關于新農村建設的民宿改造研究

鄭振華 劉 琳

（江西服裝學院藝術設計分院，江西 南昌 330201）

關于新農村建設的民宿改造研究

鄭振華 劉 琳

（江西服裝學院藝術設計分院，江西 南昌 330201）

構建新農村建設是多元化世界發展和構建和諧社會的必要需求，自“構建社會主義新農村”的概念被提出以來，隨著社會經濟的發展，對社會主義新農村建設有更為細致的要求和需要。而將舊農村改造為商用建筑，能夠帶動當地經濟發展，促進新農村建設。基于此，本文以江西省南昌縣永木黎村為例，介紹舊宅改造為民宿的設計方法和設計理念。其中，不僅要改善周邊居住區閑置和商業區匱乏的狀態，而且要提供集休閑、娛樂、觀光、文化交流為一體的新農村環境，從而帶動當地經濟發展，改善當地居民生活環境，提高其生活品質。

新農村建設；民宿改造；文化遺產

1 設計主題

1.1 設計背景及風格現狀

江西省南昌縣永木黎村氣候宜人，常年綠樹成蔭、鳥語花香。木黎村距離105國道僅2 km，交通便利。考古學家在這里挖掘出了一座藩王墓——唐永王李璘墓，這座墓在江西省的發現中歷史最為悠久。而這里也因為擁有大量保存較為完整的明清古建筑群，而一時受到了廣泛的關注。村落里缺少商業性、服務性的建筑。本次的設計方案是將舊宅改造為商用建筑，所以筆者第一想到改造為民宿，因為既然是用于商業，而此地又具有旅游價值，那么住宿是必不可少，而又要將這個建筑融入當地環境，那么筆者認為將風格定為新中式比較合適。

新中式風格出現于中國改革開放以后，伴隨我國經濟快速發展，人們開始從以前的“臨摹”和“復制”中抽離出來。在中國探索設計之初，新生代設計團隊技術逐漸成熟和消費市場發展出內斂秀和的新中式風格。在中國文化日益影響全球的21世紀，中式元素與現代元素巧妙融合。所謂的中式并不是一味模仿傳統，而是對優秀的傳統設計的繼承。新中式風格的基本含義，一是中國古文化在當今社會的文化體現，二是了解深層次的中國當代文化并對其進行再創作。新中式風格并不是一味地傳統元素堆積在一起，而是通過自己對中國傳統文化的理解，將看似沖突現代元素和傳統元素以巧妙的方式結合在一起，用新時代的新眼光看待中國風格，讓傳統藝術以不同的形式存在于21世紀。

現在城市中的居民處在節奏較快的社會環境下，有時會感到身心的疲憊，這時他們總希望回歸質樸的、有大山好水的村中去尋求內心的寧靜。所以，在這種心理訴求下，住在一個有著中式風格的旅社中，會真正感到心靈的放松。而之所以不采用傳統中式風格，是因為這個村落本身就是一個古色古香的古代建筑群落，在中式中加入現代的簡約元素，形成簡約中式的風格，對于當地居民是一個改變，而這種改變又不至于來得太突兀，來得太難以接受。這個客棧的意義同樣有著促進現代與古代的文化交流，游客從外面帶來更為先進的觀念，居民把古老的文化散播開來，處于這種新舊結合的設計風格中，能夠給人們營造一種適于交流溝通的氛圍。

1.2 設計目的和意義

在這個物欲橫飛的年代，選擇回歸到建筑開始的狀態，保留舊址的大致面貌，而在其中加入部分現代的元素，使其突出但不突兀。本案選址于南昌縣永木黎村的一座古宅。古樸的木質結構與新中式家具通過色調、布置進行巧妙的結合，使人在享受自然帶來的舒心之外，又能感受到現代帶來的便利。鐵藝、木質和布藝的結合，使空間充滿柔和寧靜之外，又不失利落之感，讓客戶感覺到簡約與雅致相結合，同時又不失質樸與厚重［1-3］。

2 設計主題調研與理念

2.1 設計調研和分析

對于本次設計，在設計前期通過實地考察、資料分析等方法，對項目進行深入的認識和分析。設計前期經過多次的考究與思量，最終確定設計主題與設計方向。此次設計位于南昌縣板胡永木黎村，作為魚米之鄉，南昌市的建筑是典型的江南風格。而此次的改造對象是較為典型的贛派建筑，建筑內的木窗柱子上面有精致的人物、蟲魚、花草雕刻，所以此次設計也將保留大部分的原有風格，旨在傳承中國古文化的同時將現代元素融入其中，使之成為新時代下的新產物，引領新一代的審美潮流［4，5］。

2.2 相關設計理念

中國風其實在生活中比較多見，比如一些傳統家具、太師椅、八仙桌等。在色彩上有著大致的規律，以黑紅兩色為主；布置方法上也是采用了中國傳統的方式，即對稱的協調性，雅致大氣，造型簡樸端莊，色彩溫暖而樸實。中國的傳統室內布置包括字畫、屏風、盆栽、瓷器、古玩和古書架等，其追求的是一種休養生息的精神境界。中國講究對稱美，無論是建筑、裝飾還是布局，講究的是端莊穩重。而在裝飾細節上的體現為崇尚大自然，其中以花草、鳥蟲為最，千般變化，體現了東方的神秘力量。

此外，中國人講究層次分明，這一點自然也運用在設計上，這種固有的觀念在“新中式”設計中，又有了不同的表達方式。根據住宅人數與人口密度的不同，需要考慮分隔的功能性空間，采用古書架來區隔；在一些隱私的角落，則用屏風之類的隔擋，通過一些分隔方式展現出中式家居的層次美［6］。

熟練地將“新中式”運用于一些建筑中，不僅需要個人對于文化歷史背景的認識，還需要自己對藝術有著敏銳的觸覺，并要讓兩者巧妙地融合。而有些中式風格的裝飾手法和飾品不能隨意搭配，否則不僅會帶來生活上的不便，甚至會貽笑大方。

而中式風格設計也被一些個性穩重的人所青睞。每一種設計風格帶給人的感受及視覺沖擊都是不一樣的，帶給人的生活品質的提升也是不盡相同的。而新中式則是傳統與現代的產物，這種簡約主義的設計滲透了中華上下幾千年的歷史文明。所以，無論是東方還是西方都很喜歡這種新中式設計風格，其不僅不乏味，而且隨著時間的流逝散發出不一樣的東方魅力［7］。

3 結語

在重視“三農”問題的今天，新農村的建設更成為了黨的工作的重中之重。在改造他的同時也要將當地的文化保護起來，使之在發展的同時也能繼續傳承中國的傳統文化。舊的村落群不應被歷史的巨輪淹沒，也不應被城市同化，而是應該通過有規劃的設計格局來使村落的環境、歷史、文化和人文的生命過程得以傳承和更新［8］。人們越來越重視文化遺產的傳承，同樣物質化文化遺產的保護與利用更多還是像文物一樣用玻璃罩保護起來，看得到、摸不到。但對于人文景觀的保護，如果只是留下來不要拆除是起不到關鍵作用的，時間的變遷，總會慢慢消失的。所以，對于物質化人文景觀的保護與利用仍是目前最重要的研究課題之一。

國內很多知名城市的人文景觀保護措施是成功的，比如古建筑的保護、新老城市的交替與銜接等案例值得借鑒和學習。這項工作只有長期不遺余力地堅持下去，中國的傳統文化才能更好地傳承下去，并在途中融入現代的元素，使之有蓬勃的生命力。

［1］劉永來.室內設計的文化內涵［D］.沈陽：沈陽理工大學，2010.

［2］胡承華.“新中式”風格室內裝飾設計淺析——對中國傳統元素在現代室內裝飾中的應用及其設計理念的一種解讀［J］.中國美術，2010（1）：322.

［3］王寶卓.從當代中式建筑典型案例分析看中國風的興起［D］.上海：同濟大學，2007.

［4］張威威.淺析簡約主義風格在現代室內設計中的應用［J］.安徽文學，2011（3）：295.

［5］李蕾，鄭啟翔.中國風——探索中式住宅建筑的發展［J］.中華建設，2008（1）：49-50.

［6］代元麟.基于傳統文化思想的居住建筑設計研究［D］.西安：西安建筑科技大學，2006.

［7］孫麗.傳統文化的現代吟唱——室內設計中的中式新古典風格設計［J］.藝術百家，2010（S2）：153-154.

［8］盧卓君.關于新中式主義設計路線的研究［D］.北京：中央美術學院，2010.

TU986.2

A

1674-7909（2016）36-70-2

江西省高校人文社會科學研究項目“新農村建設中物質文化人文景觀的保護與利用——以贛中鄉村祠堂建筑為例”（YS1418）。

鄭振華（1995-），男，本科，研究方向：環境設計。