青年亞文化對大學生思想政治教育的影響

◆俞嶸

青年亞文化對大學生思想政治教育的影響

◆俞嶸

亞文化又稱非主流文化，它是文化研究的一個重要鄰域。中國的青年亞文化是我國當代青年接觸外國文化的過程中產生的中西結合的產物。通過對這一文化現象的闡述，既認可了這一現象的產生，又對其中的糟粕給予批判，同時提出如何在教育中合理運用青年亞文化引導大學生建立積極向上的人生價值觀。

文化多元化；主流文化；青年亞文化；思想政治教育

1 前言

當前國際形勢正處于深刻變化的時期，世界政治多極化、經濟全球化和文化多元化在曲折中持續發展。當今的中國社會正處于轉型階段，大眾文化風起云涌，大學生受到來自社會方方面面的文化影響。而大學生的道德教育一直是一個備受教育界和社會普遍關注的問題。大學生正處于心理的斷乳期，在生理和心理層面都會發生很大的變化，獵奇心理又比較嚴重。他們普遍認為自己已經長大成人，亟待脫離家庭、學校的束縛，融入社會的大環境中來，喜歡嘗試新奇的事物，因此更容易受到社會多元文化的影響。文化多元化是在繼承本民族的優秀文化基礎上，兼收其他民族的優秀文化而形成的文化氛圍。多元文化包括主文化和亞文化。

2 亞文化的形成及發展

“亞文化”又稱“非主流文化”或“次文化”，它是相對于主流文化而言的，也稱為小眾文化，通常是指少數人熱衷的文化。部分亞文化也會通過文化傳播和交流逐步認同成為主流文化，如爵士樂、搖滾樂、街舞和極限運動等。

國外亞文化的形成及發展 亞文化一詞最早在19世紀后期出現，彌爾頓·M.戈登（Milton M. Gordon）認為，亞文化受到階級地位、地域差異、宗教信仰和種族背景的影響，它是主流文化的分支。艾伯特·科恩認為，亞文化既有與主流文化相重合的部分，也有不重合的部分。亨利·布萊爾認為亞文化是因為主流文化太呆板所引起的人們對于享樂追求的一種極端表達方式。有些學者認為亞文化是主流文化以外的所有文化形式。這些亞文化現象在生活中的表現如美國的嬉皮士、英國的泰迪男孩。

國內亞文化的形成及發展 我國學者比較傾向于艾伯特·科恩的觀點，認為亞文化有廣義和狹義之分。廣義的亞文化既有與主流文化相吻合的部分，也有不相吻合的部分。狹義的亞文化主要強調與主流文化相對立、偏離的內容。這些亞文化現象在生活中的表現如御宅族、火星文等。

青年亞文化的形成及發展 青年亞文化可以概括為青年人為了有別于主流文化而形成的一種文化。最早是由美國學者T.帕森斯提出的。伯明翰學派通過系統研究，形成一系列的理論成果，認為青年亞文化是在資本主義制度階級對立下的儀式抵抗。伯明翰學派主要研究的對象是13～20多歲的青年。

在我國，青年亞文化表現為以“叛逆”為主體，體現自我與大眾的不同，崇尚個性，另類。早期的發展從十一屆三中全會的召開到20世紀80年代末，國外文化的大量涌入，使那一時期的部分中國青年萌生了“外國的月亮都比中國的圓”的錯誤思想，比較有代表性的表現形式如蛤蟆鏡和喇叭褲、迪斯科和搖滾樂；接下來的10年左右，中國青年經過了狂熱期而進入了冷靜階段，大量的言情、武打、青春體小說盛行；從21世紀初至現在，我國的青年亞文化進入多元化的發展，各種亞文化載體如影視、音樂、舞蹈、文學作品、繪畫、運動形式等粉墨登場，像2009年出版的文學作品《上海如此炫》從五個方面探究城市亞文化青年群體對這座城市的意義，反映了我國當代青年亞文化的形成與發展歷程，是一部比較有代表性的作品。中國青年亞文化現象在生活中的表現如現在的追星族、酷跑等。

3 青年亞文化對大學生的積極影響

當代大學生思想政治狀況的主流是積極向上的，受中國傳統文化的影響比較明顯，政治素質和道德水平較高，擁護黨的領導，認同黨的路線、方針、政策，關心國家大事，關注社會生活。這反映了當代大學生思想主流的品質。具體從以下幾個方面來總結青年亞文化對大學生的積極影響。

青年亞文化的出現，使高校思想政治教育的內容不斷擴大 青年亞文化的出現，對高校思想政治教育的改革帶來機遇和挑戰，一方面作為一種新興的文化現象蓬勃發展，使文化多元化的發展延伸到方方面面；另一方面給高校思想政治教育工作者提出又一嶄新的課題。

比如男生扎耳朵眼的問題，有些男生為了趕時髦扎的耳朵眼，問他為什么這么做，他們只是淡淡地說一句嘗試一下就可以了。再比如有些男生染彩色的頭發或梳一些特別的發型，但是真正在企業面試的時候又會把頭發改變過來。他們說，原來的發型只不過是為了好奇而做的。

作者：俞嶸，沈陽職業技術學院（110045）。

等等諸如此類還有很多。所有這些，雖然是青年亞文化在校園中比較有代表性的一部分，但是并不能成為主導大學生行為的重要部分。從現階段來看，大學生由于學業和社會就業前景的壓力增大，心理問題層出不窮。大學生通過對亞文化的接觸，一方面開闊了眼界，發展了思維，業余生活豐富多彩；另一方面崇尚解放精神，追求自由，宣泄情緒，釋放自我完善心理建設，這對于高校思想政治教育起到積極的輔助作用。

青年亞文化的出現對大學生人格完善起到積極的作用

有加拿大學者認為：“作為一種嘗試而產生的亞文化是為了解決來自于社會結構中的矛盾的集體經歷的問題，他們產生了一種集體的認同方式，從這種認同中人們會獲得并非是階級、教育和職業中產生的個人認同。”青年亞文化的發展對大學生的人格完善起到積極的作用。大學生很容易通過一些亞文化現象把“理想中的自我”與“現實中的自我”有機地結合起來，并通過群體性的認同達到內心的滿足。比如：一些大學生業余時間喜歡看韓劇，韓劇里的唯美使他們感受到自然、輕松、愉悅的心理狀態，既減輕了課業的壓力，又減輕了社會壓力（如成長壓力、成才壓力、就業壓力等）。

青年亞文化的出現對高校思想政治教育提出嶄新的課題 青年亞文化的多樣性對高校思想政治教育的形式給予借鑒，達到教育的目的，比如可以通過娛樂節目對大學生進行傳統文化和倫理道德教育，通過明星的影響做一些慈善工作。這種影響使教師在“授業”時更關注社會現象對學生的個性發展，以及培養的學生對社會所起的積極作用。

4 青年亞文化對大學生的消極影響

自我國實行計劃生育以來，大多數家庭的孩子都是獨生子女，這些孩子在家庭中是家庭的重心，所以養成以自我為中心的性格特點，想說就說，想做就做。由于我國的家庭教育是家長制，家長把所有事情大包大攬，造成這些孩子表面上成熟，獨立性欠缺，獵奇心理又很嚴重，所以更容易受到不同的亞文化群體所吸引，并以此來引起他人的關注。

大學生面臨精神和信仰的危機 虛幻和現實相模糊，分不清現實和虛擬社會的區別，把自己沉浸在虛擬世界中，寧愿一輩子呆在自己創造的世界，也不愿意回到現實中來，認為現實有很多無奈，比如網癮，沉迷于網絡游戲，喪失了價值判斷力，在現實中無組織、無紀律，事不關己高高掛起，甚至懷疑反對馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論。

道德失范現象時有發生 隨著青年亞文化的蓬勃發展，大學生道德行為中存在的一些負面問題也越來越突出，如利己主義、拜金主義、享樂主義現象比較嚴重。一些學生自私自利，以自我為中心；錢權交易，一切向錢看，有錢離你近點，沒錢離你遠點；追求感官享受，不思進取，過一天算一天，生活目標不明確。比如“超女”現象，給一些大學生帶來的負面影響就是通過炒作可以做到一夜成名、一夜暴富，認為那些十年磨一劍的做法有些愚笨。許多人沒有看到成功背后的艱辛，只看到表面上的光鮮，喪失了學習的熱情，只追求眼前的既得利益。

給高校思想政治教育帶來困擾 青年亞文化的產生，使各種觀念、思想相互交融、相互碰撞，給思想政治教育的主導性帶來沖擊，傳遞信息的載體多樣性，給思想政治教育的建設提出嚴峻的考驗。

1）負面影響對高校思想政治教育的抵消作用越來越大。隨著我國經濟的高速發展，社會的評價體系越來越以金錢來衡量，物質追求成為推動社會的主要力量，社會的價值核心發生改變。青少年受到這些文化的影響，價值觀也發生改變。

當教師在課堂上做正確引導時，社會和家庭卻把這種正面能量抵消得日漸衰落。比如軍訓，學生在軍營中都能夠嚴格遵守部隊的規章制度，但是軍訓結束回到家里休息一段時間后再來到學校，這種訓練結果就會被社會和家庭抵消一部分，隨著時間的推移，這種抵消甚至達到相當大的比例。在課堂上也是如此，教師辛辛苦苦的勞動成果，有可能會被社會和家庭的負面能量所取代，教師又要從起點進行思想政治教育，對教師的工作提出很大的挑戰。

2）重視專業課不重視思政課的現象比較嚴重。從社會就業角度出發，社會需要的是專業性技能型人才，并不考核學生的思想政治素養。因此，學校、家長和學生偏重專業知識的培養，忽視品德修養。而專業課教師為了在有限的時間內完成教學任務，往往沒有時間進行德育工作。其實，思想政治教育不僅僅是思政教師的工作，也是全社會的責任，所以接觸學生的人都應該給學生提供這種教育，潛移默化地提高學生的思想政治素養，提高學生積極向上的道德品質。

5 在思想政治教育中合理運用青年亞文化

作為文化的傳播者，教師是學生與學校、社會溝通的橋梁，教師需要了解學生的心理發展狀況，做出正確的價值判斷。因此，教師要善于運用青年亞文化對大學生的影響，引導學生樹立積極向上的人生觀和價值觀。這種引導不僅在于平時的課堂上，也在于日常生活中的引導。

認可青年亞文化的存在，取其精華去其糟粕 黑格爾說：“凡是合乎理性的東西都是現實的，凡是現實的東西都是合乎理性的。”也就是們平時說的“存在的即合理”。青年亞文化的存在是社會發展的結果。因此，教育工作者應該了解并利用青年亞文化中的正能量，教育、引導青年提高自身思想政治素質。

青年亞文化是伴隨著青年的成長而一起成長的，要研究大學生的現實需要，更新教育理念，實現教育與學生的結合。如開展的社團活動中有街舞社團、動漫社團等，既豐富了校園生活，又使學生在集體中得到認同感。

運用多種教學輔助手段，做到百鳥齊鳴、百花齊放

高校思想政治教育工作者偏重理論講解，教師在教學中經常運用的就是多媒體課件，但是在制作課件的同時，由于自身對PPT的熟練程度和對知識的更新程度，及價值取向有所不同，因此，PPT的針對性也有待于提高。課堂教育內容應既嚴肅又活潑，多運用各種媒介，在做中學、在學中做；把課堂交給學生，讓學生在課堂中張揚個性，給學生發表自己言論的機會，學生喜歡跟自己有共同語言的教師交流。要走入學生的生活，了解他們的生活狀態，掌握第一手資料，并對學生進行正確的引導和認可。

總之，教育是一個長期的過程，青年亞文化的存在是一種社會現象，如何合理運用這種文化載體是今后要不斷探索的課題。

［1］陳殿林.青年亞文化對大學生思想政治教育的影響機制研究［M］.北京：光明日報出版社，2010.

［2］張秀榮，韋磊.高校思想政治教育研究熱點問題［M］.北京：北京師范大學出版集團，2010.

1671-489X（2016）18-0067-03

10.3969/j.issn.1671-489X.2016.18.067

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