中國現(xiàn)當代小說安徽城市書寫研究述評

瞿華兵

（銅陵學院，安徽 銅陵 244000）

中國現(xiàn)當代小說安徽城市書寫研究述評

瞿華兵

（銅陵學院，安徽 銅陵 244000）

學界積累了眾多現(xiàn)當代小說安徽城市書寫的研究成果，目前的研究主要集中在城市書寫的特征、地域文化對城市書寫的影響、作家的安徽城市經(jīng)歷等方面。城市書寫的流變、敘事的變化以及文化意義，均是深化現(xiàn)當代安徽城市書寫研究新的學術空間。

安徽城市；書寫；述評；增長點

中國現(xiàn)當代小說中的城市書寫，涉及到安徽的多個地區(qū)和城市。小說中的城市書寫不僅受具體時代語境的影響與制約，還和作家的價值觀、審美觀緊密相連。城市書寫承載了不同時代、不同個體作家對世界的獨特體驗,體現(xiàn)了他們文化建構的美學思想。對于現(xiàn)當代小說中的安徽城市書寫，學界從不同的角度積極展開研究，積累了豐富的研究成果。但從現(xiàn)有的成果來看，這些研究還存在著缺陷和不足，為今后的研究留下新的學術生長空間。

一、現(xiàn)當代小說安徽城市書寫研究述評

學界高度關注現(xiàn)當代小說的安徽城市書寫，聚集了大量的研究成果，就目前的研究來看，主要集中在以下幾個方面：

（一）考察小說中城市書寫的特征。安徽擁有眾多歷史悠久、文化底蘊深厚的城市，現(xiàn)當代小說中的安徽城市書寫，展示了多樣的城市風貌，呈現(xiàn)出獨特的城市文化意蘊。研究者考察這些小說中城市書寫的特征，探求城市書寫特征形成的原因，揭橥書寫背后作家的精神特質與價值觀念。《迷羊》是郁達夫早期的代表性作品，講述了一個文學青年在 A城（即安慶）養(yǎng)病，在省署里任掛名咨議，和一位名伶之間發(fā)生的悲歡離合的愛情故事。小說以優(yōu)美的筆觸，詳細地描述了安慶的城市風貌，留下了1920年代初期安慶的城市風情。李暉從自然風光、人文景觀和市井風俗三個方面歸納《迷羊》對安慶城市的描寫，揭示出安慶城市書寫的民俗性特征，指出探討一個城市的民風世俗和社會風情，“不能光去現(xiàn)實中去調(diào)查，不能光去文獻中去擷取，”還應該有其他的途徑，就是要“從文學著作中去尋求”。[1]蔣光慈革命小說的都市書寫一方面展示都市貧富兩極對立，強調(diào)都市的階級性與斗爭性，以此完成對現(xiàn)代都市空間等級秩序的批判。另一方又面表現(xiàn)都市的繁華和欲望，體現(xiàn)出都市的現(xiàn)代性質素，流露出對現(xiàn)代都市的迷戀，從而使其小說對都市的批判顯示出曖昧性、復雜性。如《少年漂泊者》中把蕪湖塑造成為一座充滿階級斗爭的城市，而《沖出云圍的月亮》則彰顯上海的欲望化特質。黃靜論述了蔣光慈小說都市書寫的悖論性，認為形成這種文學書寫的主要原因是作者既堅持革命文學理念，又在思想觀念及生活方式中具有小資產(chǎn)階級的根性，都市書寫中不自覺地會滲透個體的都市感覺。這樣的都市書寫“反映了蔣光慈本人對于都市的曖昧態(tài)度，一種既無法認同都市卻又離不開都市的矛盾心理。”[2]許輝創(chuàng)作了許多的城市小說，他的城市小說往往以安徽北方城市為原型，描寫城市生活的庸俗與消極現(xiàn)象。王達敏從“故事超越了故事”、“在反諷中敘事”以及“文化厚土的地域色彩”三個方面分析了許輝小說的藝術特色，高度肯定了許輝小說的藝術價值。認為許輝的城市小說雖然缺少鄉(xiāng)野風光和民風人情的鋪陳，鄉(xiāng)土氣息不夠濃烈，但“還是能夠從人物那帶有明顯的地域文化特色的語言、待人接物的方式以及性格等方面，感受到淮北地域文化厚土獨特的魅力。”[3]這些研究都從不同的角度指出了現(xiàn)當代小說中安徽城市書寫的特征。

（二）探討地域文化對城市書寫的影響。安徽幅員遼闊，文化種類豐富，主要由淮河文化、新安文化、皖江文化、廬州文化等組成。生活在這片土地上的作家深受這些文化的熏染，對他們的文學創(chuàng)作產(chǎn)生重大影響。許輝是從淮北平原走出的一位實力派作家，他不斷從這塊文化厚土中汲取寫作資源，用獨特的方式表達對生活在這片土地上人的理解和思考。朱育穎探討了許輝的小說創(chuàng)作與淮北平原文化之間的關聯(lián)，指出他的創(chuàng)作在冷靜樸素中滲透著地域文化的濡染，“在城市敘事中仍然飄散著淮北鄉(xiāng)村的某些氣息。”[4]王安憶創(chuàng)作了一系列以淮河生活為素材的小說，如《蚌埠》、《臨淮關》、《輪渡上》等，這些小說中都有關于蚌埠、五河城市的書寫。袁媛指出了地域文化與王安憶創(chuàng)作的關系：“淮河文化中殷實的世俗倫理、生命哲學豐富了王安憶對日常生活的審美發(fā)現(xiàn)，促發(fā)她對城鄉(xiāng)生活方式的思考，藝術觀念進一步成熟。”[5]淮河文化的視角為我們提供了一個研究王安憶文學創(chuàng)作的可行路徑，在深廣的文化背景中還原出她的文化圖譜，以此探尋其藝術風格形成的來龍去脈。石楠創(chuàng)作了數(shù)量眾多的傳記小說，她的創(chuàng)作有意或無意地遵循著一種路向，即為安徽籍人物或與安徽有密切聯(lián)系的人物立傳。因此，她的傳記小說中出現(xiàn)了大量的安徽城市書寫。如《畫魂——張玉良傳》對蕪湖城市的描寫，《另類才女蘇雪林》對安慶城市的刻畫。周玉英等考察了石楠傳記小說中女性精神價值取向及其與皖南地域文化的關聯(lián)，認為“石楠的傳記文學是潛移默化地融入了桐城派傳記文學的優(yōu)秀傳統(tǒng)的。比如那種冷靜節(jié)制的情節(jié)描寫，剪裁有度，恰到好處地突出‘義理’”。[6]石楠的傳記文學繼承并發(fā)揚了安徽文學的優(yōu)良傳統(tǒng)，彰顯出安徽城市獨特的文化魅力。潘軍的小說充滿著故鄉(xiāng)情結，打上了安慶地域文化的烙印。他很多時候直接把故鄉(xiāng)的城市搬入小說中，只不過把安慶寫成水市，把懷寧寫成石鎮(zhèn)。對于地域文化與小說創(chuàng)作的關系，潘軍有自己獨到的理解，認為地域文化不是“當?shù)氐姆窖浴⒘曀住⒘晳T等的拼盤”，而是“一種文化意識”。因此，“思維方式，行為方式，人際關系，小說中營造的那種氛圍，都是特定的地域文化意識的反映。”[7]這樣，我們不難理解為何潘軍小說以及先鋒小說的城市書寫展示出的是形而上的文化意識，而缺乏形而下的具象習俗的表現(xiàn)。

（三）研究作家的安徽城市經(jīng)歷。生活經(jīng)歷對作家的文學創(chuàng)作有巨大作用，探尋作家具體的生活經(jīng)歷，揭示出生活經(jīng)歷和文學創(chuàng)作之間的關系，可以加深對作品主題思想的認識。郁達夫在1920年代曾經(jīng)三次來安徽工作，寫下了許多以安徽城市生活為背景的小說，像《茫茫夜》、《秋柳》、《采石磯》、《迷羊》等是其中代表性的篇什。對于這些小說的藝術價值，文學史上歷來有不同的認識與評價。李南蓉梳理了郁達夫在安徽的三次工作經(jīng)歷，揭示出郁達夫“安徽篇”的時代背景，修正了小說中主人公狎妓調(diào)娼是“對虛偽了幾千年的封建道德的一種挑釁”的觀點，認為“學校的風波貫穿始終”，才是小說主人公“沉淪”的主要原因，“是濃黑的現(xiàn)實驅使他走上這條路的，是腐朽的社會引誘他走上這條路的。”[8]從而獲得對這些作品恰如其分的評價。蘇雪林出生于安徽皖南的太平縣，早年在安慶第一女師求學，從法國留學回國后又執(zhí)教于省立安徽大學，因而，安慶在她生命中占有十分重要的位置。長篇自傳體小說《棘心》就是根據(jù)作家本人的生活經(jīng)歷創(chuàng)作的，其中留下了安慶城市的背影。沈暉回顧了蘇雪林在安徽大學的從教過程，指出了其小說中的安慶“印跡”。[9]梳理蘇雪林在安徽大學的從教經(jīng)歷，可以對其文學創(chuàng)作尤其是長篇小說《棘心》有更深入的把握與理解。賽珍珠1917年到宿州啟秀女校任教，歷時近五年。她以宿州為背景創(chuàng)作了《大地》三部曲，最終為其贏得諾貝爾文學獎。小說中有關城市的情節(jié)，其素材來自她在宿州城的游覽見聞。邵體忠剖析了賽珍珠在宿州的旅居經(jīng)歷，指出宿州的生活成就了《大地》，同時形成了小說中的城市書寫。[10]王安憶曾在安徽蚌埠五河下鄉(xiāng)插隊，這段生活使她積累了深厚的生活經(jīng)驗，蚌埠成為了她下鄉(xiāng)插隊時遠離現(xiàn)代都市文明的慰籍。寇國慶等考察了王安憶以蚌埠為地域意象的小說，分析了蚌埠的經(jīng)歷對形成王安憶文學觀的影響。認為“遠離政治和文化中心的內(nèi)陸小城蚌埠使王安憶對那個時代如火如荼的時代風潮有了不同的認識”，[11]從而形成她日后的文學創(chuàng)作史觀。

二、安徽城市書寫新的學術增長點構想

以上這些視角、方法各異的研究極大地豐富了這一領域的研究，但從現(xiàn)有對現(xiàn)當代小說中的安徽城市書寫的研究狀況來看，這一課題還有新的學術增長點，主要體現(xiàn)在以下幾個方面:

首先，從流變的角度來把握現(xiàn)當代小說的安徽城市書寫。面對現(xiàn)當代小說中如此類型眾多、形態(tài)各異的安徽城市書寫，我們需要考察的是哪些因素、從哪些方面、以何種方式影響和制約了安徽城市書寫的生成和變異？不同階段的安徽城市書寫呈現(xiàn)出怎樣的特征？在不同因素的影響下安徽城市書寫又有怎樣的演進規(guī)律？安徽城市書寫同現(xiàn)當代小說中的城市書寫相比較又有哪些獨特性？從影響安徽城市書寫的具體因素來看，文化語境、意識形態(tài)、讀者接受、市場因素等原因影響和制約了安徽城市書寫的生成和變異，同時，作家的生活經(jīng)歷、文學觀念的不同對安徽城市書寫的走向也有重要的決定性作用。現(xiàn)有的研究更多只是探究個體安徽城市書寫的特點，對之還缺乏宏觀、整體的觀照，對其生成復雜的原因也缺少詳盡探討，沒能揭示出其流變的一般規(guī)律。王國維說：“凡事物必盡其真，而道理必求其是，此科學之所有事也。而欲求知識之真，與道理之是者，不可不知事物道理之所以存在之由、與變遷之故，此史學之所有事也。”[12]也就是說對現(xiàn)當代小說中安徽城市書寫的研究我們不但要分析其存在之由，更要探究其變遷之故。因此，從以上這一角度綜合考察這一文學現(xiàn)象生成與變異的原因，不僅是從發(fā)生學的意義上對安徽城市書寫予以追根溯源式的研究，也是從學理上對其變遷之故的必然追問。

其次，現(xiàn)當代小說中安徽城市書寫顯示出敘事的變化。中國古代的城市同鄉(xiāng)村并無本質的區(qū)別，具有很強的鄉(xiāng)土性。現(xiàn)代以來，城市獲得快速發(fā)展，逐步實現(xiàn)了由鄉(xiāng)土之城向現(xiàn)代化城市的轉型，呈現(xiàn)出豐富性、流動性和復雜化的特征，開始擁有屬于自己的精神特質。城市的變化改變了人的認知方式和思維方式，小說的敘事發(fā)生了顯著變化，最明顯的表現(xiàn)是敘事形式從時間維度向空間維度的轉換。“節(jié)奏的加快讓時間變得短促，而空間則變得更為宏大，它瓦解了傳統(tǒng)的線條式有序化時空觀念，時間蛻變成零散的片段，更多地以空間化的形式表達出來。”[13]這樣，現(xiàn)當代小說中安徽城市書的敘事結構、敘事視角發(fā)生了怎樣變化?敘事的重心有著怎樣的遷移？背后又隱含著作家怎樣的價值訴求？就成為深化安徽城市書寫研究必須面對的問題。在中國現(xiàn)當代文學發(fā)展史上，安徽城市書寫數(shù)量眾多，出現(xiàn)了許多有影響的作品。許多作家都曾以安徽城市為表現(xiàn)對象，在多樣化的書寫中表現(xiàn)出對安徽城市不同的理解與認識。因此，安徽城市書寫在中國現(xiàn)當代小說城市書寫中具有很強的代表性，是研究現(xiàn)當代小說城市書寫一個具有獨特價值的文學標本。探究安徽城市書寫的敘事變化，可以從中窺視中國現(xiàn)當代小說城市書寫的敘事嬗變。

最后，現(xiàn)當代小說安徽城市書寫承載的文化意義。現(xiàn)當代小說安徽城市書寫時間跨度長，涉及的城市多，承載著豐富的文化意義。挖掘安徽城市書寫的文化意義，可以從以下幾個層面進行考量：其一，安徽城市書寫顯示出現(xiàn)代化發(fā)展中心在安徽的運行軌跡。隨著現(xiàn)代化進程的推進，安徽城市得到迅速發(fā)展。“在很大程度上，城市的發(fā)展是衡量現(xiàn)代化的尺度。”[14]那些文化深厚、發(fā)展迅速的城市自然博得作家更多的關注和書寫。梳理出現(xiàn)當代小說安徽城市書寫“地圖”與格局的變化，也就找到了現(xiàn)代化在安徽發(fā)展中心的轉移線索。其二，安徽城市書寫保留了一份現(xiàn)代安徽城市人的精神檔案。安徽城市書寫記錄了現(xiàn)代史上發(fā)生在安徽的大量歷史事件，描述了現(xiàn)代都市人的情感和思想，據(jù)此我們能夠辨識出安徽不同城市的精神差異，窺測到安徽城市的地域特質和地域傳統(tǒng)。安徽城市書寫為現(xiàn)代安徽城市人保留了一份珍貴的精神檔案。其三，安徽城市書寫彰顯出獨特城市形象。安徽城市書寫塑造出姿態(tài)各異的城市形象，我們可以將之與歷史文獻中的安徽城市形象進行比較，找尋兩者之間的異同點。“重合”的部分代表著對城市形象和城市品格的共同理解，差異的部分凸顯出文學對城市特殊的情感，從而使兩種不同類型的書寫互為補充。探究現(xiàn)當代小說安徽城市書寫的文化意義，對提高安徽城市的知名度，增強安徽的文化軟實力有著十分重要的現(xiàn)實意義。

三、結語

任何一種研究的角度和方法都有自身長處和優(yōu)點，也自然有其短處和不足。論文在全面考察前人研究成果的基礎上，構想安徽城市書寫新的研究思路和學術增長點，試圖推動安徽城市書寫研究的深入發(fā)展。當然，這并不是安徽城市書寫研究的終點。安徽城市書寫在現(xiàn)當代文學中占有十分重要位置，作為現(xiàn)當代文學中的一座重要富礦，還有許多新的研究空間等待著我們?nèi)ラ_掘。我們期待更多的學人加入到這一領域，共同將安徽城市書寫的研究推向新的高度。

[1]李暉.從郁達夫《迷羊》看二十年代安慶城市風情[J].阜陽師范學院學報,1993(3):57-67.

[2]黃靜.革命理性話語中的都市感覺——論蔣光慈的革命小說[J].學術界,2011(3):151-156.

[3]王達敏.許輝小說藝術三題[J].當代文壇,1997(2):42-44.

[4]朱育穎.許輝:漫游于城鄉(xiāng)之間的“淮北佬”[J].阜陽師范學院學報,2009(5):1-5.

[5]袁媛.王安憶與淮河文化[J].蚌埠學院學報,2012,1(1):124-128.

[6]周玉英,楊春.石楠文學創(chuàng)作中的女性精神價值取向和皖南文化意義研究[J].安徽理工大學學報,2014,16(5):55-59.

[7]潘軍.先鋒文學、地域文化與我的小說創(chuàng)作[J].安慶師范學院學報,2003,22(4):30-34.

[8]李南蓉.試論郁達夫的“安徽篇”[J].安徽大學學報,1983(2): 34-36.

[9]沈暉.1930—1931:蘇雪林在安徽大學[J].新文學史料,2009(2): 74-80.

[10]邵體忠.賽珍珠與宿州五題[J].宿州學院學報,2007,22(1): 81-83.

[11]寇國慶,倪相群,田萬惠.王安憶小說中蚌埠地域意向與其創(chuàng)作歷史觀[J].綏化學院學報,2011,(4):125-126.

[12]王國維.國學叢刊序[A].王國維論學集[C].北京:中國社會科學出版社,1997:404.

[13]鄧大情,孫遜.近代小說城市書寫的變革及其小說史意義——以上海、廣州為中心[J].文藝理論研究,2014,34(4):128-135.

[14](美)塞繆爾·亨廷頓.變化社會中的政治秩序[M].王冠華，譯. 北京:三聯(lián)書店,1988:66.

A Review of the Studies on Anhui City Writing in Modern and Contemporary Chinese Novels

Qu Hua-bing
（Tongling University,Tongling Anhui 244000,China）

The academia has accumulated many research reasons of contemporary novels in Anhui city writing. The present study focused on the writing of the city characteristics, affects of the regional culture on the city, experience of writers of Anhui City etc. The change of the city writing, the change of narration and the cultural meaning, are all deepened the study space of modern and contemporary Anhui city writings.

Anhui city; writing; review; growth point

I207.42

A

1672-0547(2016)06-0073-03

2016-09-09

安徽省哲學社會科學規(guī)劃項目“中國現(xiàn)當代小說中的安徽城市書寫研究”（AHSKQ2015D66）

瞿華兵(1978-),男,安徽樅陽人,南京師范大學文學院博士研究生,銅陵學院文學與藝術傳媒學院副教授,研究方向:中國現(xiàn)當代文學。