金、水五種物質及其運動變化。“五行”又稱“五材”，如《尚書·正義》說：“言五者，各有材干也。謂之行者，若在天，則為五氣流注；在地，世所行用也?！蔽逍袑W說不僅認為世界萬物是由這五種基本物質所構成的，而且認為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷地相生、相克的運動變化之中維持著協調平衡。例如五行中相生的次序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，依次孳生，如環無端，生化不息。

“藏”指藏于體內的內臟，“象”指表現于外的生理、病理現象。藏象學說的形成，可以上溯到中國現存最早的醫學典籍《黃帝內經》。如《靈樞·經水》說：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之。其死，可解剖而視之。其臟之堅脆，臟之大小，谷之多少，脈之長短，血之清濁……皆有大數。”藏象學說以臟腑為基礎，臟腑是內臟的總稱。按臟腑生理功能特點，可分為臟、腑、奇恒之臟三類：肝、心、脾、肺、腎稱為五臟；膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦稱為六腑；奇恒六腑即腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。五臟的共同生理特點是化生和貯藏精氣，主持復雜的生命活動；六腑的共同生理特點則是受盛和傳化水谷，以充養精氣神。

經絡是經脈和絡脈的總稱?！敖洝笔墙浢}，猶如途徑，是經絡系統的主干，其特點是縱行分布，位置較深；“絡”是絡脈，猶如網絡，是經脈的分支，其特點是縱橫交錯，遍布全身。《靈樞·脈度》說：“經脈為里，支而橫者為絡，絡之別者為孫?！苯浗j學說主要是研究人體經絡與臟腑之間的關系及其生理功能和病理變化。經絡是人體運行氣血，聯絡臟腑肢節，溝通上下內外的通道。經絡系統主要包括十二經脈、奇經八脈、十五絡脈，以及從十二經脈分出的十二經別。

陰陽、五行、藏象、經絡等學說的理念及實踐操作，無論在傳統中醫還是在健身氣功中都不是單獨運用，而是互相影響、互為補充的。例如經絡學說，它補充了臟象學說的不足，是中藥歸經的又一理論基礎，而經絡學說又是在陰陽五行學說和中醫學其它基礎理論的指導下發展起來的。再者，心為神之居、血之主、脈之宗，在五行屬火，心開竅于舌，在體合脈，其華在面，在志為喜，在液為汗，心與小腸為表里。肝為魂之處，血之藏，筋之宗，在五行屬木，開竅于目，在體合筋，其華在爪，在志為怒，在液為淚，肝與膽相表里。脾為氣血生化之源、后天之本，藏意，在五行屬土，開竅于口，在體合肉，主四肢其華在唇，在志為思，在液為涎，與胃相表里。肺為魄之處、氣之主，在五行屬金，在體合皮、其華在毛，開竅于鼻，在志為憂，在液為涕，肺與大腸相表里。腎為先天之本，藏志，腰為腎之腑，在五行屬水，在體為骨，主骨生髓，其華在發、開竅于耳及二陰，在志為恐，在液為唾，腎與膀胱相表里。

對于演練馬王堆導引術的人而言，當手臂上舉時為陽，下擺時為陰；體表在外為陽，內臟在里為陰；意守陽經可以助陽，意守陰經可以滋陰。馬王堆導引術從第一式挽弓（對應手太陰肺經）第二式引背（對應手陽明大腸經）第三式鳧?。▽汴柮魑附洠┑谒氖烬埖牵▽闾幤⒔洠┑谖迨进B伸（對應手少陰心經）第六式引腹（對應手太陽小腸經）第七式鴟視（對應足太陽膀胱經）第八式引腰（對應足少陰腎經）第九式雁飛（對應手厥陰心包經）第十式鶴舞（對應手少陽三焦經）第十一式仰呼（對應足少陽膽經）到第十二式折陰（對應足厥陰肝經）就可以看出是按十二經脈的氣血流注次序而編排的。

3.4 強身祛病，延年益壽之美

《黃帝內經》中有：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也?！薄爸挝床　辈欧Q得上是“上醫”，這一理念與健身氣功所倡導的幾乎一致?，F今社會，人們普遍存在這樣那樣的“亞健康”病癥，如身體疲倦、肌肉酸痛、頭暈目眩、臉上長痘等等，這些往往都是由于經絡不通導致的結果。“導氣令和，引體令柔”，意思是指，調整呼吸以便于配合動作，通過運動而達到身體柔順。中醫講經絡疏通除百病，而通過練習馬王堆導引術，確實能夠達到疏通經絡，暢通氣血和強身祛病的作用。

俗話說：“筋長一寸，壽延十年”。另外，曾經有學者對健身氣功練習者進行試驗觀察，結果顯示：“健身氣功屬于有氧運動，通過鍛煉能整合細胞、體液免疫系統，提高機體整體抵御、清除非自身正常細胞的能力，改善機體免疫水平”［9］。因此，馬王堆導引術或其它健身氣功功法確實有延緩衰老、延年益壽的理想功效。

4.結語

通過對健身氣功·馬王堆導引術外在和內在的美學元素分析，不難看出馬王堆導引術由內到外和從外到內處處都彰顯著美。不光擁有著音律美、服飾美和形態美等，更重要的是它對人們修心養性，強身祛病和延年益壽等方面有著良好的促進作用。因此，通過本文的論述，以期待吸引更多人的眼球，來促進健身氣功這一民族傳統體育項目的大發展、大繁榮，以便造福于更多的人群。

［1］國家體育總局健身氣功管理中心.健身氣功社會體育指導員培訓教材［M］.北京：人民體育出版社，2007：4.

［2］國家體育總局健身氣功管理中心.健身氣功·馬王堆導引術［M］.北京：人民體育出版社，2010：6.

［3］胡小明.體育美學［M］.北京：高等教育出版社，2009：10.

［4］王朝聞.美學概論［M］.北京：人民出版社，2004.

［5］葉朗.中國美學史大綱［M］.上海：上海人民出版社，1985.

［6］李雪穎.健身氣功系列服裝亮相［N］.中國體育報，2014.9.2（6）.

［7］中國健身氣功協會.健身氣功競賽規則［M］.北京：人民體育出版社，2013：8.

［8］昌滄.中華武術的一個新發展——記張廣德教授及其導引養生功［J］.中華武術，1995，（11）：7.

［9］張鵬超.健身氣功練習對大學生呼吸機能及能量代謝的影響：以健身氣功·八段錦習練為例［D］.上海：上海體育學院，2013：3.

10.16730 ／j.cnki.61－1019／g8.2016.10.033

任秋林（1992－），男，湖南澧縣人，碩士在讀，研究方向：民族傳統養生理論與方法，武漢體育學院研究生院；

雷 斌，武漢體育學院武術學院；

劉 晶，武漢體育學院研究生院。