論曲阜孔廟建筑的文化內(nèi)涵及教育價值

李靜遠

論曲阜孔廟建筑的文化內(nèi)涵及教育價值

李靜遠

孔廟是中國古代封建社會奉祀儒家學派創(chuàng)始人孔子，傳播儒家文化的禮制性建筑。曲阜孔廟建筑歷史最悠久，等級最高，規(guī)模最龐大、文化積淀最濃厚，具有非常高的學術研究價值。文章從曲阜孔廟建筑的布局和形制、單體建筑、建筑裝飾等角度闡釋了其所蘊含的“禮”“序”“中”“正”“和”等文化內(nèi)涵，進而探究了新時期曲阜孔廟建筑的中華傳統(tǒng)文化教育、美育和德育價值。

孔廟建筑；文化內(nèi)涵；教育價值

曲阜孔廟與北京故宮、承德避暑山莊被稱為我國三大古代建筑群。在三大古代建筑群中曲阜孔廟是唯一的宗廟建筑群，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化與建筑藝術的有機結合。曲阜孔廟以主題鮮明的建筑類型、傳承有序的時空環(huán)境、博大精深的文化內(nèi)涵，將中華民族的審美意識和倫理道德思想進行了完美結合。

一、曲阜孔廟建筑的文化內(nèi)涵

(一)禮序

儒家思想推崇“禮制”，在古代被稱為“禮”與“法”，其實質(zhì)就是社會等級秩序。如孔子所言，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”(《論語·顏淵》)，強調(diào)“貴賤無序，何以為國？”(《左傳》)禮制提倡用禮儀制度規(guī)范人們的行為，人類社會應規(guī)范于一定的等級秩序中。曲阜孔廟建筑群的整體布局和單體建筑的結構，對這種“禮序”的把握都極為得當，等級差別有序，主體突出。

曲阜孔廟建筑群的空間格局按照沿中軸對稱，逐層深入布局。從金聲玉振坊過泮池進欞星門，入圣時門、璧水橋，依次穿弘道門、大中門、同文門、奎文閣、大成門，最后到達主體建筑大成殿。空間由開闊到封閉，建筑由少變多、由小變大、由低變高、由簡到繁，形成了一個秩序分明、層層遞進的整體。整個建筑群由序幕經(jīng)前奏過渡到高潮和結束，這種鋪墊和引入符合人們的拜謁心理，使人進入建筑空間后由初進的想象一步一步感受到莊重肅穆的空間氛圍。曲阜孔廟整個建筑群的秩序感、空間比例以及恰當?shù)膶Ρ人纬傻闹鞔畏置鳌⒕挥行颍际菍Α靶颉弊詈玫捏w現(xiàn)。

就曲阜孔廟各單體建筑的結構而言，均采用木質(zhì)結構(除前檐用石柱外)，具有極強的整體感，重檐飛翹，氣勢雄渾，雕梁畫棟，金碧輝煌，帶有一種明顯的生命流動的氣韻和森嚴的倫理秩序。孔廟建筑植根于傳統(tǒng)文化，形成了井然有序、主次分明的表現(xiàn)手法，銘刻著儒家思想的烙印。

(二)中正

“中”即“中庸”——“從容中道”“中立不倚”(《中庸》)，是指對待事物既不能過也不能不及的“度”。儒家思想把“中庸”視為最高的“德”。孔子認為“中庸之為德也，其至矣乎”。中庸之道不僅是我國古代君子為人處世的尺度，也是我國古代建筑的審美標準。因此，中軸線幾乎影響著我國所有古代建筑的布局，并成為我國古代建筑的重要特色之一。曲阜孔廟建筑群的中軸線與對稱性深受儒家文化中庸思想的影響。 所謂“正”，指的是儒家信奉的“正心”“正名”“正位”“正物”，孔子在評價《詩經(jīng)》時有一句評語流傳千古，“詩三百篇，一言蔽之，思無邪”，由此可以看出“正”的思想在儒家文化中的重要性。“正”的思想在曲阜孔廟建筑群中得到充分體現(xiàn)。曲阜孔廟建筑群占地200畝，輪廓為長方形，南北長東西狹，四周圍以高墻，配以門坊、角樓，其對方正、對稱、直線等建筑因素有著近乎于執(zhí)念的要求，摒棄了所有不正、彎曲不直的建筑方位與圖像，充分體現(xiàn)了儒家思想對“正”理念的追求。[1]

(三)天人合一

“天人合一”是中華傳統(tǒng)文化中最為重要的思想之一，指追求人與自然的和諧共生。曲阜孔廟建筑稱得上是追求“天人合一”的建筑杰作，體現(xiàn)在其追求人、建筑和自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一上。

曲阜孔廟建筑物與自然景觀的融合、室內(nèi)與室外的襯托都體現(xiàn)著儒家對“天人合一”這一觀念的追求。曲阜孔廟建筑沿南北走向的中軸線呈東西對稱分布，以大成殿為主體，四周建筑向內(nèi)聚攏，達到和諧統(tǒng)一的整體布局。這種先整體后局部的設計手法，符合以和諧為重的儒家思想。孔廟中植物的栽種也別具匠心，如種植四季常青的樹木，營造出一個和諧的生態(tài)環(huán)境，象征儒學的青春常駐、經(jīng)久不衰。柏樹是孔廟中最常用的樹種。子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”贊美其不畏嚴寒、不屈不撓、堅持真理的人格力量。孔廟杏壇四周還種植杏樹，杏花又名及第花，不僅有幸福的文化寓意，還是具有文運的吉祥植物。曲阜孔廟布局恰當?shù)剡\用了傳統(tǒng)的院落組合和環(huán)境烘托的手法，追求人、建筑和自然環(huán)境的有機統(tǒng)一。

二、曲阜孔廟建筑的教育價值

孔廟除有祭祀作用外，還是封建社會興教辦學、傳播儒家思想的重要場所，是歷時最長、影響最大的教育機構。自唐朝始，各州縣多于學宮旁興建孔廟，形成“廟學合一”的定制，無廟便無以成學校，興校與建廟共舉，廟學不分，“凡始立學者，必設奠于先圣先師”。孔廟又被稱為文廟，成為全民信仰的中心。曲阜孔廟建筑歷經(jīng)興衰，記載了儒家文化的變遷和發(fā)展歷程，傳承下來的中華傳統(tǒng)文化精髓仍然有寶貴的教育價值。

(一)曲阜孔廟建筑的傳統(tǒng)文化教育價值

儒家思想博大精深，歷經(jīng)二千五百年的弘揚、闡發(fā)和積淀，成為中華傳統(tǒng)文化的主流，并已滲透到中國社會心理深層，與人們的生活方式、審美情趣和價值觀念相融合。儒家思想已成為規(guī)約國人思想和行為的基本規(guī)范和準則，小到修身齊家、待人處事，大到治國利民，匡扶天下。儒家思想產(chǎn)生于封建社會，對當下社會必然有著消極的一面。但是，儒家思想所倡導“君子以自強不息”的積極生活態(tài)度、“修身齊家治國平天下”的進取思想、“天人合一”的哲學思想、“有教無類”的教育思想和“因材施教”的教育方法，依然是現(xiàn)代社會普遍適用的規(guī)則，已成為中華傳統(tǒng)文化的精髓。[2]如果說儒家思想代表了中華傳統(tǒng)文化，那么曲阜孔廟建筑則是中華傳統(tǒng)文化的載體。作為儒學圣典的曲阜孔廟建筑更是把儒家思想彰顯得淋漓盡致。如今的曲阜孔廟已被列入《世界遺產(chǎn)名錄》成為國家重點文物保護單位，已不再是封建王朝為鞏固統(tǒng)治宣揚儒教治國的場所。毋庸置疑，我國現(xiàn)存的300余座孔廟在研究、傳承、傳播、發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化精髓方面有著得天獨厚的優(yōu)勢，是建設社會主義精神文明的主要基地，具有非常重要的傳統(tǒng)文化教育價值。

(二)曲阜孔廟建筑的美育價值

建筑物反映其所處時代的審美標準和精神面貌。曲阜孔廟建筑反映了儒學重視倫理教化的審美特征。曲阜孔廟作為禮制性祭祀建筑具有公共性，與我國傳統(tǒng)建筑追求審美與寓意相結合的裝飾風格不同，其裝飾極顯教化和審美相融合的風格，這樣的建筑氛圍有利于提升觀賞者的審美體驗，最終實現(xiàn)其教化功能，這對當下注重說教的美育具有重要的借鑒意義。

曲阜孔廟中單體建筑的裝飾，雖然簡繁不一，但大多氣勢宏偉且極富層次性。建筑梁架裝飾精美異常，其中的木構件很多具有精美的木雕使得梁架看起來氣宇軒昂，營造了宏偉莊重的建筑氣氛。雕刻中最引人矚目的當屬大成殿龍紋石柱，營造出了大殿的宏偉氣質(zhì)。大成殿柱間采用了規(guī)格最高的和璽彩畫，描繪了金龍戲珠場景，營造出了高貴典雅、莊嚴肅穆的建筑氣氛。因此，曲阜孔廟建筑的審美追求是一種空間直觀向時間知解滲透的過程，由建筑的外在形象去感悟內(nèi)在文化內(nèi)涵，以其精美的外在形式、豐富的文化內(nèi)涵、獨特的倫理精神，給人審美愉悅，使人心靈震撼。

(三)曲阜孔廟建筑的德育價值

儒家思想是以“仁”為核心，提倡用一定的禮儀制度規(guī)范人們的行為，認為人類社會應規(guī)范于一定的等級秩序中。“仁德”和“禮序”思想覆蓋了孔廟建筑的每個角落，對建筑布局和裝飾產(chǎn)生了深刻的影響。曲阜孔廟建筑以主題鮮明的建筑類型、傳承有序的時空環(huán)境、博大精深的文化內(nèi)涵，將中華民族的審美意識和倫理道德思想充分結合起來，具有重要的德育價值。

曲阜孔廟建筑布局體現(xiàn)了對孔子崇高道德修養(yǎng)與淵博學識的敬仰。孔廟最南端的外墻——萬仞宮墻異常高大壯觀，其文化內(nèi)涵是指“夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富，得起門者或寡矣”(《論語·子張》)。子貢通過用城墻作比喻，對孔子的道德修養(yǎng)與學識進行了極高的評價。儒家思想注重仁德，以善為美。曲阜孔廟建筑裝飾多處運用了植物紋樣，具有品德教化寓意。如窗隔扇上采用梅蘭竹菊的圖案，象征堅忍不拔、清雅高潔；采用冰梅紋的裝飾象征寒窗苦讀；還有采用蓮花的圖案寓意高貴純潔。

[1]王志遠.曲阜孔廟的建筑裝飾藝術特色與文化內(nèi)涵研究[J].藝術品鑒,2016(8):96-97.

[2]孔祥峰,張龍.孔廟建筑與儒家思想[J].百年建筑,2003(3):54-57.

責任編輯：劉升芳

李靜遠，曲阜師范大學附屬中學(山東 曲阜 273165) 。

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1671-2277-(2016)05-0088-02