論《暗夜行路》中的夫婦觀

傅紫瓊

（黃岡師范學院外國語學院，湖北黃崗438000）

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論《暗夜行路》中的夫婦觀

傅紫瓊

（黃岡師范學院外國語學院，湖北黃崗438000）

摘要：圍繞志賀直哉唯一一部長篇小說，也是其代表作《暗夜行路》，分析其中的夫婦形象，結合作家的自傳及實際婚姻生活等，總結出志賀直哉的夫婦觀。

關鍵詞：志賀直哉；暗夜行路；夫婦觀

此文為湖北省黃岡師范學院科學研究項目“志賀直哉的夫婦小說體系研究”（編號：2014017503）的階段性成果。

志賀直哉﹙1883～1971﹚是日本文學史上橫跨明治、大正、昭和三個歷史時期的作家，也是白樺派的代表作家。他以精煉的語言和敏銳的觀察力，被譽為近代日本文壇的“小說之神”。

從明治四十三年四月、志賀直哉在同人志“白樺”上發表處女座《到網走》以來，在長達60余年的創作生涯中，總共留下120余篇作品。在這些作品中以夫婦關系為主題的小說很多，例如：《好人物夫婦》《轉生》《雨蛙》《暗夜行路》（后篇）以及被稱為“山科物”四部曲的私小說《山科的記憶》《瑣事》《癡情》《晚秋》等等。值得注意的是，這些以夫婦為主題的小說幾乎都集中在同一個時期發表。那么，刻畫了眾多夫婦形象的志賀直哉到底抱著什么樣的夫婦觀呢？

一、關于《暗夜行路》

《暗夜行路》于1921年開始在《改造》上連載，前篇完結之后，創作一度中斷，直到1937才完稿。得到了小林秀雄、河上徹太郎、谷川徹三等名家的一致贊賞。是志賀直哉唯一的長篇小說，其創作時間之長，幾乎涵蓋了作家整個創作生涯。內容方面也幾乎概括了作家的整個思想變遷，可說是志賀直哉獨一無二的代表作。

在《暗夜行路》的前篇里，女主人公直子完全沒有登場。全篇都在渲染主人公時任謙作在知道自己的出生秘密后，精神和肉體的彷徨。一直到后篇，謙作在京都遇見了直子，才開始了全新的生活。本文擬圍繞著謙作與直子的夫婦形象，結合作家的自傳和實際生活，來研究作家的夫婦觀。

作為母親與祖父“不義之子”的時任謙作，命運多舛，自從知道了自己出生的秘密后一度痛苦彷徨。向愛子求婚失敗后，為了擺脫命運的捉弄，他去了京都，并且在那里邂逅了美麗的直子，開始了幸福的婚姻生活。不久，初生兒直謙因丹毒而夭折，厄運再次降臨。在謙作去朝鮮接祖父的妾阿榮期間，直子與表兄阿要犯了性過失，使得謙作再次被卷入性的暗夜。為了凈化心靈，從那場悲劇的陰影中走出，他開始了大山之旅。

故事的內容雖是虛構，但主人公的心理確是作家自身的心情，志賀只是想通過謙作來向讀者傳達自己的夫婦觀。

二、《暗夜行路》中的夫婦形象

（一）謙作的形象

1.雖然大男子主義，但仍有其溫柔的一面

謙作在日記中把家庭的標準簡單地歸結為“女人生孩子，男人工作，這就是人類的生活。”正如文學研究者關良一所指出的，謙作的這一看法說明了“男主內，女主外”這樣封建的、家父長制的傳統家庭形態，在他看來是最理想的夫婦關系。即便是在今天的日本，女性結婚以后也會辭職做家庭主婦，也正是這一思想的延伸。

因此，當直子說“對于文學，我可是什么也不懂啊”表現出想要了解丈夫工作的意愿時，謙作卻回答道，“不知道更好呢”“那樣，對我來說反而是好事”，無視妻子的向上之心。

謙作是自我意識過剩的大男子主義，另一方面，也有對妻子溫柔的一面。如謙作從壑山回到家中，聽說孩子剛剛出生，他第一反應就是跑去看望妻子，關心妻子的情況。又如，一次在與朋友們一起游玩時，謙作誤解了直子。之后發覺妻子不知為何總是無精打采，謙作意識到自己的話傷了妻子的心，心想，還是得好好安慰安慰她才好呀！如此看來，謙作作為丈夫，也有其柔情的一面。

2.理性與感情并存，有包容心

謙作因為直子的過失陷入了痛苦矛盾中，他在理智上認為妻子基本上沒錯，應該原諒妻子，然而在感情上卻始終無法釋懷，時時處于矛盾痛苦中。為了平靜內心，他到大山深處去旅行。幸好，最終理智戰勝了情感，恢復了內心深處的平和。

頗具理性的謙作，同時還是一位相當有責任感，能夠包容妻子的丈夫。在大自然中，他焦躁的心漸漸平靜了下來。并且，一想到直子“哀傷的目光，孩子似地垂著頭”就馬上寫信給她道歉，“之前對你的所作所為，我亦是沒辦法自控，如今便是后悔也無濟于事。但是，我想今后我們都不會再讓對方感到不安了。獨自一人在山里想到遙遠的家里的事時，這種感情就更加強烈了……此刻的我，真心想回到你身邊。”若不是出于對家庭的責任感和對妻子的包容心，他是不可能寫出這樣的話的。

（二）直子的形象

文學研究者古川徹三曾經說過：“我認為，在日本小說里出來的女性，《暗夜行路》中的直子，無疑是最富魅力的存在。”那么直子，到底是怎樣的形象呢？

1.美麗但無學問

謙作在京都偶然遇見了直子，她年輕、美麗而又健壯，正如友人所評論的是個標準的“鳥毛立屏風美人”。謙作只要一看見她，內心便會感到無比的安寧與平靜。在學問方面，直子從敦賀的女校畢業，且其母親的兄長曾是明治三十年代的政黨議員。由此可見，她接受過一定程度的教育，但是正如她自己所說的“我對于文學，可是什么也不知道啊”，因此可以判斷出她還稱不上是個知識女性。這一點與《雨蛙》中的女主人公是一致的。

2.柔順的賢妻良母

直子是典型的日本傳統女性，婚后，她處處以丈夫為主，盡量克制自己的感情和個性。因此二人的婚后生活一度是“極度地平和與愉快”。直子始終以女性特有的柔順來包容謙作那過激的感情。例如,因為直子與表兄的過失，謙作陷入了極端的矛盾和痛苦中，時常粗暴地向直子發泄。心情煩悶時，抓起桌上的餐具就向院子里砸去，有時，拿起一把剪子從背后把直子身上穿的衣服從上而下剪破等等。這種時候，直子總會把根源歸結于自身的過失而默默地忍受，謙作則更加放肆地發泄，直子也就更加隱忍。由此可見，直子是個典型的順從、被動型的傳統“賢妻良母”。

3.有自我意識的聰明女性

日本文學研究者紅野敏郎指出，“正如其名字所示，直子是個率直的女性，然而她也是個聰明的，知道如何抓住自己幸福的女性。”如，謙作一家和友人末松一起外出游玩時，直子因為嬰兒誤了火車的時間點，她極力追趕火車，在幾乎要夠著時，謙作又發作起來，他用一只手猛地推了一下直子，使得她往后一仰倒在地上，因為慣性打了個滾仰躺在地上。一直以來，默默忍受的直子感到與身體相比內心更受傷，她開始了無言的反抗。

謙作走向直子，他想說些什么，卻不知道該說些什么。無論說什么都是需要努力的。直子顯出一副絕不讓你靠近的態度，這使得謙作的內心不安起來。雖然謙作想好好地跟直子談談，但直子卻變得異常固執，不愿意敞開心扉，因此也沒有談成。這里，可以說直子展現了她的另外一面，因為自己的沉默與忍耐不能阻止丈夫的粗暴。但是她意識到，要想恢復夫婦和睦關系，必須要積極地跟丈夫溝通。“你是打算一直對我那副態度嗎？你因為我的粗暴而生氣，要是你覺得跟我這種人一生呆在一起是件危險的事的話，請你明說出來。”面對謙作的這一牢騷，她立馬把自己的不滿和顧慮都說了出來，“那種事情，我可是想都沒想過。只是，我期待著你能原諒我，但你卻總是在發作，發作……我很痛苦，也不相信你真的能夠釋懷原諒我了。”至此，夫婦二人才開始直面問題，開始心與心的交流。

“我覺得你因為憎惡我，而使自己不幸，這是很不明智的。選擇原諒，對我自己是種解脫，對你的心境而言，又何嘗不是呢？”直子這一席話，相當有說服力且雄辯，由此可以判斷，直子還是個聰明（這不是由知識而得來的）的、知道如何挽回自己幸福的女性。她積極地與丈夫交流，避免了因愚蠢而導致的悲劇。

三、《暗夜行路》中的夫婦觀

（一）相互體諒，相互包容

《暗夜行路》前篇里，考慮結婚的謙作引用了托爾斯泰的話，并在未定稿里對于夫婦的愛作了如下論述。“最初的蠟燭也許很快就會燃盡，但是在此之前，二人會準備好第二根、第三根、第四根等，愛的方式也許會改變，但是愛之花火會繼續延續下去。要想使“愛的花火”不斷延續，夫婦間就必須相互包容，互相體諒。

從以上對謙作和直子的形象分析也可以看出，雖然夫婦二人性格各有特點，但是對于婚姻中的另一方都是做到相互體諒，相互包容的。在現實生活中志賀直哉也是如此，與妻子康子相互體諒、包容，在遭遇了外遇時，康子理性對待，并未步步緊逼，給予丈夫足夠寬裕的時間和空間思考權衡，而志賀呢，也在冷靜地獨處了一段時間后，回到了妻子身邊，恢復了和諧的夫婦關系。

（二）男尊女卑，夫唱婦隨

志賀直哉曾經在續創作余談中寫道：“我對所謂的女權主義傾向的人一向是不抱有什么好感的。”此外，正如謙作在日記里寫的一樣，“女人生孩子，男人工作。這就是人間的生活。”由此可以判斷，對于志賀直哉來說，這種傳統的封建式的夫唱婦隨家庭形態才是最理想的。另外，文中有處細節描寫，是結婚前二人在南禪寺里游玩的一個場景。“能并排走的地方就并排走。并排走不了的地方，謙作就走在前頭，直子呢，踩著一雙與身體不成比例的小腳，腳上穿著雪白精致的襪子，一步一搖地跟在后面。謙作看著這樣的女人，這樣嬌小的腳，在身后跟著走上來，感到難以名狀的幸福。”

通過以上的文例，謙作把男人的幸福感集中體現在女人的小腳上。誠然，無論東方西方，自古以來，都以女人的小腳作為美的象征，那支撐著女人身體的小腳一步一晃，把女性的柔弱之美表現得淋漓盡致。正是如此，才激起了謙作作為男性的保護欲和優越感。這個細節并沒有直接描寫內心的幸福感，而是透過謙作的眼和內心來描寫直子的行為。這種寫法可以說更進一步地體現了“夫唱婦隨”的傳統夫婦形象。

婚后，某次謙作因敏感而誤解了直子。在了解真相以后，他默默地握著直子的手，攬她入懷中。直子則顯出一副柔媚的目光，把臉頰靠在丈夫的肩上，一塊兒行走。不知為何，一種莫名的傷感襲向謙作，他痛切地感到直子已經完全成為自己的一部分了。就這樣，直子完全融入了謙作的身心，合為一體。只是，那并不是平等的結合，而是作為謙作的一部分，丈夫的附屬物而融合在一起的。對于謙作而言，潛意識里認為夫婦關系中，丈夫處于絕對的優勢，正如“王權神授”之天經地義一樣，他堅信“夫權神授”。

現實生活中，作家的妻子康子夫人也正如作家在作品中描寫的妻子形象一樣，是位溫順而聰明的賢妻良母。志賀喜歡味道濃厚的西洋料理，而康子則更青睞于味道清淡的京都風味料理，但她習慣于依著丈夫的口味做飯菜，即便是在調制西餐的醬汁時，她也會一點一點地加料，直至丈夫親自品嘗滿意為止。此外，康子夫人在外遇到類似的美味料理時，也會詳細詢問制作方法，回家后一一記錄在茶色布裱紙包著的筆記本上。

就這樣，志賀把自己的生活托付給了妻子。正是康子給了丈夫“家庭的充實”和“創作的源泉”，大正11年元日，志賀才能在在日記里寫道：“生活中自己完全以創作為中心”。另外，志賀曾在自傳《奇妙的夢》（昭和26年）里寫道：“一一地數落了心地最善良的妻子……”可見康子夫人也如直子一般是個典型的日本傳統女性，對丈夫擁有一顆順從而柔軟的心。

總之，《暗夜行路》中強烈體現了作家的丈夫優先、夫唱婦隨這樣傳統的夫婦觀。雖說不是原型，但據志賀的弟子網野菊所言，直子的“性格，言談舉止”無一不是志賀夫人的翻版。關于原型，志賀曾如是說：主人公謙作大約就是作者自身，自己在那樣的場合里也會那樣行動或是想采取那樣的行動吧！小說中的信行，主人公的表兄，也是沒有模型的。其與主人公的關系有些類似于我與一位在鐮倉的長我四歲的表叔，性格則特地設計成與叔父相反的人物。直子這一女主人公，設計的初衷是，盡量不要像自己的妻子，最初寫的時候，體型等完全是陌生的人物，不知不覺地越寫越像自己的妻子了。故事的內容雖是虛構，但主人公的心理確是作家自身的心情，志賀只是想通過謙作來向讀者傳達自己的夫婦觀。

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[10]『志賀直哉の生活と作品』、阿川弘之、創蕓社、1955(10).

編輯朱榮華

View of the Couple in Anyakoro

FU Zi-qiong
（Foreign Language School，Huanggang Normal College，Huanggang Hubei 438000，China）

Abstract:The article aims to analyze the couple images and conjugal relations reflected in Anyakouro and how the conjugal relations in turn affects the writer's novel creation by associating with Siganaoya's autobiography and his actual marriage.

Key words:Siganaoya；Anyakouro；Conjugal Relations

作者簡介：傅紫瓊（1980），女，福建連城人，碩士研究生，講師，研究方向為日本文學。

收稿日期：2015-10-23

中圖分類號：I3/7

文獻標識碼：A

文章編號：2095-8528（2016）01-113-04