探析太極拳運動的美學內涵

王衛權

探析太極拳運動的美學內涵

王衛權

運用文獻資料法、專家訪談法、邏輯分析法等，從太極拳的概念、太極拳運動的特點以及藝術的內涵，進而上升到太極拳運動的美學內涵進行研究探討，尋找太極拳運動中的美學藝術元素。運用“美學”學習太極拳，不僅有利于掌握技術動作，更能激發學習太極拳的興趣，加深對太極拳的了解，提升對太極拳美的感受與表現能力。

太極拳;十三勢;藝術;審美;形象美;美學內涵

10.16730/j.cnki.61-1019/g8.2016.12.051

1. 引言

太極拳運動，是我國流傳久遠的一項傳統武術。它在傳承與發展的過程中以其文化內涵為理論實質．富含美學元素。太極拳運動的動作緩慢，路線、方向較為復雜，因此，很多人認為它是適合老年人的運動。可在現代生活中，人們經常用頭腦思考問題，出門坐汽車，旅游坐纜車，常犯一種 “上盛下虛”癥。太極拳正可以針對此癥來鍛煉下盤。因此，有必要使人們了解并喜歡太極拳。太極拳不僅具有形體美、曲線美、意境美、和諧美等美學特點，而且傾注了民族精神和氣質。愛美之心，人皆有之。所以，筆者試從太極拳運動的形體特征及其理論思想兩方面入手，以探究其中的美學內涵，充分發掘太極拳中的美學因素，以期能激發人們學習太極拳的興趣與傳播太極拳的熱情，健身美體，和平世界。

2. 研究對象與方法(正文)

2.1 研究對象

太極拳及其運動的特點；藝術的內涵；太極拳運動的中的美學內涵及其應用價值

2.2 研究方法

2.2.1 文獻資料法

根據研究所需，查閱中國期刊網、本地圖書館等處的文獻資料，查閱有關太極拳、太極拳運動、藝術美學、中醫學、心理學等相關著作及文獻，為課題的選題與分析以及結論奠定理論基礎。

2.2.2 訪談法

根據研究所需，走訪本地的太極拳專家和愛好者，走訪有經驗的武術教師、美學教師等，使結論更加準確、更有現實意義，使論證更有依據、更有說服力。

2.2.3 演繹法

①太極拳

太極拳，發源于河南省溫縣陳家溝，是國家級非物質文化遺產。[1-3] 門派眾多，常見的太極拳流派有陳式、楊式、武式、吳式、孫式、和式等派別，各派既有傳承關系，相互借鑒，也各有自己的特點，呈百花齊放之態。

在中國傳統文化中，太極拳有著深厚的文化底蘊與魅力。人們對于太極拳的鐘愛，已超越了太極拳本身實踐體驗。太極拳是一種辯證的理論思維與吐納術、呼吸法、導引術、中醫的經絡學說、藝術、古典哲學等的結合，它形成了一種內外兼修、柔和、緩慢、輕靈、剛柔相濟的拳術。它飽含東方包容理念的運動形式。習練者針對意、氣、形、神的鍛煉，很符合人體生理和心理的要求，并使得習練者在增強體質的同時提高自身素養，提升人與自然、社會的和諧。對人體的身心健康以及人類群體的和諧共處，有著重要的促進作用。同時，太極拳也并非年老弱者的專利。[2]

醫學專家發現：打太極拳能夠強化人體的中樞神經系統，有利于神經衰弱、失眠等神經系統的疾病防治。以抑郁癥為例，據世界衛生組織統計，全球抑郁癥發病率約為11%，全球約有3.4億抑郁癥患者。打太極拳有利于抑郁癥患者的康復。打太極拳還有利于醫治冠心病、風濕性心臟病、哮喘、慢性氣管炎、肺氣腫、胃下垂、習慣性便秘等等。

薩馬蘭奇說：“作為中國傳統體育項目之一的太極拳，現已走向世界。”

②太極拳運動

太極拳運動的練習要點，參看武禹襄的十三勢行功心解：

以心行氣，務令沉著，乃能收斂入骨。以氣運身，務令順隨，乃能便利從心。氣以直養而無害，勁以曲蓄而有余。“先在心，后在身。腹松氣斂入股。”精神能提得起，則無遲重之虞；所謂頭頂懸也。意氣須換得靈，乃有圓活之趣；所謂變轉虛實也。發勁須沉著松靜，專注一方。立身須中正安舒，支撐八面。行氣如九曲珠，無微不至(氣遍身軀之謂)。運動如百煉鋼，何堅不摧。形如搏兔之鵠，神如捕鼠之貓。靜如山岳，動如江河。蓄勁如開弓，發勁如放箭。曲中求直，蓄而后發。力由脊發，步隨身換。收即是放，放即是收。斷而復連，往復須有折疊。進退須有轉換。極柔軟，然后極堅剛。能呼吸，然后能粘依。(出自《百度百科》)

大意是說：打太極拳皆要求思想專一、心理寧靜，用意念引導動作，正如書法、繪畫要求意在筆先，胸有成竹一樣，打太極拳也要求先心，后身，行意合一。這里，精神鍛煉和肢體鍛煉同等重要。打太極拳錢，先要姿勢端正、呼吸自然、心氣寧和、摒除雜念、凝神貫注，放松全身，再開始動作。動作過程中，不斷以意引導動作。如：兩手按出前，先要有向前推按的想象，意欲沉氣，先要有將氣沉到腹腔深處的想象，意不停，動作亦不停。打拳過程中，不要因運動而急促呼吸，力求呼吸自然，起吸落呼、開吸合呼，使呼吸與動作配合自然。中正安舒的意思是說，打太極拳要求力身中正安穩，肌肉、關節不可僵硬，姿勢要松展。動作應如行云流水，流暢連綿，常常是前一個動作的結束就是后一個動作的開始，絕無停頓。動作圓潤和順，銜接自然，身體的各部位相互配合，和諧地構成一個整體。太極拳動作“邁步如貓行，運勁似抽絲”，柔而不軟，剛而不硬，富于韌性、彈性。故也有人形容太極拳動作如棉中裹鐵，在輕靈柔緩中表現出從容、鎮定、一觸即發之勢。

太極拳運動的動作要領：

虛領頂勁：頭頸似向上提升，保持正直，松而不僵，重心保持穩定。

含胸拔背、沉肩垂肘：指胸、背、肩、肘的姿勢，含胸，沉肩，垂肘，自然放松。[4]

手眼相應，以腰為軸，移步似貓行，虛實分清：上下呼應，融為一體，動作出于意，發于腰，動于手，眼隨手轉，分清弓步、虛步分清，練到腿上有勁，輕移慢放而無聲。

意體相隨，用意不用力：以意念引出肢體動作，隨意用力，勁雖很大，卻看不出。

意氣相合，氣沉丹田：意與呼吸相合，腹式呼吸，一吸一呼與一開一合相配。

動中求靜，動靜結合：肢動而腦靜，思想集中于打拳，即形動于外，心靜于內。

式式均勻，連綿不斷：一招一式，快慢均勻；各式之間，連綿不斷；全身肌肉舒松協調而又銜接緊密。【百度百科】

總之，打太極拳要求松靜自然，要“先在心，后在身”，專心于引導動作。長期堅持，會使大腦功能得以恢復和改善。打太極拳還要求“氣沉丹田”，運用腹式呼吸，加大呼吸深度，利于改善呼吸機能和血液循環，使人體的經絡舒暢，新陳代謝旺盛，體質、機能得到增強。太極拳近百年來所以在國內外逐漸得到推廣，就是因為它具有防病治病強身健體的功用。

③藝術的內涵

藝術定義為人類通過借助特殊的物質材料與工具，運用一定的審美能力、技巧、方法和手段，在精神與物質材料、心靈與審美對象的相互作用下，來進行的給人以美的享受的巧妙的構思。

藝術首先是形象與理性的統一

形象，即審美形象。在廣義上包含審美的情境和意境。形象是構成藝術作品的基本要素，每個藝術形象都必須以感性形式出現，把生活中的人、事、物、景的外部形態和內在特征表現出來，使人產生一種活靈活現的真實感。藝術形象是藝術家審美意識的結晶，通過人的視聽感官能感受把握色彩、線條、聲音、動作，給人以聞其聲，見其人，臨其境的審美感受。

藝術形象貫穿于藝術活動的全過程。正如鄭板橋畫竹子，始于“園中之竹”、“眼中之竹”，藝術構思中孕育了“胸中之竹”，而磨硯展紙最后完成了“手中之竹”。形象貫穿了藝術活動的每個環節， 形象性成為藝術有別于其它社會意識形態的最基本的特征。它是感性的，是體驗的。

可同時，藝術形象的創造又離不開理性，藝術中的形象是滲透了藝術家深刻理性思考的形象。藝術形象是藝術家經過選擇、加工并融入其對人生理解，對社會事物的態度和理性認識的外化。魯迅先生就曾說過:畫家所畫的，雕塑家所雕塑的“表面上是一張畫、一個雕像 ，其實是他的思想和人格的表現。所以說，藝術活動是形象與理性的統一。

其次，藝術是情感與認知的統一。

藝術活動總是伴隨著情感。俄國作家列夫·托爾斯泰曾在他的《論藝術》中指出:文藝創作是藝術家“ 在自己的心里喚起曾一度體驗過的感情并且在喚起這種感情之后，用動作、線條、色彩、聲音及言詞所表達的形象來傳達出這種感情，使別人也能體驗到同樣的感情———這就是藝術活動。”情感貫串在藝術創作的整個心理過程之中。藝術活動中的“理解”往往是一種個性化的體悟，由此可以獲得對生命與人生意義的飽含情感的深切理解。

在藝術活動中，情感與認知是交融在一起的。真正的藝術活動是情感與認知的統一。

再次，藝術是審美活動與意識形態的統一。

藝術作品是藝術家審美的理想結晶，是創造美的結果。它既能以情動人，更能以美感人，給人以愉悅的享受。藝術作品濃縮了生活中的形象美，因而更具有審美特性。我國傳統繪畫中的梅花形象，凌寒傲霜、迎春怒放，展示出一種青春勃發的審美內涵，比生活中的梅花有更豐富的美感。

藝術不僅是種審美的活動，它亦屬于上層建筑中的意識形態。藝術中的審美性是其本質屬性，其意識形態特征則是隱藏在審美特性之中的，它使藝術的審美世界擁有更為寬廣和深邃的內涵，因此，藝術活動是審美活動與意識形態的統一。[5]

④太極拳運動中的美學內涵

1、太極拳運動中的形象美

身法美，即身體變化的方法美。太極拳要求“立身須中正安舒”，中正即不偏不倚，無過不及，自然得中。安舒即百骸自然舒適。太極拳身法的關鍵是正、舒、順、靈。為合此原則，武禹襄提出了“身法八要”，身法八要即含胸、拔背、裹檔、護腌、提頂、吊檔、松肩、沉肘。正、舒、順、靈的身法使太極拳具有與其他運動不同的美。

姿態美，即姿式、架式美，太極拳是講究姿式的。太極拳講“五弓”，呈圓弧，靈頂勁，氣丹田，含胸膛，拔背脊，沉肩肘，舒指腕，松腰身，斂臀圓檔松胯，尾中正，動靜常，姿式勻，勢相連，續不斷，“動如抽絲，步如貓行”，極具陰柔之美。

形式美。太極拳那行云流水的動作，那優美的韻味，美得讓人心醉，美得讓世界嘆為觀止。它似流動的詩，動作舒展輕靈、優美活潑，且連綿不斷。它遵循著陰陽互補，剛柔相濟，動靜結合，虛實縱橫，遵循天地之變化規律。

為什么太極拳運動的形象特征具有審美價值呢?黑格爾認為，美是理念的感性顯現，美的形式依賴于美的內容。而太極拳的形式美正是在其哲學、美學理論引導下形成的太極拳的自然物質屬性。太極拳的形象美的內涵，主要包括：身法美、姿態美、形式美。在太極拳的形象美中，最重要的一點就是形神美(即身法美與姿態美)，練習太極拳最重要的是以形傳神，在動作中表現內在的精神氣質，把典稚、清奇、和諧、自然的東方古典美表現得淋漓盡致。這樣才能從根本上表現太極拳的神氣韻度美。[7]

2.3 太極拳運動中的意境美

中國傳統美學中的“意境”常被解釋為文藝作品中所描繪的圖景和所表現的思想感情融合一致而形成的一種藝術境界。“意境”注重對事物整體及空間氛圍的感覺，使人思路開闊，能從宏觀上辨析﹑領悟事物的本身和外在的影響，從而辨證地掌握事物更全面﹑更深刻﹑更微妙的規律，即中國人所說的“道”！“意境”是主體和客觀在審美過程中的統一。從審美主體方面來講，是“情”與“理”的統一;從客觀對象來講，是“形”與“神”的統一；“情”與“理”、“形”與“神”的不同程度的滲透與配合，構成了審美和藝術的不同境界。意境美是審美的一種較高境界，是要以比較充足的形象美為前提的。

如果審美載體存在人的因素，那么，主體和載體里的人，首先是要心相知﹑神相合的，且這相知相合又是可遇而不可求的。無為地實現人我合一，然后再進入天人合一的審美意境。如千古流傳的“高山流水覓知音”。俞伯牙之遇鐘子期是也，浪漫地升華了作者的意境。

美無處不在，意境美也是如此，有時遠在天邊，是無法企及的虛靈之境，有時又近在咫尺，你盡可徜徉其間：心花半開，意興闌珊，如魚在水，似云在天！

太極拳演練者在達到“形”與“神”和諧統一的同時，又表現出不同特點的藝術風格，即被稱為“個性文化”，因為審美主體不同的文化背景，不同的人格個性，不同的修養認知，而賦予某種統一的審美載體多元的美，如“寫意”的中國畫，又如中國書法，表現的都是意境美，太極拳亦如此。使觀賞者產生豐富的美的聯想，以勢奪人，以形娛人，以神感人，以氣貫穿始終，欣賞太極拳的演練就像品味著一首抒情詩，優美、高雅、從容而又充滿神韻。使兩種角色的人物“忘情”，從“物我兩忘”到“物我統一”的最高審美理想境地，品味醇厚的太極拳文化。

2.4 太極拳運動中的和諧美

美的因素是以和諧統一為基礎法則．“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。”這是太極拳運動講究陰陽平衡和轉換，講究外形動作與人體特點的和諧的理論基礎；太極拳運動強調意識支配下的肢體運動，強調意在形先，形意結合，所謂“先意動，再內動，然后再外動”。這是太極拳運動講究形神和諧的見證；太極拳運動是一種快慢相間的運動，即形動意靜，形靜意動，動中寓靜，靜中寓動，動靜結合，完美和諧；太極拳運動講究上下合，手足合，肘膝合，肩胯合，講究力從腳跟起，主宰于腰，發于四稍；講究立身中正、周身一家的整合勁，從而達到周身和諧；太極拳運動是一種意、氣、形的和諧運動，而“氣為血之帥，血為氣之母”，太極拳運動講究意氣形的和諧。

2.5 太極拳運動中的神韻美

古典哲學認為：“精神者，何謂也?精者，靜也，太陰施化之氣也。神者，恍惚太陽之氣也，出入無間。”太極拳繼承了中國哲學中氣為其精神來源論，認為“中氣貫足，精神百倍”。“中氣得十分滿足；拳以中氣運行，純是浩氣流轉于周身”[6]。達到了豐富文化生活的崇高境界。

神韻是表現太極拳演練者的情趣與意向的較高層次。一招一式，一拳一腿，都與“神”相配合。形是神的物質基礎，神是形的靈魂，形現則神往。充滿神韻的運動，是充滿內在的思想和感情表達的。演練者經過細心思考和領會后，把韻律、姿態與神韻柔和成一個協調的有機體后，太極拳運動才具有觀賞價值。其中的韻味和美感是相輔相成的。

古言道:“韻者，美之極。”“神韻”從何而來?神韻從超然于世俗之外的節操、氣概而來，故而表現出神態、氣度。比如，快如風，緩如柳、重如鐵、輕如葉、動如濤、靜如月等正是對韻的展現。太極拳運動有著對神韻美更好的展現。

2.6 虛實之美

太極拳因分合而分虛實。其虛實就是陰陽。楊澄甫認為:太極拳術以虛實為第一要義，要求在動作中要體現出虛實。太極拳從起式到收式，始終分陰陽，陰陽并行不悖，曰太極。太極即分合，分合即太極。太極拳虛實相生、互用，處于有形與無形，似與不似之間，具有豐富的美學感染力．使人感到活潑、輕靈，產生一種虛靈之美。

在太極拳運動中，左手實則左足虛，右手實則右足虛，其落點也是如此。因此，太極拳運動處處有一虛一實，內勁中正不偏不倚，達到內含虛實而不露的境界。何處是虛，何處是實的共同的目標是虛靈。因此太極拳運動的虛實之美，是富于表現力和獨特的藝術品味的。虛實是一種獨特的美。

3. 結論

太極拳不僅具有強身健體的實用價值，而且還是一門獨特的表演藝術，能給人以美的享受 ，其本身蘊含著豐富的美學因素。首先，從最直觀的形式看，太極拳動作要求虛領頂勁，尾間正直，立身中正安舒，動作要求舒展大方，因此，給人以姿勢美的感覺。太極拳動作緩慢、柔和，處處帶有弧形，每一起勢和收勢的動作給人以強烈的靜態造型美，整個套路又給人以流暢的動態美感。習練者凝神靜氣，形神兼備，再加上優美的動作名稱及形象的動作，不僅使習練者感覺到太極拳的寧靜美與和諧美，也使觀賞者感受到太極拳的神韻與意境美，讓人浮想聯翩等等。可以說，太極拳是一門蘊含豐富美學因素的藝術。

太極拳蘊含豐富的美學因素，是一項具有東方之美的藝術。

通過發掘其美學因素，能激發人們學習太極拳的興趣，并能加強其對太極拳的了解，提升其對太極拳美的感受與表現能力。有利于人們強身健體、修身養性、陶冶性情。有利于在新世紀將太極拳進一步推向世界。利于世界和平穩定與發展！

[1] 河南焦作溫縣被命名為中國武術太極拳發源地 ．國家體育總局 [引用日期2014-06-20] ．

[2] 李英杰 陳曉琦 ．太極拳 ：中國國家攝影出版社，2013 ．

[3] 中國太極拳博物館在溫縣開館 中外太極拳友尋根拜祖 ．河南省人民政府網 [引用日期2014-06-25] ．

[4] 中國太極拳發源地河南溫縣 ．鄭福臻 楊彩虹 ．河南 ：大象出版社 ，2009年 ．

[5] 淺談藝術活動的基本特征 ．中國知網 [引用日期2014-01-14] ．

[6] 陳鑫 ．太極拳全書·陳鑫太傲拳論分類語錄(2) ． 太極拳網 [引用日期2008-5-24].

[7] 程志理．武術文化之兩極．實戰性與儀式化[J]．天津體育學院學報，199l，(4)：35—37．

王衛權(1970.9- )，男，漢族，江蘇如皋人，本科，研究方向：體育美學，中學一級教師，如皋市通用技術教育實驗學校。