初中思想史課例研究

李文杰++劉小慧

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）03-161-01

一、問(wèn)題的提出——思想史教學(xué)的困擾與思考

在實(shí)際的歷史教學(xué)中，由于遠(yuǎn)離歷史現(xiàn)場(chǎng)，學(xué)生無(wú)法感知?dú)v史發(fā)展的迫切要求，更無(wú)法理解思想提出的重大意義，只有枯燥的理論。怎樣組織好初中的思想文化課，讓學(xué)生深入淺出的理解，認(rèn)同歷史中的思想文化，這是每一節(jié)歷史思想課追求的目標(biāo)。

新課程改革以來(lái)，歷史教學(xué)發(fā)生了重大變化，作為學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生要構(gòu)建自我知識(shí)結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)的講授課堂，顯然不能達(dá)到這種效果，教師是這個(gè)舞臺(tái)的搭建者。創(chuàng)設(shè)歷史情境，從學(xué)生認(rèn)知出發(fā)，站在學(xué)生的角度去感知?dú)v史上的思潮的沖擊力，深入了解學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的歷史情感，感知?dú)v史。

二、研究的展開(kāi)——抓住契機(jī)，促進(jìn)突破，歷史思想教學(xué)的策略嘗試

1、契機(jī)-----中學(xué)歷史優(yōu)質(zhì)課比賽

2015年10月28日，我校秦曉老師參加交大附中優(yōu)質(zhì)課比賽，他選擇的是北師大版初中歷史八年級(jí)上，第二單元第九課《開(kāi)啟思想解放的閘門(mén)》，我們以此為契機(jī)，展開(kāi)關(guān)于思想史的教育教學(xué)課例研究。

2、研究方法-----課堂教學(xué)評(píng)析

以參賽的課題為中心，先由秦老師自行備課，初期目標(biāo)是熟悉課標(biāo)、熟悉教材并能夠運(yùn)用教材。劉老師先后閱讀了與新文化運(yùn)動(dòng)有關(guān)的歷史書(shū)籍：胡繩《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》、聞立欣著《民國(guó)新聞月刊：1911-1919從"武昌起義"到"五四運(yùn)動(dòng)》、等書(shū)籍，積累了相關(guān)的資料，認(rèn)真?zhèn)湔n。接下來(lái)開(kāi)始了2次聽(tīng)課、評(píng)課、議課的研討過(guò)程，2次研討的流程大體一致：初次研討----上課——集體評(píng)課——選手改進(jìn)---上課---集體評(píng)課。

3、突破-------集體聽(tīng)課評(píng)課

經(jīng)過(guò)對(duì)主題的分析和解讀，針對(duì)教科書(shū)“多結(jié)論，少史實(shí)，少推斷”的特點(diǎn)，我們初步定位上課的策略是堅(jiān)持論從史出的觀點(diǎn)，以史料教學(xué)為主，幫助學(xué)生還原歷史情景，理解思想提出的背景，思想的內(nèi)容和思想的意義。

秦老師根據(jù)自己對(duì)文本和歷史事件的解讀，做了如下的教學(xué)設(shè)計(jì)：

（1）以胡適的蘭花草歌曲導(dǎo)入，這是近代第一首白話詩(shī)歌，今天看起來(lái)沒(méi)有什么特別，但是在當(dāng)時(shí)卻引起了轟動(dòng)，在文言文的海洋中，白話文的出現(xiàn)，意味著什么呢？我們這節(jié)課回到那個(gè)時(shí)代，去看那場(chǎng)驚心動(dòng)魄的運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)。

（2）以史料引入新文化運(yùn)動(dòng)的背景，觀察一：20世紀(jì)初的政治危機(jī)；用《中華民國(guó)臨時(shí)約法》和袁世凱的“皇帝之印”，讓學(xué)生得出結(jié)論，辛亥革命失敗了，出現(xiàn)了新的政治危機(jī)；觀察二：20世紀(jì)初的思想危機(jī)，用袁世凱《大總統(tǒng)祭圣告令》，讓學(xué)生得出結(jié)論，文化上的尊孔復(fù)古，倒行逆施，不符合時(shí)代發(fā)展的潮流：觀察三：20世紀(jì)初的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，用一戰(zhàn)期間中國(guó)民族資本的發(fā)展柱狀圖來(lái)反映資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；

（3）以史料介紹新文化運(yùn)動(dòng)的概況與興起。

（4）新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗。提問(wèn)：為什么要提倡民主和科學(xué)？

引用李大釗《自然的倫理觀與孔子》“余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也?！碧釂?wèn)：為什么新文化運(yùn)動(dòng)的矛頭指向“孔家店”？

拓展：思考：我們應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？

......

第一次試講后科組老師們根據(jù)自己的聽(tīng)課感受和課堂觀察展開(kāi)了激烈的討論，我們發(fā)現(xiàn)如下問(wèn)題。

（1）大部分學(xué)生對(duì)導(dǎo)入詩(shī)句理解較淺，《蘭花草》這首詩(shī)是第一首白話詩(shī)歌，在當(dāng)時(shí)引起轟動(dòng)，但是，現(xiàn)在學(xué)生應(yīng)用的都是白話，學(xué)生不足以感受這首詩(shī)在當(dāng)時(shí)引發(fā)的震撼。

（2）史料過(guò)多，且是半白話，半文言，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，難于理解，大段的史料，在閱讀上就花費(fèi)了大量的時(shí)間，更別說(shuō)好好思考材料所反映的問(wèn)題，老師只好不斷解釋，學(xué)生眼花繚亂，課堂氣氛不夠活躍。

經(jīng)過(guò)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)的分析，研究小組一致認(rèn)為，這一課出現(xiàn)這些問(wèn)題的原因在于，過(guò)于關(guān)注史料的運(yùn)用，力爭(zhēng)面面俱到，再加上呈現(xiàn)手段單調(diào)，沒(méi)有調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。最關(guān)鍵的是將初中課堂專業(yè)化，超出了初中生的認(rèn)知水平。研究小組的解決辦法是：選擇恰當(dāng)?shù)姆蠈W(xué)生認(rèn)知的歷史材料，讓學(xué)生輕易進(jìn)入歷史情境中；減少史料數(shù)量，降低史料難度，增加影視材料，真正從學(xué)生的認(rèn)知出發(fā)，重新思考如何突破思想史的呈現(xiàn)方式。

針對(duì)本課，需要讓學(xué)生感知的第一個(gè)問(wèn)題是，20世紀(jì)初，新舊文化存在巨大的沖突；第二個(gè)問(wèn)題是新文化代表時(shí)代發(fā)展的方向；第三個(gè)問(wèn)題是新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國(guó)人的思想進(jìn)步，是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)。

課后小組成員又一次進(jìn)行評(píng)課，這一次大家普遍反映課堂教學(xué)的大體框架基本形成，民主文化是一個(gè)有機(jī)整體，民主為科學(xué)提供了寬松的環(huán)境；科學(xué)促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展；白話文促進(jìn)了知識(shí)的傳播。學(xué)生也自然而然能感受到新文化運(yùn)動(dòng)的重大思想解放意義?？梢哉f(shuō)，師生共同演繹互相配合，圓滿地完成教學(xué)任務(wù)，并在教學(xué)中真正地體現(xiàn)了“教學(xué)相長(zhǎng)”。經(jīng)過(guò)這幾輪的“磨課”后，我們組的老師領(lǐng)悟到：絕對(duì)不能為了用史料而用史料。

三、認(rèn)識(shí)的提升——“歷史教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的接受度

經(jīng)過(guò)這節(jié)優(yōu)質(zhì)課的反復(fù)研討、反思和改進(jìn)，我們深切體會(huì)到，史料教學(xué)在思想史的講解中是必要的，但只關(guān)注思想是否能夠講清講透，并不是難事，難的是如何讓學(xué)生理解思想，接受歷史發(fā)展的邏輯性。以學(xué)生為主、關(guān)注學(xué)生、從學(xué)生實(shí)際學(xué)情出發(fā)，這早已是十年課改被人們耳熟能詳?shù)睦碚摿?，但真正做起?lái)又談何容易呢？正如趙亞夫教授所言“歷史教育再不能目中沒(méi)有學(xué)生”。這也應(yīng)該是我們研討這節(jié)課最大的收獲：1、收獲之一——史料的選取要從學(xué)生理解的能力實(shí)際出發(fā)。2、收獲之二——教學(xué)策略的采用要從提升學(xué)生的興趣入手。3、收獲之三——情境再現(xiàn)的設(shè)定要從學(xué)生體驗(yàn)歷史的角度考慮。4、收獲之四——課堂問(wèn)題的設(shè)置要從培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力的角度思考。

通過(guò)以上實(shí)踐研討過(guò)程，我們深刻認(rèn)識(shí)到只要真正從學(xué)生認(rèn)知角度去詮釋思想史，始終堅(jiān)持符合學(xué)生認(rèn)知的原則，那么學(xué)生形成歷史知識(shí)的過(guò)程，就是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，是抓住事物本質(zhì)屬性的過(guò)程，這樣思想教學(xué)的目的就能夠自然而然地達(dá)成。