摒棄歷史虛無主義之“虛無歷史”伎倆的再思考

吳　玲，劉　影

(東北農業大學 馬克思主義學院，哈爾濱 150030)

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摒棄歷史虛無主義之“虛無歷史”伎倆的再思考

吳玲，劉影

(東北農業大學 馬克思主義學院，哈爾濱 150030)

[摘要]歷史虛無主義思潮在我國呈現蔓延態勢，其傳播主要呈現出蔓延速度快、涉及領域廣、善用網絡新媒體平臺等特征。論文通過梳理歷史虛無主義的來龍去脈，揭露歷史虛無主義的實質，曝光其價值中立、學術研究名義下顛覆歷史事實的險惡伎倆，提出抵制歷史虛無主義的具體路徑。研究表明，歷史虛無主義思潮在我國再度泛起，具有很大的隱蔽性和迷惑性。它本質上是一股政治思潮，其傳播目的是為了搞亂我國人民思想、動搖馬克思主義主流意識形態的指導地位、顛覆我國社會主義的道路和制度。歷史虛無主義“虛無歷史”的伎倆主要表現為：披上學術外衣顛覆歷史真實、娛樂消遣歷史摧毀民眾“三觀”、放大個體記憶消解大眾歷史認知、搶占虛無歷史的網絡輿論陣地等形式。面對歷史虛無主義思潮的蔓延與侵蝕，必須設定抵制路徑與對策：堅持歷史唯物主義為指導，強化學者主體責任；堅持辯證唯物主義思想，樹立系統思維；堅持三個自信，加強教育大眾化引導；加強傳播媒介建設，重點關注網絡新媒體等。

[關鍵詞]歷史虛無主義；虛無歷史；抵制路徑

新時期新階段，歷史虛無主義思潮再次沉渣泛起，以新形態蔓延，使我們愈加深刻地意識到“滅人之國，必先去其史”的道理。當前，歷史虛無主義傳播增加了“時尚元素”，呈現學術化、日常化的表現形態，其誘惑性、迷惑性和隱蔽性明顯。因此，借鑒國內外歷史虛無主義研究的理論成果，撕開其浮華的表層，全方位、多角度的討論問題，揭露其內在的險惡用心，以遏制該思潮的傳播，阻斷其對社會主義國家意識形態的侵蝕與消解具有重要的現實意義。

一、歷史虛無主義的來龍去脈

社會主義中國改革開放的逐步深入，人們的思想意識日趨多元化，各種社會思潮風起云涌。在這期間，叫囂解構宏觀歷史、歪曲唯物主義歷史觀為代表的歷史虛無主義思潮趁機在國內興風作浪，舉著“告別革命”的大旗，打著“重評歷史”的學術幌子試圖否定黨史國史，企圖顛覆社會主義國家政權。

(一)歷史虛無主義的產生

“虛無主義”來源于拉丁語中的“nihil”，意為“什么都沒有”。“虛無主義”在哲學、歷史、文化、民族、法律、技術等方面都有相應的起源和表現。其中，哲學上起源于1799年雅各比對康德哲學所做的批判，文學上是通過屠格涅夫的文學作品而流傳于世。最先出現于哲學領域的虛無主義逐漸滲透到文學領域、史學領域等，現在已經演變成為政治領域的一種思潮[1]。“虛無主義”體現在歷史領域就是“歷史虛無主義”，它否認歷史的客觀規律性，認可支流而否定歷史主流，接納個別現象而否認本質，孤立、靜止的肯定歷史中的發展階段而否定整體發展過程，其本質是歷史唯心主義的體現。

(二)歷史虛無主義沉渣泛起的背景

從國際背景看，唯心主義歷史哲學觀一直是西方歷史哲學的主流觀點，其歷史事件的孤立性、相對性、任意性、單一性等否定歷史規律的客觀性與普遍性，詆毀馬克思主義歷史決定論。19世紀末20世紀初的資本主義社會進入了帝國主義階段，面對經濟危機、社會問題頻現，資本主義社會“把虛無主義與西方現代性的終結相聯系，將西方現代主義價值觀的沒落，將晚期資本主義文化觀的頹廢，泛化為整個世界存在意義和人類基本價值的消彌與否定”[2]。以唯心史觀為基礎，20世紀80年代“歷史終結論”、社會主義“失敗論”、馬克思主義“過時論”等在西方喧囂一時，一些歷史學家大肆“攻擊革命”：否定英國、法國資產階級革命，攻擊十月革命和蘇聯社會主義建設，詆毀中國革命和中國社會主義建設史[3]，提出重新評估、定位“革命”。

東歐劇變后，以資本主義為主導的經濟全球化迅猛發展，社會主義運動暫時處于低潮，在全球范圍內呈現出“資”強“社”弱的態勢。西方國家的反共勢力，通過蘇聯崩潰的態勢看到了歷史虛無主義滅人國、奪人志的“價值”，為了使中國也“變得像西方一樣非意識形態、實用主義、實利主義，并在文化上和政治上更加自由”[4]，他們在社會主義中國極力兜售、倡導、宣揚這一理念。

從國內看，近年來，我國主流思想積極健康向上，馬克思主義的指導地位鞏固，但各種社會思潮充斥，一些反馬克思主義的思潮時有出現。通過日益增多的經濟和政治交往，歷史虛無主義思潮不斷滲透，對我國意識形態領域的消極影響不斷加深。

(三)歷史虛無主義的實質

習近平同志曾指出，歷史虛無主義的要害和實質，就是要從根本上否定馬克思主義指導地位和社會主義制度。目前歷史虛無主義作為一種系統、全方位的思潮，它彌漫在社會的各個角落：它的影響范圍之廣，不僅涉及我國的歷史研究領域，在文學、藝術和傳統文化等各個領域也有所體現。其影響程度之深，不僅歪曲了我國的近代史，而且還縱向深入到古代史和當代史之中。

歷史虛無主義的實質是唯心主義的歷史觀，它的慣用手法是將支流主流化，將現象本質化，將我國歷史上的某些失誤普遍化，并極力地丑化我黨的英雄人物，這一系列操作背后的目的就是歪曲歷史，將歷史進行虛無。概括來說，歷史虛無主義違背實事求是的歷史研究原則、違背全面、客觀的歷史研究方法，是一種形而上學的方法。歷史虛無主義思潮雖然是史學研究中的支流思想，但我們仍須認真對待，因為歷史虛無主義歪曲歷史思想具有明確的政治目標，試圖從虛無歷史入手，進而達到顛覆現代社會，掌控未來世界的目的。

在學術研究上，歷史虛無主義者大力吹捧的學術創新運用范式轉換為旗號、顛倒是非，充滿迷惑性。這種學術研究顯然沒有任何學術價值，因為它既違背了實事求是的原則，又帶有險惡的政治目的。但從政治上看，如果任由歷史虛無主義思潮肆意蔓延，導致思想領域的混亂，甚至沖擊我國的主流意識形態，我們應高度警覺、對其進行全面抵制[5]。

我們應時刻以前蘇聯為鑒，一個國家，一個民族，如果歷史被否定、被抹殺，也就失去了存在的基礎。前蘇聯的解體，歷史虛無主義的“功績”不可抹殺。從全面否定斯大林，演變到全盤否定列寧和俄國十月革命，使蘇聯共產黨的執政地位和社會主義制度遭到人民質疑。戈爾巴喬夫實行的重評蘇共歷史的改革夸大了歷史錯誤，打擊了民眾心理，這在本質上和歷史虛無主義的重新評價歷史的后果類似。西方對社會主義國家實行的和平演變策略從未停息，前蘇聯的教訓時刻提醒我們要抵制歷史虛無主義思潮的侵蝕。

歷史虛無主義思潮蔓延的目的就是消解我國社會主義主流意識形態，動搖共產黨的執政根基，開展西化和分化社會主義中國的戰略，企圖動搖我國的立國之本，堵塞我國的復興之路。面對該思潮妄圖毀掉中國共產黨的執政根基，推翻社會主義制度的政治目的，我們必須深入地分析這一思潮頗具迷惑性的表象并有效抵制。

二、歷史虛無主義“虛無歷史”伎倆之表現

近年來，歷史虛無主義并不虛無，思潮不斷蔓延，從學術研究走向日常生活，從專業知識分子走向普通大眾，浸潤多個領域，日益呈現多種精心包裝的時尚表現形態，這些不同的表現形態相互支持、相互補充，成為歷史虛無主義思潮發展的新特點。

(一)披上學術外衣顛覆歷史真實

歷史虛無主義思潮往往是“以‘學術研究’的名義企圖顛覆歷史；以‘重新評價’幌子肆意歪曲歷史；以‘藝術’的形式戲說和惡搞歷史；以虛假的謊言，抹殺共產黨領導的歷史合法性”[6]。他們打著解放思想、學術創新的旗號，披上西方的學術話語外衣，號稱與國際接軌，而實際上是宣揚西方的意識形態。通過預設好一個能表達自己政治意圖的結論，然后積極去“發掘”能夠印證自己結論的只言片語進行論證，或者直接顛覆黑白的“有所虛無，有所不虛無”[7]。歷史虛無主義者精心選取了復制、拼貼、移植、拷貝與戲仿等方法來消解人們對深度意義、核心價值、科學理性等的追求[8]，通過采用巧語誘導的方式，宣稱堅持“價值中立”，卻肆意丑化和歪曲共產黨領導下的中國革命、建設與改革的業績，對一些已有定論的歷史人物進行所謂美化和“翻案”，例如，把李鴻章描繪成“爭取國家利益”者，將袁世凱贊為“有能力的人”。對于歷史偉人的豐功偉績進行貶損，特別是極力抹黑毛澤東等。習近平同志曾指出：革命領袖是人不是神。他們擁有很高的理論水平、豐富的斗爭經驗、卓越的領導才能，但并不意味著他們的認識和行動可以不受時代條件限制。不能因為他們偉大就把他們像神那樣頂禮膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯誤；也不能因為他們有失誤和錯誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績，陷入虛無主義的泥潭[9]。堅守歷史真實是尊重歷史、從事學術研究的底線，我們應以科學的態度來評價革命領袖與歷史事實。

(二)娛樂消遣歷史摧毀民眾“三觀”

歷史本身莊嚴而客觀，在外族侵略、掠奪中探索出路，經過各種艱難曲折而獲得民族獨立、人民解放，并日益走向民族復興的中國近現代歷史更是如此。由于文化產業管理不力，影視制作意識形態門檻較低，一些人通過“戲說歷史”“惡搞英雄”提高收視率和賺取商業利潤，模糊了社會價值評價標準、擾亂了社會大眾特別是青少年對中國近現代歷史的整體認知。不容忽視的是歷史虛無主義在篡改、消遣、臆造歷史的喧囂中，好像只為嘩眾取寵、獲取經濟利益而不涉政治，但掀開其浮華的表層和時尚的包裝，顯露出的真正面目卻險惡至極。他們把正義而艱辛的中華民族抗戰史變成了一場娛樂鬧劇，其實質是借助娛樂化、世俗化方式，將其核心理論觀點傳遞給大眾；通過捕捉大眾獵奇心理來開拓自己的歷史虛無主義市場，從而在一般受眾的精神世界中蔓延；通過“發掘歷史細節”來以偏概全篡改歷史[10]；通過對社會輿論和社會心理進行塑造，來破壞民族精神的傳承和社會主義核心價值觀的培育。而這種否定優秀文化傳統和民族精神的行為，已經潛移默化地在一定程度上摧毀了民眾的“三觀”(人生觀、世界觀和價值觀)。

(三)放大個體記憶，消解大眾歷史認知

人們一般會根據一定的史料和歷史觀念對客觀歷史進行敘述與闡釋，具有一定的“變動”性，因為記述、研究的主體不同，研究者所依據的史料不同，其歷史觀與歷史思想也不同，所以人們對客觀歷史的敘述、理解與解釋往往呈現出不同的面貌[11]。但是，在歷史的記錄、敘述、理解等層面一定要堅守一個底線，那就是尊重歷史的客觀真實。歷史虛無主義者卻違背了歷史研究的底線原則，他們以個體顛覆整體來改造大眾的歷史認知，消解整體記憶中不符合個體情感愿望的內容，利用個人記憶制造歷史幻象，將“個人記憶”匯成歷史具體化，并用淺顯通俗的“接地氣”語言講述特定時期普通個體的日常生活，從而影響大眾的歷史認知。這些行為目的，是在歷史與現實上竭力否定我國社會主義制度和中國共產黨的執政合法性，從而消解民族認同感和民族自信心，渙散民族凝聚力，淡化人們對中國道路的信念，降低群眾對黨和政府的信任，以致使廣大人民的思想日益混亂。

(四)搶占虛無歷史的網絡輿論陣地

在“互聯網+”時代，網絡等新媒體成為輿論宣傳主陣地。其中微博、微信、論壇、QQ等工具成為人們自由抒發情緒、表達主觀意愿、評議時事、小道信息傳播和輿論制造的主要平臺。歷史虛無主義利用新媒體作依托，不顧基本史實，顛倒黑白、貶損革命歷史和英雄人物，布下虛構的輿論陷阱，大肆滲透其觀點[12]，進行著一場人心爭奪戰，其關注重點對象是知識分子和年輕人。他們通過制造“中國威脅論”“意識形態終結”等言論，利用網絡新媒體大造聲勢，搶奪意識形態話語權，進而消解人們的民族認同感和民族自信心。網上瘋狂轉發的文章《在武力脅迫下，鄉親們顫抖著，鍘死了劉胡蘭》、微電影《熱血雷鋒俠》等便是他們利用網絡等媒體顛倒黑白、混淆視聽的鐵證[13]。可見，歷史虛無主義者充分利用網絡傳媒的功效與便捷，發揮網絡等新媒體傳播形式的多樣性、受眾范圍的廣泛性及形式的虛擬性，正在改變傳統的信息控制格局和輿論引導格局、搶奪網絡等新媒體的話語權陣地。

三、抵制歷史虛無主義“虛無歷史”的路徑思考

習近平同志指出：堅決反對任何歪曲和丑化黨的歷史的錯誤傾向。面對當前新形勢和新任務，我們必須下好先手棋，打好主動仗，旗幟鮮明地反對歷史虛無主義，做到思想清醒、態度鮮明、手段主動，積極從不同層面探尋抵制歷史虛無主義思潮的有效路徑。

(一)堅持歷史唯物主義為指導，強化學者主體責任

學術界要堅持歷史唯物主義原則在歷史研究中的主導地位，科學把握歷史發展的主題、主線和主流，用堅定的歷史唯物主義信仰與歷史虛無主義斗爭，抵御歷史虛無主義泛濫。在學術研究中，學者們進一步研讀馬克思主義經典作家的原始文本文獻，深刻把握文獻的本意與實質，實踐中切實與中國的歷史、社會實際緊密結合，防止唯物史觀教條化。同時，要在學術領域深化對該思潮的認知，從學術學理上批駁和克服歷史虛無主義，透過該思潮的外在的學術偽裝把握其內在的虛無本質。學者們研究歷史、編撰歷史、普及歷史的行為本身就是在警示現在、塑造未來、推進歷史知識社會化進程。在歷史知識的社會普及層面，學者們要主動發聲，設置議題，引導社會用正確的歷史觀來認識歷史，在關鍵問題上搶占主流聲音的制高點，堅持歷史唯物主義的立場、觀點和方法，堅持客觀性、全面性的原則[14]，實事求是地評論歷史事件與現實生活[15]。

(二)堅持辯證唯物主義思想，樹立系統思維

辯證唯物主義思想，簡言之就是“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。歷史虛無主義者孤立、片面、靜止地看待歷史問題，違背了歷史客觀事實，抵制歷史虛無主應始終堅持辯證唯物主義思想。一是要正確處理整體與局部的關系。歷史虛無主義以偏概全、以點代面地看問題，嚴重違背了歷史的全面性和整體性。在考察歷史整體性的同時，必須把局部納入整個歷史過程中綜合考量，研究整體的特性、功能、作用和意義。二是應以發展與聯系而非靜止與孤立的觀點看問題。歷史上的一切事物都在產生、變化、運動和消亡之中，構成歷史的各個因素之間也是聯系、互相制約。因此，要以聯系與發展的觀點對歷史進行分析。三是堅持歷史主義，必須堅持具體問題具體分析，推動馬克思主義史學理論的繁榮發展，為堅持和發展中國特色社會主義提供歷史依據和智力支持。

抵制歷史虛無主義是一項系統工程，涉及政治、經濟等領域的相關組織與個人，我們應樹立系統思維，形成一套“組合拳”來抵制歷史虛無主義思潮。一是共產黨作為與歷史虛無主義斗爭的領導者和組織者，要加強自身的思想、作風、組織和隊伍建設，堅守全心全意為人民服務的宗旨，提高在人民群眾中的威望；人民群眾作為戰勝歷史虛無主義的根本，要依靠黨的領導，共同抵制歷史虛無主義思潮。二是各個相關部門和機構要開展合作，破解各自為戰、信息交流不暢的劣勢，完善協調合作的工作機制。三是立足于教育文化主體，不斷完善教育制度、豐富教育內容、弘揚社會主義核心價值觀，堅持意識形態領域中馬克思主義的指導地位，提高全體民眾對歷史虛無主義思潮的辨別能力，抵制歷史虛無主義的滲透侵蝕。

(三)堅持三個自信，加強教育大眾化引導

牢固樹立道路自信、理論自信和制度自信，奠定文化自信的基礎。堅持科學社會主義基本原則，通過大力發展生產力，運用馬克思主義主流意識形態武裝頭腦，加強對我國核心價值觀的宣傳與教育，創造出堅實的物質基礎與社會基礎凸顯社會主義的優越性與自信心，從而最終克服歷史虛無主義的泛濫；積極推進理論創新、文化創新和制度創新，運用“批判的武器”，把理論研判的成果轉化為貼近和引導大眾的實踐，用牢固的理論基礎、穩定的思想基礎和堅實的制度基礎應對歷史虛無主義思潮的興風作浪。

加強教育大眾化引導，把社會主義核心價值觀轉化為普遍意識與群體意識。一是運用唯物史觀客觀、全面的原則，在全社會范圍內對各個階層開展具有針對性的教育與疏導，對黨史、國史和軍史進行群眾性教育，使全體人民認清歷史事實、了解歷史虛無主義的本質及危害。二是改革思想教育的方式與路徑：優化思想政治教育的內容和形式；擴展教育的手段和內容，利用新媒體、新途徑提高思想政治教育的實效性與感召力。三是文化產品的供給要弘揚主旋律。政府應該加強對媒體、出版、文藝作品生產等的科學管理，社會主義核心價值觀滲透到其中，使影視作品、新聞、娛樂等節目和報道弘揚主旋律，推動文化市場監管、文化產品審核的法制化、規范化思維。

(四)加強傳播媒介建設，重點關注網絡等新媒體

抵制歷史虛無主義，應全方位地加大對圖書、報刊、網絡、新聞媒體等傳播媒介的建設與監督力度，及時回應網民關切，聚焦熱點與焦點問題的最新動態，發揮主流媒體的積極作用，全面提升主流話語的引導力，強化輿論導向作用，開展對輿論傳播圈的審查與管制，提高監管各方協同合作能力，發揮人民群眾的正能量群體作用，利用大數據匯集來消除不良影響，使歷史虛無主義思潮在我國無路可走[16]。

習近平總書記在2013年全國宣傳思想工作會議上明確指出：“互聯網已經成為輿論斗爭的主戰場，”“要把網上輿論工作作為重中之重”。目前，網絡等新媒體成為意識形態話語權的主要載體。面對歷史虛無主義思潮在網絡上的蔓延，網絡等新媒體陣地建設中可以從以下方面入手：一是利用網絡的大數據功能壯大我國的主流輿論。通過思想教育工作與網絡等新媒介的全面對接，多種途徑大力傳播代表主流意識形態的文化產品，掌握網絡輿論戰場的話語權。二是增強互聯網安全意識，加強各類違法違規網站的監察管理，以管建結合與善管善用為策略，尊重互聯網運行規律，合理運用法律手段、技術手段加強網絡監管。規范宣傳思想陣地管理流程和工作機制，遏制錯誤言論傳播渠道。三是完善法律法規，加大違法打擊力度。新媒體改變了傳統的信息控制格局和輿論引導格局，因此以創造性思維完善網絡法規變成當務之急。對于一些觀點相對集中的網站和博客，需要定期對其中的信息進行檢查甄別，證據充分的前提下依法處理[17]，有效遏制政治謠言、資本主義的價值觀念和社會信仰的蔓延。

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〔責任編輯：崔家善〕

[中圖分類號]B03

[文獻標志碼]A

[文章編號]1000-8284(2016)03-0005-05

[作者簡介]吳玲(1970—)，女，黑龍江哈爾濱人，教授，博士，碩士研究生導師，從事馬克思主義中國化研究。

[基金項目]黑龍江省哲學社會科學研究規劃年度項目“網絡文化對我國社會主義意識形態建設的影響研究”(15KSB06)；東北農業大學“馬克思主義理論與當代中國社會現實問題研究學科團隊”(20140601)階段性成果

[收稿日期]2016-01-10

馬克思主義理論研究