對思想政治教育主體與客體關系的幾點論述

段明玉

（銅陵學院，安徽 銅陵 244000）

對思想政治教育主體與客體關系的幾點論述

段明玉

（銅陵學院，安徽 銅陵 244000）

闡述了思想政治教育主體和客體的涵義以及關系，著重對兩者之間的關系進行了論述，把握兩者之間的關系對從事思想政治教育的教育者而言，是非常重要的。從客觀公正的角度來看，教育者是施動者，是主體，受教育者是受動者，是客體。但在一定的條件和環境下，客體也會具有某些主體的特征。由于主客體關系的特殊性，在思想政治教育中，一方面要提高主體的主體性認識，另一方面也要提高主體的能力和發展層次。處理思想政治教育的主客體關系需要注意以人為本、民主平等幾個問題。

思想政治教育；主體和客體；問題

了解思想政治教育主體和客體對教育過程具有重要意義，是正確認識主體和客體屬性的基礎，并為其創造理論準備。主體與客體是思想政治教育方法中的基本范疇，是思想政治教育方法中的重要問題。討論主體和客體及其相互關系，一方面要用哲學中關于主體和客體的概念，但不是完全代替其在思想政治教育中的稱謂。另一方面不能把思想政治教育中的主體和客體概念上升到哲學高度復雜化。而是通過對主體、客體及其相互關系的理論分析，從而脈絡清晰地、用辯證的思想認識思想政治教育主體和客體的特殊性及其表現，確立思想政治教育中的“平等、民主”的教育管理理念，充分發揮主體和客體的作用，提高思想政治教育的教育效果。

一、思想政治教育主體和客體的關系及特殊性

1. 思想政治教育主體和客體關系的幾種觀點

思想政治教育的主體和客體及其關系與哲學的主客體關系不同。簡單來說，后者研究的范圍更廣泛，涉及自然科學，本文論述兩者之間的關系時，不再冠以定語——思想政治教育，個別地方需要說明的會進行注釋。“思想政治教育主體是思想政治教育的承擔者、發動者和實施者”，[1]他是對客體實施教育活動的主體。目前主要有四種觀點：(1)單主體說。單主體說分為教育者主體和受教育者主體。(2)雙主體說。教育者是施教過程的主體，受教育者是受教過程的主體。(3)多主體說。教育者、受教育者、介體等因素都可以成為主體。(4)相對主體說。主體與客體的相互關系及運動軌跡是相對的，它們之間沒有明確的邊界，軌道時而相交時而遠離。

2. 兩者關系的特殊性

主體是思想政治教育的發動者，客體是受動者，是主體的作用對象。在肯定主體在教育過程中的作用的同時，也要肯定雙方平等的地位，不能用強迫執行的方法來從事教育工作。在發揮主體作用的過程中，要采取認真細致，反復循環，循序漸進的方法來取得教育成效。教育者和受教育者只有承擔的任務和目的不同，簡單來說，也就是工作分工不同，但是他們在相互作用過程中卻是平等的，對二者關系的認識必需是公正的、客觀的，不能帶有主觀偏見和先入為主的觀念。在思想政治教育過程中，教育者和受教育者都具有主客體二重性[2]。在一定的意義上，主體和客體不是模棱兩可，兩者存在著嚴格的界限，抹殺兩者的界限，無疑會導致相對主義，這是認識兩者關系的前提。主體是主動的，是教育實踐的施動者，處于主導地位的，客體受制于主體的認識。主體在作用于客體的同時，也受到客體的反作用，類似于哲學中物質與意識的相互關系。在認識和把握客體特征和規律的社會實踐過程中還會受各種因素的干擾，如客體的知識結構、認識能力、創新能力，還會受到社會改革帶來的思想觀念的改變、局部社會環境、精神狀態等因素的影響和制約。

二、努力提高思想政治教育主體和客體的主體性

主客體的主體性的理論分析對思想政治教育的方法研究具有重要意義，為創新提供了新的思路。思想政治教育中的主體和客體都和人有關，而人的主體性是最為寶貴的，他可以主動學習并利用所學的知識認識社會，認識自然，形成自己的價值觀和科學的知識體系，也可以在積極的主體意識、正能量的引導下，接受并主動追求先進的思想、真善美的價值觀和高尚的道德情操。發揮主客體的主體性作用。

首先，要提高對主體意識的認識，主體意識是人作為主體對自己在社會中的地位、作用和價值的自覺意識。缺乏主體自覺性的認識，改造和認識客體的活動，具有很大的盲目性、自發性、隨意性，甚至會在和客體的雙向交流中被改造。只有能夠自覺地意識到自己對客體的主導地位和作用，才具有主體意識的自覺性，只有自覺主體才能充分發揮主體作用。主體意識對主體性的發揮起著自我激勵、自我調控、自我評價，激發內在潛力，根據環境和形勢進行判斷，及時調整活動，以取得最佳效果。教育者的主體意識使他們對自身在整個思想政治教育過程中具有的主體地位的認識、從而發揮主導作用、擔當起思想政治教育的組織和教育使命具有重要的作用和意義。

其次，要努力提升主體能力。除了主體意識以外，人的主體性的結構還包括主體能力，這是衡量人的主體性程度的標志。主體能力重要的是綜合素質，而非某種專業技術知識，表現為：具有較高的政治素質和較好的思想素質，崇高的道德素質，較高的專業素質，較強的工作能人，良好的心理素質等。當然人無完人，但眾所周知，思想政治教育者的綜合素質對受教育者影響最大，直接以一種人格魅力的表現形式來影響教育對象，所以提升主體的能力會直接有效地對思想政治教育對象產生作用。主體能力是主體性發展的機制，它為實現主體性提供現實的動力。

最后，發揮主體性作用，要提高主體性的發展層次。思想政治教育理論認為，人的主體性從哲學理論分析，從事物發展的過程和規律來看，大致經由三個階段。主體意識處在自在自然階段，對主體性還缺乏明確認識，只處于一種潛在狀態。自知自覺的主體性是當人感覺到自己在與客體發生關系時是主動作用的發出者，把對象作為自己實踐和認識的客體，從而證實自己的本質力量。自強自為的主體性不僅體現了主體對真善美的精神追求，而且有把握的客體能力并進行訓練。因此達到更高的層次，思想政治教育工作者可以排除盲目隨意的思想政治工作，按照自己的意愿，創造性地開展工作。

三、堅持思想政治教育主體和客體特殊關系的理論要注意幾個問題

第一，堅持以人為本。以人為本的概念在我國提出的時間不長，但經得起時代的考驗，在當今的時代背景和國際環境下，以人為本是適應時代發展潮流的，也是順應潮流而生的。進入開放的21世紀，人們的個性和自由得到全面發展。人類經歷了動蕩的第二次世界大戰戰亂時期，社會體制發生了根本性的變化，思想政治工作本身就是以人為中心的工作，如果教育者一味以行政命令、強迫執行等手段，必然會導致思想政治教育走入死胡同。思想政治教育堅持以人為中心的工作，是人的一種實踐活動。對于以人為本，理解要全面，因為思想政治教育有施動者和受動者，而且兩者的關系又很特殊，一方面要強調主體的主體性，另一方面也要堅持以受動者為本，體現以人為本的人文關懷，因為畢竟人與人的關系和人與物的關系不同。思想政治教育把握人的概念比較復雜，有單個的個體，也有整體的人，如社會、民族等，還有社會組織、團體等。是以整體性質的以人為本還是以個體形式的以人為本？從總體上來說，應當堅持以人民利益為出發點，符合主流價值觀、符合大部分人民群眾的意愿，堅決反對各種拜金主義、享樂主義等價值觀，思想政治教育的最終目的是符合人民的意愿。在具體的教育過程中，思想政治教育不僅要考慮教育者出發點和目標訴求， 而且也要認真對待受教育者的個人需求及利益的滿足。其實，以人為本是思想政治教育過程中教育者和受教育者都要遵循的規則，因為思想政治教育的特殊性在于參與這個過程都是人或者由人構成的社會（包含群體、團體等）。一方面思想政治教育是培養社會需要的人，以國家、社會、人民群眾為本，另一方面也要考慮受教育者的接受能力。因此，落實到最后，思想政治教育的主體要以受教育者為本，使得社會的要求轉變成受教育者的認同和內化，從而達到目的。思想政治教育的直接目的，是實現政治、道德要求內化為個人品質的活動。以人為本還要關心受教育者的基本生活資料的需求和自我價值實現的手段，以受教育者按照教育者的導向和目標，搞清楚受教育者的內心訴求，以受教育者的全面發展和素質提高為直接導向，能夠較為自覺地把社會要求轉化成個人的內在品質。

第二，堅持長期的發展戰略。思想政治教育不是一蹴而就的，而是一個長期的過程。在這過程中，形勢是不斷發生的變化的，這就是可變性。因此，要不斷調整教育內容，更新工作方法，堅持可持續發展，不能一竿子到底，用同一種方法從事思想政治教育工作。教育者總是希望受教育者會達到合乎期望的要求。然而，不是努力就一定會快速達到預期的效果，思想政治教育是點點滴滴的，如春風化雨，需要耐心和較強的意志力持續不斷地對教育者產生影響。只有通過不斷重復的訓練和循序漸進的教育，持之以恒，堅持不懈地努力，才能出現變化，這種變化是突然的變化，是質的變化。因此，教育者要用合理的工作方法，長期不懈地堅持努力，也許在某個實踐活動中，就會豁然開朗，水到渠成，自然而然達到了目的。要避免急于求成、千篇一律和急功近利式的教育方法，不拔苗助長，不一刀切，一風吹，分析形勢，用合理的工作方法，使思想政治教育有條不紊，可持續發展。

第三，堅持個體與整體的統一。整體性，就是指這個群體內所有個體因為某種規定的組合或者某種相似的單個或者多個的特征，形成一個不可分割的整體。個體性是指個體在思想政治教育實踐中表現出來的獨特的個性、創造能力、卓越的能力和較強的心理氣質。在從事思想政治教育活動時，首先要注重整體的目標訴求，重視整體的利益，把個體有效地嵌入整體中，按照既定目標，采用多種形式實施教育活動。打個比方，這就像參加某個旅行社，按照既定的目的，沒有特殊情況，不得更改路線，但在這個旅行活動期間，每個個體的個人主觀感受則都是不同的。在首先服從思想政治教育整體和大局這個前提下，任何個體以自身的發展和利益不當、分配不均等為理由而否定思想政治的目的和要求都是不正確的。我們確實要關注個體的需求，但只要保證目標，才能使得整體的個體的利益得到保障，受到教育，游離于整體以外的個體無法保障該個體的各種權利。從整體性的角度出發，是為了最大限度地發揮整個這種優勢，從而保障教育活動目標的順利完成。當然，并不是完全否定從個體視角從事思想政治教育工作，肯定個體的個性，尊重個性的發展，強化個體的力量，也是有必要的，如何使得二者完美的結合，和諧共存地發展，也是思想政治教育者在具體活動中需要思考的問題。

第四，堅持民主和平等的理念。民主和平等的精神早在十八世紀資產階級革命的時候就已經提出，歷經幾百年而不衰，是社會發展的推動力量之一。五四運動期間，我國也打著民主的旗幟，對反帝反封建起到了重要的作用。時代進入21世紀，而今，民主和平等的精神已經深入人心?！敖逃黧w和教育客體的地位是平等的”[3]，教育者要尊重受教育者，尊重其在社會中所處的位置和狀態，兩者只有責任不同和工作分工不同，不存在相互矛盾和不可調和的對立。人與人是相互平等的，這種觀點已經深入國民內心，已經內化為心理氣質。思想政治教育工作者在工作過程中，缺乏耐心細致的說理教育，堅持受教育者必須無條件接受，強迫執行，必然不能達到教育效果。因此在思想政治教育過程中，要保持警惕，更新理念，用合理的方法從事思想政治教育工作。

[1]祖嘉合.思想政治教育方法教程[M].北京:北京大學出版社,2004.

[2]馬永慶.論思想政治教育的主客體關系[J].思想理論教育導刊,2013(7):114-117.

[3]李紅革.論網絡思想政治教育主客體關系的轉化及其策略[J].重慶大學學報（社會科學版）,2013,19(3):133-137.

On the Relationships between Subjects and Objects in Ideological and Political Education

Duan Ming-yu
（Tongling University, Tongling Anhui 244000, China）

This paper briefly expounds the connotation and relationship of subject and object in ideological and political education, focusing on the relationship between the two. It is so important for the educators to grasp the relationship between the two in the ideological and political education. From the objective point of view, educator is the actor, the subject while the educatee is the receiver, the object. But under certain conditions, the object also has the characteristics of some subjects, because of the particularity of the relationship between subject and object in the ideological and political education. On the one hand, it's necessary to improve the subjectivity of the subject; on the other hand, to improve its ability and level of development. To deal with the relationship between subject and object in ideological and political education, we should pay attention to such issues as people-oriented, democracy and equality.

ideological and political education; subjects and objects; issues

G641

A

1672-0547(2016)06-0056-03

2016-10-07

安徽省高等教育振興計劃名師工作室(輔導員)項目“‘銅草花’網絡德育指導工作室”(Szzgjh1-2-2017-23)

段明玉(1977-),男,安徽宿松人,銅陵學院政工師,碩士,研究方向:思想政治教育。