淺談中華武術(shù)套路的美

郭秀田 賈德田

淺談中華武術(shù)套路的美

郭秀田 賈德田

中華武術(shù)是技擊性和表演藝術(shù)性的完美的統(tǒng)一整體。武術(shù)套路在今天，已不是單純的技擊，舞蹈和體操，而是技擊動(dòng)作、舞蹈動(dòng)作和體操動(dòng)作的綜合，是健身、培養(yǎng)品質(zhì)、發(fā)展藝術(shù)興趣的一項(xiàng)即是操練身體又是表演藝術(shù)的獨(dú)特的體育運(yùn)動(dòng)。作為審美對(duì)象的武術(shù)套路，它本身就滲透或喚起人們美好情感，它的內(nèi)部蘊(yùn)含著特別豐富的因素，如造型美、節(jié)奏味美，精神美，武術(shù)藝術(shù)的美，都給人們帶來了特別豐富的美感。

武術(shù)套路；美；動(dòng)作

10.16730/j.cnki.61-1019/g8.2016.09.027

武術(shù)套路的美在于演練過程中所表現(xiàn)出的優(yōu)美的造型，鮮明的節(jié)奏、和諧的韻味、攻防意識(shí)等協(xié)調(diào)統(tǒng)一同審美主體產(chǎn)生共鳴而獲得的難以言狀的美感。這獨(dú)具特色的美一方面來自表演者對(duì)動(dòng)作攻防含義的理解與身形姿態(tài)的高度配合，另一方面來自武術(shù)套路那濃厚、勇猛剛烈的氣勢和身體運(yùn)動(dòng)的特殊形式。

1.造型美

武術(shù)套路的造型美一般是指靜止姿態(tài)的美和運(yùn)動(dòng)姿態(tài)的美兩個(gè)方面。

1.1在長拳套路練習(xí)中，身體的基本姿勢是：頭正、頸直、沉肩、挺胸、直腰斂臂，另外對(duì)上下肢也有要求，上肢動(dòng)作要舒展、挺拔，如在做架掌時(shí)，肘微屈、臂撐圓、沉肩，成一個(gè)很美的弧形。左下肢動(dòng)作時(shí)要求輪廓清楚。整個(gè)動(dòng)作要協(xié)調(diào)美觀。如燕式平衡，上肢動(dòng)作是兩臂伸直與肩平，肩要沉，下肢動(dòng)作左腿伸直，右腿后挖的越高越好，抬頭、挺胸、整個(gè)動(dòng)作協(xié)調(diào)、對(duì)稱、挺拔，遠(yuǎn)看好似一只燕子從天空俯沖下來，以上靜態(tài)造型動(dòng)作，都給人留些了極美的感覺。

1.2動(dòng)態(tài)瞬間造型更美，如騰空外擺速，在跳起時(shí)，就像猿猴縱身跳起時(shí)那樣機(jī)靈，矯健、敏捷，而空中擊拍時(shí)瞬間的造型則是顯示除了高度柔韌性、協(xié)調(diào)性，力量強(qiáng)，速度快，它要求一名運(yùn)動(dòng)員必須具備良好的專項(xiàng)素質(zhì)能力，落地時(shí)，卻要像喜鵲將要停落在樹枝時(shí)那樣穩(wěn)健。這些都體現(xiàn)了難之美、力之美、和協(xié)之美，給人以美的享受和滿足。

長拳在運(yùn)動(dòng)時(shí)，傳統(tǒng)的富于形象思維的規(guī)范化的格式是：動(dòng)如濤，靜如岳，起如猿，落如鵲，立如雞，站如松，轉(zhuǎn)如輪，折如弓，輕如葉，重如鐵，緩如鷹，快如風(fēng)。它生動(dòng)形象的描繪出武術(shù)造型的特點(diǎn)。正是由于武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中的這種在一定時(shí)間和空間內(nèi)不斷的發(fā)生千變?nèi)f化的藝術(shù)造型，才使得武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)美得到了升華。國外評(píng)論家和報(bào)刊雜志稱：“中國武術(shù)是高度的力與美的結(jié)合”。“像蝴蝶一樣優(yōu)美，像銅墻一般堅(jiān)硬。”這是對(duì)中國武術(shù)藝術(shù)造型的高度概括。武術(shù)套路不論是動(dòng)態(tài)造型還是靜態(tài)造型，都是取自生活中的典型形象，通過武術(shù)運(yùn)動(dòng)員的高超技藝，生動(dòng)傳神的出色表演，就會(huì)把這典型形象有機(jī)的聯(lián)系到一起，形成感人的連續(xù)畫面而引起人們豐富的聯(lián)想和強(qiáng)烈的“共鳴”。也正是這些豐富聯(lián)想的“移情”作用，才是人們在精神上產(chǎn)生了莫大的“愉悅”，這是武術(shù)造型與人們心美的相溝通，武術(shù)運(yùn)動(dòng)中造型美的藝術(shù)魅力就在于此。

2.節(jié)奏韻味美

2.1在武術(shù)套路中，動(dòng)作節(jié)奏主要體現(xiàn)在快與慢、起與伏、轉(zhuǎn)與折、起與落、高與低、剛與柔的變化中。如拳諺：“出手如箭手，回手如火燒”，這些都生動(dòng)形象的反映出武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的節(jié)奏感。如“提膝亮掌”動(dòng)作，當(dāng)從活動(dòng)性動(dòng)作轉(zhuǎn)為靜止性的單腿獨(dú)立運(yùn)動(dòng)時(shí)，有如雞在奔走時(shí)突然聽到了什么，立刻停步并卷曲一只腳那樣，顯示出動(dòng)作的安定感。但靜止的動(dòng)作必須有活動(dòng)的意味，所謂“靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜”，要使靜和動(dòng)密切聯(lián)系著。又如“翻腰接坐盤”，在旋轉(zhuǎn)動(dòng)作中，要象車輪繞著軸心那樣轉(zhuǎn)動(dòng)，善于創(chuàng)造和掌握運(yùn)動(dòng)的軸心，使體的旋轉(zhuǎn)達(dá)到圓的要求。“折”的動(dòng)作是指扭身，擰腰等轉(zhuǎn)折的動(dòng)作。要像弓那樣越折越有力，含有一般反彈勁，不是折的極柔韌而沒有勁力。比如向側(cè)面折腰，腰柔軟折的下去固然好，但顯示不出一般聯(lián)系后面動(dòng)作變化的動(dòng)勁力來，就會(huì)使氣勢中斷。只有在折疊之中做出反彈勁，才能突出動(dòng)作的變化。

武術(shù)也很重視動(dòng)作的頓挫，頓挫性動(dòng)作掌握的好壞，影響著節(jié)奏的強(qiáng)烈與否。如“震腳馬步架栽拳。”其中震腳是重動(dòng)，為了使這個(gè)重動(dòng)和后面的馬步架栽拳形成形成前呼后應(yīng)的輕重相映，震腳之后需做稍頓，然后即做馬步架栽拳，這樣使輕重均有襯托，動(dòng)作的節(jié)奏顯的十分活躍。因此一個(gè)套路的節(jié)奏如果處理的不好，就會(huì)顯得呆板無味。套路中沒有輕動(dòng)作，就顯不出“重”來；沒有“柔”的烘托就不會(huì)有“剛勁”的體現(xiàn)；沒有慢的起動(dòng)，就顯不出快的加速；沒有停的穩(wěn)，也反映不出動(dòng)的急；這些快與慢、動(dòng)與靜、起與伏等多種矛盾是比較相對(duì)立存在的。通過運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平的發(fā)揮，把矛盾顯示的越充分、越突出、節(jié)奏感就越強(qiáng)烈。

2.2韻味是在節(jié)奏的基礎(chǔ)上形成的，但又要比節(jié)奏的內(nèi)涵豐富的多，能給人一種充滿韻律的運(yùn)動(dòng)感，就像樂曲的高低輕重、長短強(qiáng)弱，間歇停頓的有規(guī)律的和諧組合，“韻味”就是使合類矛盾表現(xiàn)充分激烈化，給人以變化清晰，層次分明，做到韻厚味醇，這樣才能給觀賞者以美的享受。例如在“高”與“低”這個(gè)瞬間變化中，旋風(fēng)腳接劈叉就是一個(gè)很好的例子，在那騰縱起的一瞬間，似若龍卷旋風(fēng)直沖云天，在空中完成擊拍以后，轉(zhuǎn)接的劈叉低姿勢造型猶如矯健的雄鷹俯沖而下，這相動(dòng)作比較典型的反應(yīng)了高與低的空間層次，這種瞬息之間的強(qiáng)烈的時(shí)空變化，充分展示了醇厚的韻律，給人以極大的美的感受。

3.精神美

在練習(xí)拳術(shù)和器械以及對(duì)練項(xiàng)目時(shí)，首先要精神貫注、飽滿。要有攻防格斗意識(shí)，表現(xiàn)出勇敢、機(jī)敏、無所畏懼的氣概。在具體的武術(shù)實(shí)踐中尤為高度重視人的精氣神的運(yùn)用，武術(shù)講求“形神兼?zhèn)洌瑑?nèi)外合一”也就是說要做到：“心動(dòng)形隨，意傳神發(fā)。”正是由于武術(shù)這種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，創(chuàng)造了一種能撥動(dòng)人們心弦的意境美，使人們認(rèn)清了人的價(jià)值和力量，感受到了人的朝氣蓬勃奮發(fā)向上的精神……因此，才引起了人們心理上的共鳴和強(qiáng)烈的“內(nèi)模仿”，武術(shù)的精神美就在于此。

4.武術(shù)意識(shí)美

意識(shí)，哲學(xué)上的含義是對(duì)物質(zhì)的反應(yīng)，是人腦的機(jī)能。武術(shù)上的意識(shí)是什么呢？就是對(duì)武術(shù)動(dòng)作所具有的攻防含義的體現(xiàn)。

通過手、眼、身法、步反映出來的無論是套路演練，還是散打?qū)嵺`，都應(yīng)具有強(qiáng)烈的武術(shù)意識(shí)感。武術(shù)套路演練水平的高低，很大程度決定于意識(shí)感的強(qiáng)弱及表現(xiàn)能力的優(yōu)劣。就拿“馬步掌沖拳”來講，架掌、沖拳、轉(zhuǎn)頭、目視沖拳方向、馬步成型等同時(shí)進(jìn)行，其內(nèi)在攻防含義上，它是通過手、眼、身法、步來反映的，即在演練時(shí)，要有一種與敵對(duì)峙的逼真感覺，即武術(shù)意識(shí)感。架掌，就是要架住對(duì)手之追求，是練好武術(shù)的關(guān)鍵。又如：武術(shù)中的對(duì)練，刀槍交鋒，槍尖離喉頭僅差幾厘米，驚險(xiǎn)逼真，給人以刺激滿足之美感。在技擊技術(shù)訓(xùn)練過程中，為了增強(qiáng)體質(zhì)，技能技巧，進(jìn)行有目的、有意識(shí)的體能訓(xùn)練，使整個(gè)身體變得強(qiáng)壯有力，從而呈現(xiàn)出肌肉豐滿、粗曠、雄健的發(fā)達(dá)軀體，這其中就表現(xiàn)了人的健壯之美，實(shí)踐的進(jìn)攻防守，以巧妙進(jìn)退招法避開對(duì)方鋒芒，那閃展騰娜的身法變化，驚險(xiǎn)奇妙的攻防技術(shù)，都給人們一種生動(dòng)的審美感受。

綜合上述，中國武術(shù)套路類的內(nèi)容是通過其造型美、節(jié)奏韻律美、精神美、武術(shù)意識(shí)的美所表現(xiàn)出來的。中國武術(shù)套路的發(fā)展正是對(duì)武術(shù)美不斷追求的結(jié)晶。開掘武術(shù)美的內(nèi)涵，利用武術(shù)美的價(jià)值，是現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展的需要。因此，在注重技擊性的基礎(chǔ)上，應(yīng)大力提倡和發(fā)揚(yáng)中國武術(shù)套路的藝術(shù)性——這就是我們所要探討中華武術(shù)套路的美所得出的結(jié)論。

［1］百度文庫：www.sportspublish.com.

［2］張岱年，中國思維偏向【M】：北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社.

［3］曹志清，形意拳理論研究【M】北京：人民體育出版社.

郭秀田（1962.9-），男，漢族，黑龍江佳木斯人，本科，研究方向：武術(shù)教學(xué)，副教授，佳木斯大學(xué)體育學(xué)院；賈德田，男，副教授，佳木斯大學(xué)體育學(xué)院。