淺談各國反法西斯文化對世界的貢獻

張彤

（天津中德職業(yè)技術(shù)學院圖文信息中心，天津300350）

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淺談各國反法西斯文化對世界的貢獻

張彤

（天津中德職業(yè)技術(shù)學院圖文信息中心，天津300350）

摘要：世界反法西斯戰(zhàn)爭是世界眾多國家與民族參與的正義戰(zhàn)爭，也是意識形態(tài)與文化的激烈交鋒。文章通過探討世界反法西斯戰(zhàn)爭與世界反法西斯文化的關(guān)系來彰顯歷史，揭示戰(zhàn)爭的實質(zhì)，認識反法西斯文化的歷史性貢獻，維護正義，推動世界和平與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：世界反法西斯戰(zhàn)爭；世界反法西斯文化

一、法西斯文化的產(chǎn)生與世界反法西斯文化聯(lián)盟的形成

1.法西斯文化的產(chǎn)生

西方資本主義社會進入20世紀后，面對重重危機和尖銳的社會矛盾，壟斷資本主義的代表結(jié)合社團主義、工團主義、獨裁主義、極端民族主義、中央集權(quán)等，形成了最反動、最野蠻、最獨裁的法西斯制度與思想體系。法西斯文化來自法西斯主義。法西斯主義用“文化”偽裝并掩蓋其本質(zhì)，通過“自我凈化行動”大肆焚書，破壞文化并逐步構(gòu)建起反馬克思主義、反弗洛伊德理論、反猶太主義及捍衛(wèi)大日爾曼民族精神的法西斯文化，并實行文化專制。因此，法西斯文化沒有完整的體系，是歷史與現(xiàn)實、國內(nèi)與國外的一切反民主、反自由、反和平、反人民的文化大雜燴。1925年，墨索里尼組建法西斯知識分子組織，強調(diào)法西斯革命的基礎(chǔ)就是“文化與政治的緊密合作”；1933年，希特勒策劃控制第三帝國的文化教育和宣傳，從而保證戰(zhàn)爭的勝利。他們利用傳統(tǒng)文化中反動、保守的內(nèi)容為法西斯服務。

2.反法西斯文化聯(lián)盟的誕生

隨著法西斯文化的出籠，許多有洞察力和識別力的進步作家和學者奮起與之抗爭，并指出法西斯主義的實質(zhì)是在破壞文化。法國現(xiàn)實主義文學大師羅曼·羅蘭和反戰(zhàn)文學大師巴比塞于1927年 2月在巴黎發(fā)起了反法西斯國際大會，各種流派的藝術(shù)家們在反法西斯的旗幟下團結(jié)起來，呼吁保衛(wèi)人類文化和光榮的過去。1936年，法西斯與反法西斯勢力交鋒的西班牙戰(zhàn)爭爆發(fā)，來自世界各地的記者、作家、文化進步人士云集西班牙，積極創(chuàng)作與謳歌西班牙人民抗擊德、意法西斯的英勇行為。例如，美國著名作家海明威創(chuàng)作了劇本《第五縱隊》《西班牙的解放》；法國作家馬爾羅出版了小說《希望》。1937年7月，第二屆泛國際作家保衛(wèi)文化大會在西班牙巴倫西亞市政廳舉行，世界反法西斯文化聯(lián)盟崛起。

如果說世界反法西斯聯(lián)盟贏得了世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利，那么這一聯(lián)盟是從世界反法西斯文化聯(lián)盟開始的。它推動和加強了政治上的結(jié)盟，凝聚了不同國家在反法西斯斗爭中從意志到行動上的一致，為最終贏得世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利做出了貢獻。

二、中國抗日戰(zhàn)爭中反法西斯文化對世界的貢獻

1.日本法西斯及法西斯文化

日本法西斯與德、意法西斯有著共同本質(zhì)和不同特點。他們推崇“天皇制”，宣揚“武國主義”。1919年，日本理論家北一輝在被譽為日本法西斯主義經(jīng)典的《日本改造法大綱》中明確主張用“天皇大權(quán)”來改造日本國家，建立軍人統(tǒng)治，對外援助印度獨立，確保支那完整，取得南洋領(lǐng)土，在整個亞洲“布施天道”，推行奴化思想文化，使之歸順天皇。1931年，日本軍部法西斯極右勢力發(fā)動“九·一八事變”，占領(lǐng)我東北地區(qū)，泡制偽“滿洲國”，隨后通過“一·二八事變”“華北事變”“七七事變”擴大侵略戰(zhàn)爭，并確立了天皇制法西斯專政。同時將其傳統(tǒng)的軍國主義、武士道精神、新興的法西斯主義相結(jié)合，形成法西斯文化為其服務。

2.中國抗日戰(zhàn)爭中反法西斯文化的崛起

中國反法西斯文化始于“九·一八事變”之后，最早從音樂、文學、學術(shù)領(lǐng)域中反映出來，值得一提的是中國反法西斯歌曲的興起與流行比歐洲早10年。在音樂領(lǐng)域，歌曲《我的家在東北松花江上》感動億萬中國人；《義勇軍進行曲》唱響大江南北，表達了中國人民的抗日意志，后成為新中國國歌；《黃河大合唱》則以中華民族發(fā)源地黃河為背景，啟迪人民保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)華北，保衛(wèi)全中國。在文學領(lǐng)域，魯迅先生的《吶喊》《狂人日記》《阿Q正傳》及雜文，教育青年面對民族的敵人要“橫眉冷對”；茅盾先生的《子夜》《腐蝕》，反映了帝國主義侵略下中國社會的各種景象；瞿秋白、田漢、艾青、夏衍等在上海成立中國左翼作家聯(lián)盟，推動了中國新文化運動的發(fā)展。在學術(shù)領(lǐng)域，當時流亡日本的郭沫若先生用馬克思主義觀點撰寫了《中國古代社會研究》一書，弘揚中華文明，增強了國人的愛國意志，他在完成該書稿后立即回國投入抗日救亡運動；王蕓生先生在天津《大公報》上連載《六十年中國與日本》，闡述中日關(guān)系的由來，揭露日本的侵略陰謀。1942年5月，毛澤東同志在延安文藝座談會上發(fā)表了著名講話，從此中國反法西斯文化更加面向人民大眾，中國文化界呈現(xiàn)出一派生機勃勃的景象。此外，中國作為世界反法西斯文化聯(lián)盟成員與國際反法西斯文化聯(lián)盟緊密配合，并與蘇聯(lián)、美國、英國、法國、印度等國家開展多種形式的對外文化交流，互相砥礪，團結(jié)合作，彼此聲援，結(jié)下了真誠而深厚的友誼。

中國反法西斯文化與中國抗日戰(zhàn)爭同時興起，一開始就與世界反法西斯國際聯(lián)盟聯(lián)系在一起。為了祖國的安危，人類的正義與和平，中國文化界以文化為武器，揭露法西斯的卑鄙與無恥、兇惡與殘暴；歌頌中國人民抗戰(zhàn)到底的決心，在世界反法西斯戰(zhàn)爭中發(fā)揮了重要的作用。

二、蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭中反法西斯文化對世界的貢獻

1.蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭中反法西斯文化的興起

1941年6月蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)，蘇聯(lián)成為世界反法西斯戰(zhàn)爭歐洲戰(zhàn)場的主力軍。據(jù)統(tǒng)計，蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭初期抗擊著76.5%的德國納粹陸軍；1944年蘇聯(lián)紅軍攻克柏林勝利，抗擊了51.8%德國軍隊，最終戰(zhàn)勝德國法西斯。

蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭的勝利與其建國后強大的文化建設和崇高思想與理念的支撐分不開。1930年經(jīng)濟危機席卷世界，法西斯集團企圖顛覆蘇聯(lián)，而英、法、美對蘇聯(lián)實行綏靖政策。面對此形勢，蘇聯(lián)需要迅速提高經(jīng)濟和軍事實力，更需要通過集體安全維護國家的政治穩(wěn)定和統(tǒng)一。1930年12月，斯大林在紅色教授學院黨組織發(fā)表談話，之后在蘇聯(lián)學術(shù)、史學領(lǐng)域開展了對以德波林及其學派為代表的利用普列漢諾夫哲學思想貶低列寧主義，以黑格爾辯證法對抗馬克思主義唯物辯證法的大批判和對以波克羅夫斯基及其學派曲解歷史唯物主義的史學體系和觀點的大批判。1936年，在科學院建立歷史研究所，大學恢復歷史系；1938年，經(jīng)斯大林審改并出版了被譽為“是一部馬列主義百科全書”的《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》，要求蘇聯(lián)共產(chǎn)黨統(tǒng)一思想，加強馬列主義教育。在文藝領(lǐng)域，1932年4月，聯(lián)共（布）中央通過了《關(guān)于改組文藝團體》的決議，使文藝領(lǐng)導體制走向高度集中；1934年，在第一次蘇聯(lián)作家代表大會上明確了“社會主義現(xiàn)實主義”是唯一的創(chuàng)作方法，于是奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》、托爾斯泰《彼得大帝》、電影《夏伯陽》《列寧在十月》《馬克辛三部曲》等反映革命內(nèi)容的文藝作品大量涌現(xiàn)。

2.蘇聯(lián)反法西斯文化的發(fā)展

蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭開始后，全蘇四分之一的作家身披戎裝奔赴前線，與蘇聯(lián)人民一道同仇敵愾抗擊法西斯，拯救祖國。詩人阿里格爾的長篇敘事詩《卓婭》、伊薩柯夫斯基的《卡秋莎》、索洛維夫·謝多依的戰(zhàn)地抒情歌曲《海港之夜》《夜鶯》《莫斯科郊外的晚上》、肖斯塔科維奇的《第七交響曲》、愛倫堡的小說《巴黎的陷落》、戈爾巴托夫的《不屈的人們》、西蒙諾夫的《日日夜夜》、法捷耶夫的《青年近衛(wèi)軍》《毀滅》等生動地記錄了蘇聯(lián)人在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中的英勇事跡。

蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭的勝利為世界反法西斯戰(zhàn)爭的全面勝利及爭取人類進步做出了卓越的貢獻，也使蘇聯(lián)文化呈現(xiàn)出復興的局面，且在戰(zhàn)后得到繼續(xù)發(fā)展。

三、歐美諸國反法西斯文化對世界的貢獻

1.歐美文化界反法西斯的成就

法西斯與法西斯文化開始于意大利，反法西斯文化也從這里開始。1925年4月，意大利著名歷史哲學家貝奈德托·克羅齊在《反法西斯知識分子宣言》指出：“法西斯與真正的文化水火不容，是在為大工業(yè)家和大地主服務的”；被稱為“當代西方世界怪杰”的法國中學教師讓·保羅薩特自稱是法國共產(chǎn)黨的“同路人”，用其存在主義哲學論著《自我的超越性》《存在與虛無》及小說、劇本、文學評論等作為反法西斯的思想武器，支持法國共產(chǎn)黨的反法西斯運動。

2.文學界反法西斯的成就

世界反法西斯戰(zhàn)爭期間，無數(shù)歐美文學家、戲劇家、藝術(shù)家雖然在藝術(shù)上分數(shù)不同流派，但面對法西斯的肆虐行徑紛紛拿起筆為人類的正義吶喊。例如，法國詩人路易·阿拉貢通過各種渠道發(fā)行了30余卷文學著作，揭露侵略者屠殺人民的罪行，鼓舞愛國熱情；法國詩人艾呂維的詩《自由》傳遍法國；流亡美國的德國作家托馬斯·曼和亨得希·曼分別出版長篇小說《約瑟和他的弟兄們》和劇本《第二次世界大戰(zhàn)中的帥克》，他用幽默的手法諷刺法西斯分子的愚蠢；美國作家海明威從西線到東線深入戰(zhàn)區(qū)，撰寫的表現(xiàn)硬漢精神的《老人與海》榮獲1954年度諾貝爾文學獎。戰(zhàn)時新的文學流派不斷產(chǎn)生，表現(xiàn)英雄主義的作品層出不窮，歐美諸國文學創(chuàng)作呈現(xiàn)出嶄新的面貌。

3.藝術(shù)界反法西斯的成就

世界反法西斯戰(zhàn)爭期間，無數(shù)歐美畫家、雕塑家、藝術(shù)家盡管在法西斯鐵蹄統(tǒng)治之下也沒有停止創(chuàng)作。例如，西班牙立體主義畫派創(chuàng)始人畢加索在其巨幅畫作《格爾尼卡》中，他用一系列變形、重疊、憤怒的形象來控訴法西斯的暴行；1949年，應保衛(wèi)世界和平大會的要求，他的畫作《和平鴿》被選為聯(lián)合國的標志，成為世界人民渴望和平的象征；西班牙畫家達利的作品《內(nèi)戰(zhàn)的預感》，將人體分解開來，用恐怖、血肉橫飛的場面預示大戰(zhàn)的爆發(fā)；西班牙畫家米羅創(chuàng)作了反映戰(zhàn)爭恐怖的《死亡》《驚恐》等作品。

在戰(zhàn)火紛飛的年代，音樂好似戰(zhàn)斗的號角，歐美各國反法西斯歌曲流行。例如，法國人民高唱《法國高于一切》《巴黎是我們的家》等戰(zhàn)歌進行反法西斯抵抗運動；1944年8月巴黎解放，法國人民高唱《獻給戴高樂》；美國黑人歌唱家保羅·羅伯遜走上前線，用那渾厚的男低音給予反法西斯戰(zhàn)士以力量，鼓舞他們的斗志；1942年流亡美國的奧地利“現(xiàn)代音樂之父”勛伯格為拜倫的詩歌《拿破侖頌》譜曲，矛頭直指希特勒；1947年他又完成了組曲《華沙幸存者》，痛斥法西斯暴行；1943年英國作曲家伏昂·威廉斯譜寫了反映反法西斯的《第五交響曲》；法國作家梅西安在集中營里完成了《時間結(jié)束四重奏》。

電影在世界反法西斯斗爭中起到了很大的宣傳作用。1938年，美國電影藝術(shù)大師卓別麟創(chuàng)作并出演的《大獨裁者》淋漓盡致地揭露了希特勒的暴行；1942年美國完成了反映北非戰(zhàn)場的影片《卡薩布蘭卡》，并在美軍登陸北非的前8天公映，獲得了巨大的轟動效應。此外，電影技術(shù)還記錄下世界反法西斯的歷史。被譽為”飛翔的荷蘭人”電影導演尤里斯·伊文思足跡遍布世界，1937年拍攝了《西班牙的土地》，1938年在中國拍攝了《四萬萬人民》等50余部大型紀錄片。同時，反法西斯戰(zhàn)爭也使歐美各國的美術(shù)、音樂、電影藝術(shù)得到了新發(fā)展。

四、亞非諸國反法西斯文化對世界的貢獻

1.亞洲國家的反法西斯文化

印度作為亞洲第二大國，世界反法西斯戰(zhàn)爭時處于被日本法西斯鐵蹄之下。民族獨立運動領(lǐng)導人、社會活動家、詩人、文學家、音樂家，被譽為“印度文化泰斗”的泰戈爾曾因日本在日俄戰(zhàn)爭中戰(zhàn)勝了俄羅斯而十分欽佩日本，但當他認清了日本也是法西斯侵略者時，用詩歌直接譴責法西斯主義，積極投身反法西斯斗爭。1931年“九一八事變”后，他應魯迅之邀訪問中國，公開支持中國的抗日戰(zhàn)爭。1937年他發(fā)表了《敬禮佛陀的人》，辛辣地諷刺日本侵略者在佛寺祈禱侵華戰(zhàn)爭勝利的虛偽行為。他創(chuàng)作的歌曲《人民的意志》《我金色的孟加拉》分別被定為印度國歌和孟加拉共和國國歌。在泰戈爾的影響下，印度許多作家也積極投入世界反法西斯斗爭。例如，印度詩人瓦拉托爾的詩歌《墮落》揭露了日本帝國主義侵略中國的罪行；進步作家耶謝巴爾的《小說》塑造了一個愛國印度青年形象及其反對軸心國侵略的故事；“全印進步作家協(xié)會”領(lǐng)導人普列姆德的小說《戈丹》描述了印度農(nóng)民的悲慘生活和要來一次翻天覆地變革的決心。此外，印度作為英國殖民地需要為其承擔戰(zhàn)爭重負，促使了印度民族主義思潮的發(fā)展，也使印度文化界有了全新的面貌。例如，1944年，國大黨主席尼赫魯在監(jiān)獄中完成了《印度的發(fā)現(xiàn)》一書，他從歷史地理的視角說明民族自由是印度最基本、最重要的要求。曾為荷蘭殖民地的印度尼西亞在第二次世界大戰(zhàn)期間被日本占領(lǐng)，使得其民族主義的思想與文化有了新的發(fā)展。例如，1941年蘇加諾撰寫《蘇加諾談蘇加諾》宣傳民族主義思想，1945年8 月15日當日本投降的消息傳來之時，這個“千島之國”擁立蘇加諾為領(lǐng)導者并宣布獨立。

第一次世界大戰(zhàn)后，中東這個半殖民地半封建的奧斯曼帝國崩潰了。隨后，英國、法國以“委任統(tǒng)治”的名義控制了該地區(qū)，西方現(xiàn)代經(jīng)濟與文化在這里演進，同時也使得要求民族獨立、追求文化復興的阿拉伯民族主義文化思潮有了新發(fā)展，要求實現(xiàn)阿拉伯世界的統(tǒng)一。此外，反法西斯戰(zhàn)爭期間由于西方殖民主義者的挑撥，使得中東地區(qū)的猶太文化與阿拉伯文化對立加劇，給戰(zhàn)后中東發(fā)展帶來復雜而嚴重的影響。

2.非洲國家反法西斯文化

世界反法西斯戰(zhàn)爭讓一向被西方殖民主義者看作為“安定綠洲”“沉默地帶”的非洲大陸不再平靜。黑暗非洲的覺醒首先表現(xiàn)在思想與文化領(lǐng)域中。例如，塞內(nèi)加爾詩人桑戈爾曾留學法國并應征加入法國軍隊，反法西斯戰(zhàn)爭使他覺醒并用詩歌揭露法西斯，提出“黑人傳統(tǒng)精神”論，主張民族解放。此外，以杜波依斯為代表的黑人知識分子高喊“非洲是非洲人的非洲”的口號，呼吁黑色民族的覺醒和非洲的統(tǒng)一解放；尼日利亞阿齊克韋向英國殖民大臣提出的《大西洋憲章和英屬西非備忘錄》社會影響很大；黃金海岸加納的恩克魯瑪探索非洲獨立、自由、解放的新道路，并在非洲大陸開展泛非主義獨立運動。1957年加納成為非洲第一個獨立國家，緊接著非洲獨立國家如雨后春筍般地誕生，也使非洲新興文學藝術(shù)和學術(shù)理論蓬勃問世并在世界文壇占有一席之地。

總之，世界反法西斯戰(zhàn)爭帶給世界文化的變化是巨大的，也是多方面的。認真總結(jié)和研究這一歷史進程，對于深入認識當今世界，構(gòu)建和平的國際環(huán)境，

全面深化我國改革開放局面，有著不可低估的意義。

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編輯朱榮華

The Various Anti-Fascist Culture Contribution to the World

ZHANG Tong
（Library & Information Cente Tianjin Sino-German Vocational Technical College, Tianjin 300350，China）

Abstract:The Anti -Fascist War is a historical struggle of justice，which many nations and peoples were involved and it is a fierce conflict of ideology and culture. This paper discusses the relations between Anti-Fascist War and Anti-Fascist culture and reveals the essence of the war in order to recognize the contribution of Anti-Fascist culture, protect justice and promote the peaceful development of the world.

Key words:the World Anti-Fascist War ; the World Anti-Fascist Culture

作者簡介：張彤（1966），女，山西臨猗人，研究館員，研究方向為圖書情報。

收稿日期：2015-10-07

中圖分類號：G119

文獻標識碼：A

文章編號：2095-8528（2016）01-093-04