尼米亞賽會的神話起源與復(fù)興

孫曙光

尼米亞賽會的神話起源與復(fù)興

孫曙光

尼米亞賽會是古希臘四大著名“冠冕運動會”之一，其源頭可追溯到希臘神話。尼米亞賽會的神話起源有兩種流行的版本，但考古學(xué)的證據(jù)表明，尼米亞賽會是紀(jì)念嬰孩的葬禮競技會。古代尼米亞賽會創(chuàng)建于公元前573年，每兩年舉辦一屆，于公元前271年永遠(yuǎn)地從尼米亞遷至阿爾戈斯。現(xiàn)代尼米亞賽會于1996年復(fù)興，每四年舉辦一屆，迄今已經(jīng)在尼米亞原址舉辦了五屆運動會。賽會采用古禮，抵制商業(yè)化，目的是讓現(xiàn)代人體驗古希臘人2000多年前參賽的場景，弘揚奧林匹克精神。

尼米亞賽會；起源；復(fù)興

10.16730/j.cnki.61-1019/g8.2016.06.011

奧林匹克運動會（Olympic Games）、皮提亞賽會（Pythian Games）、尼米亞賽會（Nemean Games）和地峽賽會（Isthmian Games）是古希臘時期著名的四大泛希臘體育競技會，又被稱作“冠冕運動會”（Stephanitic Games或Crown Games），因為獲勝者頭戴植物編織成的頭冠或者花環(huán)。這四大體育盛會的源頭均可以追溯到希臘神話，希臘人舉辦奧運會和尼米亞賽會紀(jì)念眾神之王宙斯（Zeus），舉辦皮提亞賽會紀(jì)念太陽神阿波羅（Apollo），舉辦地峽賽會紀(jì)念海神波塞冬（Poseidon）。現(xiàn)代尼米亞賽會于1996年復(fù)興，每四年一屆，迄今已經(jīng)舉辦五屆，是除奧運會以外又一個復(fù)興的古代競技會。

尼米亞賽會被譽為“更為古希臘”的競技會，但是從CNKI數(shù)據(jù)庫的文獻(xiàn)資料來看（2015年7月25日檢索），國內(nèi)對之研究少之又少。此外，這幾項研究是將其與其他三大賽會放在一起探討［1］［2］。本文先論述了尼米亞賽會的神話起源，然后對古代尼米亞賽會進(jìn)行簡單介紹，最后從考古學(xué)的證據(jù)入手論述了現(xiàn)代尼米亞賽會的復(fù)興。

1.尼米亞賽會的神話起源

由于年代的久遠(yuǎn)，史料的有限，我們對尼米亞賽會的起源很難有明確的認(rèn)識。正如關(guān)于奧運會的神話起源眾說紛紜一樣，關(guān)于尼米亞賽會的古希臘神話起源也流傳著兩種最為流行的版本。

1.1赫拉克勒斯（Heracles）與尼米亞的獅子（Nemean Lion）

大力神赫拉克勒斯是天神宙斯與凡人阿爾克墨涅（Alcmene）之子，受宙斯的妻子赫拉妒火的迫害失去理智，在瘋狂的狀態(tài)下殺害了自己的妻兒。經(jīng)特爾斐神諭的指點，赫拉克勒斯服役于歐律斯修斯（Eurystheus）國王十二年，以洗清自己的罪孽。在此期間，他完成了12項被譽為“不可能完成”的偉績（The Twelve Labors）。第一項偉績即是殺死尼米亞的獅子［3］。該獅子常年盤踞在尼米亞（Nemea），因此得名。它極其兇殘，食人無數(shù)，一身厚皮，刀箭不入。赫拉克勒斯在克列奧奈（Kleonai）路遇一個牧羊人。他對牧羊人說：“給我三十天。如果我回來，我們就向宙斯獻(xiàn)祭。如果我一去不回，就在深夜前獻(xiàn)上一只黑色的綿羊，把我當(dāng)作英雄祭奠吧。”［4］經(jīng)過一番惡戰(zhàn)，大力神發(fā)現(xiàn)棍棒、刀箭均無法置之于死地，于是以雙臂扼住獅頸，將其勒死［5］。赫拉克勒斯用獅子的利爪剝下獅皮作為自己的戰(zhàn)袍，然后返回克列奧奈。當(dāng)時，牧羊人正準(zhǔn)備祭奠他。赫拉克勒斯遂與牧羊人一道向父親宙斯獻(xiàn)祭，并重組尼米亞賽會，將之獻(xiàn)給宙斯神。

1.2七雄（the Seven）與俄斐爾忒斯（Opheltes）的葬禮競技會

俄斐爾忒斯是尼米亞的國王萊克格斯（Lycurgus）的兒子。在兒子出生后，國王征詢神諭，以求保護孩子健康幸福。神諭指示他，在孩子學(xué)會走路之前，一定不能接觸地面。一天，當(dāng)保姆懷抱俄斐爾忒斯時，路遇前往攻打底比斯（Thebes）的阿爾戈斯（Argive）將軍們七雄。七雄口渴難耐，請保姆幫他們找水。保姆將孩子放在野芹菜上，引領(lǐng)將軍們?nèi)ジ浇乃础]想到當(dāng)他們離開后，孩子被蛇纏住窒息而死。七雄回來后，發(fā)現(xiàn)嬰兒已死，遂殺死大蛇，但悲劇已經(jīng)釀成。先知安菲阿拉奧斯（Amphiaraus）認(rèn)為這預(yù)示著攻打底比斯之戰(zhàn)將會失敗。為了紀(jì)念俄斐爾忒斯，以及求得神靈保佑，七雄在此地舉行葬禮競技會，即尼米亞賽會。

1.3神話的解讀

旅行作家勞倫斯·德雷爾曾寫道：“尼米亞雖然是英雄赫拉克勒斯完成第一項偉績之地，但是除了一個令人將信將疑的“獅子洞穴”之外，尼米亞便沒有任何東西和赫拉克勒斯有關(guān)了”［6］。中國學(xué)者王以欣也指出，尼米亞賽會是對奧林匹克賽會的模仿：兩者都是紀(jì)念宙斯的節(jié)日，都有葬禮競技會的性質(zhì)……奧林匹克流行赫拉克勒斯重建賽會的故事，這樣的故事被后人移植到尼米亞［7］。尼米亞賽會的官方網(wǎng)站也證實這種說法，將赫拉克勒斯殺死獅子的神話與賽會的創(chuàng)辦聯(lián)系起來是羅馬時代的事情［8］。因此，尼米亞賽會起源于赫拉克勒斯紀(jì)念宙斯一說并不可信。

考古學(xué)家在尼米亞賽會遺址發(fā)現(xiàn)了紀(jì)念俄斐爾忒斯的祠堂。祠堂建在一個人工的土冢上，面積為850平方米，四周環(huán)繞著矮石墻。這個公元前四世紀(jì)修建的祠堂是在公元前六世紀(jì)的土堆上搭建的，建在兩個祭壇中間。考古學(xué)的證據(jù)表明，祭壇用做供奉動物、酒祭以及小人像和陶罐等祭奠用品［9］。這說明俄斐爾忒斯葬禮競技會的故事更有可能與賽會的起源有關(guān)。賽會裁判穿穿黑袍，以示對小王子的悼念。人們認(rèn)為競技體育能夠為生者和死者搭建溝通的橋梁。通過舉辦競技會，生者和死者便建立了直接的聯(lián)系，比賽往往以取悅死者，尤其是競技比賽中的優(yōu)勝者會得到亡靈的喜愛，并從死者那里獲得力量和庇護，同時死者也可通過優(yōu)勝者獲得新生的希望［10］。尼米亞賽會從一開始就有葬禮競技會性質(zhì)，而紀(jì)念嬰孩兒之死的神話，不僅符合賽會特征，也是最早的賽會創(chuàng)建神話［11］。

2.古代尼米亞賽會

2.1賽會簡介

古希臘人在尼米亞舉辦競技會，與特爾斐（Delphi）的皮提亞賽會、伊斯米亞（Isthmia）的地峽賽會和奧林匹亞（Olympia）的奧林匹克賽會一起構(gòu)成了四年的賽會周期。在古希臘，所有的希臘人，無論是來自斯巴達(dá)、雅典和科林斯，還是來自阿爾戈斯、馬其頓和克里特島，每年中都有一個短暫的時期放下刀戈，進(jìn)行體育競技。雖然這種短暫的和平一年中只有幾天，但卻是人類歷史上第一次有組織的、定期舉辦的國際賽會。這四大冠冕運動會是當(dāng)今聯(lián)合國和奧林匹克運動的鼻祖［12］。

古代尼米亞賽會創(chuàng)建于公元前573年，是四大“冠冕運動會”中最晚創(chuàng)辦的［13］。有關(guān)其最早的歷史記錄之一是公元前567年的碑文記錄，上面記載著來自克列奧奈的運動員阿瑞斯提斯（Aristis）在古希臘式搏擊（pankration，拳擊和摔跤的混合比賽）項目上的四次勝利［14］。公元前415-410年，尼米亞的宙斯神廟被摧毀。強大的阿爾戈斯（Argos）城邦成為賽事的舉辦地。直到公元前330年左右，尼米亞重新修建神廟和運動場，賽會才重返尼米亞。阿爾戈斯于公元前271年將賽會永遠(yuǎn)地從尼米亞遷至阿爾戈斯［15］。最初，古代尼米亞賽會每兩年舉辦一屆，分別在奧林匹克運動會舉辦的第二年和第四年［16］。

公元前253年，阿拉托斯（Aratos）試圖將賽會舉辦地移回舊址，但沒有成功。在羅馬時代，阿爾戈斯是賽會的舉辦地。考古學(xué)的證據(jù)也表明在哈德良時期，尼米亞舊址并未舉辦過競技會。

2.2賽會比賽項目

古代尼米亞賽會通常在夏至后舉辦，與其他三大競技會的項目類似。其中最重要的賽事是賽跑（footrace）。古希臘的賽跑項目分成單程賽跑、雙程賽跑、長跑和重裝賽跑［17］。運動場的長度為一個斯塔德（stadion，古希臘的長度單位），約等于600希臘尺的距離。不同的地方希臘尺各異，在尼米亞，1希臘尺約等于0.297米，因此尼米亞運動場的總長為178米［18］。尼米亞賽會賽跑項目是跑道長度的倍數(shù)，有單程跑（1個斯塔德），繞場跑（diaulos，2個斯塔德），繞場跑兩次（hippios，4個斯塔德），長跑（dolichos，24個斯塔德）和帶盔跑（hoplitodromos，即重裝賽跑，距離和繞場跑相同，但參賽者需要佩戴頭盔，手持盾牌）。

除賽跑外，還有拳擊（pyx）、摔跤（pale）、古希臘式搏擊和五項全能（pentathlon），包含單程跑、摔跤、標(biāo)槍（akonti）、鐵餅（diskos）和跳遠(yuǎn)（halma）。尼米亞賽會當(dāng)然少不了古希臘人最喜愛的賽馬和賽車（戰(zhàn)車）競技項目。賽馬的距離為4200米（keles），在跑馬場上往返6次。戰(zhàn)車項目包括駟馬戰(zhàn)車和雙馬戰(zhàn)車。雙馬戰(zhàn)車的距離為5600米（synoris），在跑馬場上往返8次。駟馬戰(zhàn)車的距離最長，為8400米（tethrippon），在跑馬場上往返12次。

在希臘化時代（Hellenistic period），賽會還伴有藝術(shù)比賽，包括唱歌、吹笛子和演奏豎琴。

3.尼米亞賽會的復(fù)興

3.1賽會舊址的考古挖掘

尼米亞賽會永遠(yuǎn)遷至阿爾戈斯后，舉行賽會的場所便基本廢置了，僅作為農(nóng)用。直到公元四世紀(jì)，早期基督徒在此建立了大教堂和洗禮堂。這些建筑的地基今天仍清晰可見。在公元六世紀(jì)中葉，河谷里的河水干涸，這個基督徒定居點才被廢棄。宙斯神廟的三根立柱至今仍矗立在此。1884年，法國的考古學(xué)家開始了舊址的表面挖掘［19］。但是更為大規(guī)模的挖掘工作是雅典美國古典研究學(xué)院（American School of Classical Studies at Athens）在1924-26年間進(jìn)行的。加州大學(xué)伯克利分校于1973始繼續(xù)對舊址進(jìn)行挖掘，直至今日。

尼米亞賽會的復(fù)興要歸功于加州大學(xué)伯克利分校幾十年的考古和科研工作。斯蒂芬·米勒（Stephen G. Miller）教授和他的學(xué)生們在尼米亞遺址發(fā)現(xiàn)了運動場和跑道，世界上最早的運動員更衣室，連接更衣室和運動場的隧道，隧道的墻壁上刻有古代運動員的名字，宙斯神廟和浴室。

3.2現(xiàn)代尼米亞賽會

從1996年起，“重建尼米亞賽會協(xié)會”（Society for the Revival of the Nemean Games）已連續(xù)在原址舉辦五屆賽會。參賽者來自世界各國，按性別、年齡分組比賽。1996年第一屆尼米亞賽會吸引了來自29個國家的650名參賽選手，他（她）們年齡最小的10歲，最大的93歲，都沒有經(jīng)過正規(guī)的體育訓(xùn)練［20］。2000年，有來自45個國家的730名選手參加第二屆尼米亞賽會。二十多年來，尼米亞賽會發(fā)展很快，2012年第五屆賽會的參賽運動員人數(shù)已超過1000人，來自105個國家和地區(qū)。

現(xiàn)代尼米亞賽會在很多方面都和2000多年前的古賽會相似：對運動員沒有年齡限制，不頒發(fā)獎牌，對冠軍沒有任何物質(zhì)獎勵。現(xiàn)場不使用包括音箱在內(nèi)的現(xiàn)代設(shè)備，沒有電視轉(zhuǎn)播，也沒有著名企業(yè)的贊助。比賽儀式也遵循古禮，參賽者在更衣室換上古希臘長袍，經(jīng)公元前四世紀(jì)的入場隧道赤足入場。賽跑規(guī)則亦如古禮，運動員以古代的條石為起跑線，使用同樣的起跑發(fā)令裝置。運動場跑道的起點是嵌在土里的條石。運動員的前腳腳趾不能越過條石上的第一條溝，后腳腳趾則應(yīng)放在第二條溝里。起跑令是條石前面的一根繩子。看到繩子降下去，運動員們便開始沖向終點［21］。優(yōu)勝者榮獲緞帶和棕櫚枝，在比賽結(jié)束當(dāng)日，榮獲野芹菜冠。裁判、傳令官和號手都身著古代服飾。

現(xiàn)代尼米亞賽會的主要項目是賽跑，分為89米的短跑和7500米長跑。89米短跑是運動場跑道長度的一半。7500米長跑被稱作“赫拉克勒斯的腳步”（Footsteps of Heracles），起點是克列奧奈的赫拉克勒斯神廟，終點是尼米亞運動場。

尼米亞運動場周圍的小山坡上沒有看臺，只有零落的松樹、橄欖樹等［22］。尼米亞賽會更像是一個節(jié)日，沒有緊張的氣氛，不同國家、不同地區(qū)、不同膚色的人們席地而坐，邊享受著野餐，邊為運動員加油助威。任何人想要體驗古代賽會，均可報名參賽。正如“重建尼米亞賽會協(xié)會”主席卡利斯（Kallis）所說，“觀看賽會也許非常有趣，但我們真正的目的是參與，不是觀看。”這與“重建尼米亞賽會協(xié)會”所陳述的宗旨一致：“現(xiàn)代奧林匹克運動會在許多方面都是巨大的成功，但與此同時，它與普通人卻漸行漸遠(yuǎn)。我們的目標(biāo)是人人都可以在古希臘神圣的遺跡上參與競技。我們在尼米亞的古運動場上體驗真實的古代體育習(xí)俗，真正實現(xiàn)奧林匹克精神的偉大復(fù)興。”［23］

4.結(jié)語

古尼米亞賽會是古希臘體育文化的重要組成部分。在希臘人看來，舉辦體育競技會可以撫慰亡靈，取悅神靈。尼米亞賽會也和其他競技會一樣，起源于希臘神話中七雄為俄斐爾忒斯舉辦的葬禮競技會，創(chuàng)建于公元前573年，是古希臘“神圣休戰(zhàn)”的競技盛會。現(xiàn)代尼米亞賽會于1996年復(fù)興。參賽者沒有年齡、性別的限制，比賽儀式也遵循古制。因此，可以說尼米亞賽會是沒有商業(yè)色彩的、真正弘揚奧林匹克精神的復(fù)古體育盛會。

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孫曙光（1978.5-），女，漢族，吉林公主嶺人，碩士研究生，研究方向：體育社會學(xué)、應(yīng)用語言學(xué)，副教授，北京體育大學(xué)。