從白話文范疇看《荷塘月色》的典范意義

王守平

從白話文范疇看《荷塘月色》的典范意義

王守平

余光中對朱自清的散文曾有過如此評價：“朱自清能稱為散文大家嗎？我的評斷是否定的……朱文的譬喻雖多，卻未見如何出色。且以溢美過盛的《荷塘月色》為例……十一句中一共用了十四個譬喻，對一篇千把字的小品文說來，用喻不可謂之不密。細(xì)讀之余，當(dāng)可發(fā)現(xiàn)這些譬喻大半浮泛，輕易，陰柔……他的散文便往往流于淺白、累贅，有時還有點(diǎn)歐化傾向，甚至文白夾雜……”。

筆者以為，余光中的評價有一定的道理，但是過于苛責(zé)朱自清了。余光中是以當(dāng)代人的眼光來看待朱自清的散文創(chuàng)作，當(dāng)然會立論嚴(yán)苛了。

如果我們回歸歷史，從民國時期白話文興起的背景入手，從白話文章范疇來看，朱自清的代表作《荷塘月色》為現(xiàn)代白話散文樹立了一個典范。

一、從白話文章演進(jìn)看《荷塘月色》的創(chuàng)作背景

（一）白話文章觀念的提出

《荷塘月色》寫于1927年，也就是白話文剛剛?cè)〈难晕牡臅r代。當(dāng)時，白話文觀念在白話文運(yùn)動中經(jīng)歷了從倡導(dǎo)到質(zhì)疑再到反思的歷史過程，在這個過程中，白話文章究竟應(yīng)該寫什么，怎樣寫，什么樣的白話文才是現(xiàn)代意義上的典范白話文，經(jīng)歷了一個從簡單到豐富、從觀念到創(chuàng)作的不斷深化認(rèn)識的復(fù)雜過程。

1917年，胡適發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》，提出文學(xué)改良“八事”，其中提出了“話怎么說，就怎么寫”的白話文觀念。但胡適對這句話沒有作更多的解釋，他只是強(qiáng)調(diào)了“說話”的“話”和白話文之“白”的價值。

白話究竟何以成文？白話文倡導(dǎo)者進(jìn)一步思考和探索怎樣作好白話文的路徑和方法。首先，他們對白話文做出應(yīng)用之文和文學(xué)之文的區(qū)分。其次，在文學(xué)之文方面，胡適提出“國語的文學(xué)，文學(xué)的國語”。朱經(jīng)農(nóng)提出：“‘文學(xué)的國語’對于‘文言’‘白話’應(yīng)該并采兼收而不偏廢。其重要之點(diǎn)，即‘文學(xué)的國語’并非‘白話’，亦非‘文言’，須吸收文言之精華，棄卻白話的糟粕，另成一種‘雅俗共賞’的‘活文學(xué)’”。這樣的國語也被周作人稱為“理想的國語”，“以白話（即口語）為基本，加入古文（詞及成語，并不是成段的文章）方言及外來語，組織適宜，且有論理之精密與藝術(shù)之美。”

（二）白話文章理論與白話文創(chuàng)作實(shí)績的不對稱

白話文運(yùn)動提出以白話代替文言，確立了白話文的價值地位。從文章學(xué)角度看，白話文倡導(dǎo)者也逐漸提出了一套較為理想的白話文章的范式理論，但是在實(shí)際創(chuàng)作過程中，白話文學(xué)作品創(chuàng)作實(shí)績還不是很令人滿意。

首先，當(dāng)時仍然存在著“文”“白”之爭。守舊派從傳統(tǒng)道德和文言文立場，批評白話文不合文章章法而顯得稚嫩、粗糙。《學(xué)衡》派的胡先骕認(rèn)為：“文學(xué)則必達(dá)意之外，有結(jié)構(gòu)，有照應(yīng)，有點(diǎn)綴。而字句之間，有修飾，有鍛煉……”。而當(dāng)時創(chuàng)作的白話文學(xué)作品有相當(dāng)部分確實(shí)存在著不合文章章法而顯得稚嫩粗糙。

其次，從白話派內(nèi)部來看，白話文章理論和白話文創(chuàng)作實(shí)績之間存在著不對稱現(xiàn)象。一方面，從白話文學(xué)的覆蓋面來說，詩歌戲劇小說雜文都有相當(dāng)?shù)膶?shí)績，比如郭沫若的《女神》、魯迅的小說等，但散文似略有欠缺。這時候，朱自清冰心的散文實(shí)績，尤其是朱自清的《背影》、《荷塘月色》的地位就顯得尤其重要。

另一方面，在白話文文句組織方面，或多或少存在著駁雜的現(xiàn)象。一是過于口語化的傾向，胡適理想的白話文是“怎么說就怎么寫”，這樣的白話文自然沒有文法和作法的基礎(chǔ)；一是過于歐化的傾向。歐化是為了彌補(bǔ)漢語詞匯和語法的不足，也是為了改變中國人的思維習(xí)慣。但過度歐化的白話文卻讓人有閱讀的困難，感到不自然，看不懂。

朱自清的《荷塘月色》一方面彌補(bǔ)了白話散文創(chuàng)作的空白，另一方面則用優(yōu)美的文筆樹立了適合中國人閱讀的現(xiàn)代白話散文典范。

二、《荷塘月色》白話文章的典范意義

從某種意義上來說，朱自清的《荷塘月色》為人們樹立了一種現(xiàn)代散文的文章范式，踐行了白話文章理論。比如《荷塘月色》很好地體現(xiàn)了陳獨(dú)秀提出的推倒“雕琢的阿諛的”、“陳腐的鋪張的”和“迂晦的艱澀的”的文章形式，同時也響應(yīng)了朱經(jīng)農(nóng)“‘文學(xué)的國語’并非‘白話’，亦非‘文言’，須吸收文言之精華，棄卻白話的糟粕，另成一種‘雅俗共賞’的‘活文學(xué)’”的主張。

具體來說，《荷塘月色》至少從三個方面為現(xiàn)代散文提供了可以學(xué)習(xí)的文章范式。

（一）《荷塘月色》確立了現(xiàn)代散文文脈結(jié)構(gòu)的一種范式

《荷塘月色》的結(jié)構(gòu)是圓形回環(huán)的，這一點(diǎn)很多研究者都認(rèn)同。文章開頭說：“今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。”中間寫自己見到的荷塘與月色以及自己的感悟，結(jié)尾“這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進(jìn)去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了。”

從情感脈絡(luò)來說，文章開頭 “這幾天心里頗不寧靜”，可以說是文章的“文眼”，文章中間部分有淡淡的哀愁和淡淡的喜悅，結(jié)尾回歸自己的門前，文脈貫穿始終。

從另一方面來說，《荷塘月色》從現(xiàn)實(shí)開始，中間描摹荷塘月色以及想起江南，可以說是作者的理想世界，結(jié)尾再次回到現(xiàn)實(shí)，文章結(jié)構(gòu)分明。

《荷塘月色》圓形回環(huán)結(jié)構(gòu)，首尾呼應(yīng)，現(xiàn)實(shí)與理想的交錯，成了現(xiàn)代白話散文的一種范式。

（二）《荷塘月色》確立了現(xiàn)代散文修辭語言的一種范式

《荷塘月色》的語言是中國化的白話語言。即使是今天的讀者讀起來也覺得自然和諧。

《荷塘月色》的語言不是純粹的口語，而是散文化的書面語言。比如 “這便宛然有了一道凝碧的波痕”。《荷塘月色》的語言有歐化的痕跡，但是讀來不會感到不自然，看不懂。比如“高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影”，又如“彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。”可能有人覺得后一句有點(diǎn)拗口，但筆者以為，這句長長的歐化句不正好寫出了楊柳細(xì)長的風(fēng)姿嗎？《荷塘月色》的語言也吸收了文言的精華，文白夾雜而親切自然。“采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時為盛；從詩歌里可以約略知道。”這句中就有文言的痕跡，但是讀來自然。

《荷塘月色》還運(yùn)用了多種修辭手法，比如運(yùn)用了比喻、擬人、通感，還有大量疊詞的運(yùn)用，都非常親切自然，能夠很好地描摹所見之景，表達(dá)所想之情。尤其是文中兩處通感的運(yùn)用，簡直是神來之筆。余光中評價朱自清“想象不夠充沛，所以寫景之文近于工筆”，又說“他的譬喻過分明顯，形象的取材過分狹隘”。但筆者認(rèn)為，朱自清觀察仔細(xì)，就近取譬，這不正好為當(dāng)時的白話散文提供了一種可以學(xué)習(xí)的范式嗎？

（三）《荷塘月色》確立了現(xiàn)代散文意境創(chuàng)造的一種范式

《荷塘月色》給我們創(chuàng)造了一幅優(yōu)美寧靜的荷塘月色圖，月光下的荷塘靜謐安詳，荷塘上的月色朦朧唯美，月色荷塘邊的作者獨(dú)享暫得的自由和獨(dú)處，品味淡淡的喜悅和憂愁。

《荷塘月色》是怎樣創(chuàng)造出這樣的意境呢？除了上文提及的運(yùn)用了現(xiàn)代白話文的語言和修辭，還與他選擇的意象有關(guān)。《荷塘月色》選取了五種意象：柳、蓮、水、月和夜，從意象選擇上來說，《荷塘月色》就有了傳統(tǒng)文章的古典意境美。

月、夜和水不必說了，只說“柳”和“蓮”。“柳”在文章中有三處提及：“荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。”除了楊柳外，其他樹特意省略。“月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。”還是為了突出楊柳的美。第三處是“荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。……樹色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的風(fēng)姿，便在煙霧里也辨得出。”再次忽略其他樹，突出“楊柳”。

為什么特意寫“柳樹”？因?yàn)椤傲痹趥鹘y(tǒng)文化里是一種具有特別意義的意象。“柳”者，“留”也。這個意象暗示了作者當(dāng)時特殊的心情。

“蓮”在《荷塘月色》中既有實(shí)景，也有虛景。朱自清花了大量筆墨描繪了荷塘中蓮的實(shí)景，文末又連續(xù)引用兩首關(guān)于蓮的古詩詞，營造了一種婉約清新的虛境。虛實(shí)結(jié)合，化用古典意象，表達(dá)現(xiàn)代人的情思。

為什么用“柳”、“蓮”來營造意象。首先當(dāng)然是為了更好地表達(dá)自己的情感。其次，從文章章法來說，這也是朱自清有意為之。“柳”、“蓮”是中國古代傳統(tǒng)文章中經(jīng)常出現(xiàn)的意象。借用古代常用意象營造意境，表達(dá)現(xiàn)代人的情感，這是朱自清對現(xiàn)代白話散文的有益嘗試，也為我們提供了一個成功的范式。

★作者單位：浙江衢州第三中學(xué)。