淺談了解中國(guó)歷史進(jìn)程的意義

王東榮

摘 要：古人云：學(xué)史可以明鑒。這是有歷史淵源的，一個(gè)國(guó)家的屈辱和繁榮，和它的歷史有關(guān)，一個(gè)人也是一樣的。高中歷史無(wú)疑是學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)的歷史，更好的了解中國(guó)，所以說(shuō)，學(xué)好歷史是相當(dāng)重要的，不僅重新認(rèn)識(shí)我們的國(guó)家，也能更好地發(fā)現(xiàn)我們自己。中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著華夏五千年的歷史，經(jīng)歷著盛世的繁華，也飽受巨大的屈辱，我們需要透過(guò)現(xiàn)象去了解本質(zhì)，從戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)，政治文化這三個(gè)方面去了解中國(guó)歷史。讓中國(guó)歷史起到借鑒和思考的重要意義。

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)爭(zhēng)；農(nóng)業(yè)；手工業(yè)；政治；文化

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）03-304-01

一、凌強(qiáng)欺弱，連續(xù)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)

中國(guó)歷史一定程度上是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史，中國(guó)古代上演了一次規(guī)模最大的長(zhǎng)平之戰(zhàn)，諸侯之間為了爭(zhēng)權(quán)奪利，一次坑殺40萬(wàn)余人，古代隋朝末期腐敗，肆意壓迫農(nóng)民，于是隋末爆發(fā)了農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，意圖推翻政權(quán)，漢景帝時(shí)期的一次諸侯國(guó)叛亂，爆發(fā)了七國(guó)之亂。西漢時(shí)期，受到匈奴國(guó)不斷的騷擾，西漢武帝決定討伐匈奴，平穩(wěn)疆土周邊安寧。東漢晚期，政權(quán)腐敗，農(nóng)民激憤，爆發(fā)了規(guī)模最大的一次宗教形式組織的黃巾起義。以上是中國(guó)古代的部分戰(zhàn)爭(zhēng)史實(shí)，而中國(guó)近代史連續(xù)爆發(fā)了一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)，自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，外強(qiáng)打開(kāi)中國(guó)的大門，先后爆發(fā)了甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，辛亥戰(zhàn)爭(zhēng)，五四運(yùn)動(dòng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)等。通過(guò)古代戰(zhàn)爭(zhēng)到現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)，爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)，我們可以看出，強(qiáng)國(guó)欺辱弱國(guó)是歷史的趨勢(shì)，最直接的方式便是爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)行征服和消滅。階級(jí)矛盾激化會(huì)導(dǎo)致農(nóng)民的反抗，推翻政權(quán)，國(guó)與國(guó)直接的利益沖突也是會(huì)激發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，晚清政府腐敗無(wú)能，對(duì)內(nèi)壓迫農(nóng)民，對(duì)外實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)，最終導(dǎo)致外強(qiáng)凌辱，簽訂一系列的不平等條約。讓中國(guó)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)民生活雪上加霜。經(jīng)過(guò)一系列慘痛的戰(zhàn)爭(zhēng)讓我們明白，只有自己變得強(qiáng)大之后，別人才會(huì)畏懼你，國(guó)與國(guó)也是如此。

二、大力發(fā)展農(nóng)業(yè)、手工工業(yè)，使得經(jīng)濟(jì)地位穩(wěn)固

縱觀整個(gè)中國(guó)歷史，農(nóng)業(yè)在古代占據(jù)著重要部分，民以食為天，形成了自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的自給自足的一種經(jīng)濟(jì)形式。歷史記載，中國(guó)是世界農(nóng)業(yè)起源地之一，距今有七八千年時(shí)，中國(guó)是最早培植水稻和粟，商周時(shí)期就開(kāi)始了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)的發(fā)展改變了人的生活方式，使得人們的生活從頻繁的遷徙開(kāi)始走向定居。中國(guó)農(nóng)業(yè)的獨(dú)立發(fā)展，奠定了古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ)。直到今天，中國(guó)在世界上依舊是農(nóng)業(yè)大國(guó)，種植面積廣泛，也有很多從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展大體上經(jīng)歷三個(gè)階段，農(nóng)業(yè)、工業(yè)以及服務(wù)業(yè)。工業(yè)的發(fā)展很早就出現(xiàn)在古代經(jīng)濟(jì)中，夏商周時(shí)期就以青銅鑄造為代表的手工業(yè)，當(dāng)時(shí)是由政府壟斷的，私人不允許私自鑄造。唐朝時(shí)期絲織技術(shù)高超，出現(xiàn)了波斯織法和圖案風(fēng)格。唐朝時(shí)期制造大量的瓷器品，遠(yuǎn)銷歐洲、非洲。隨著時(shí)間的推移，18世紀(jì)中后期工業(yè)革命的開(kāi)始，用機(jī)器代替了人力，大幅度提高了生產(chǎn)效率，英國(guó)率先進(jìn)入了蒸汽機(jī)時(shí)代，隨著英國(guó)經(jīng)濟(jì)的實(shí)力大幅度上升對(duì)海外殖民地進(jìn)行了侵略，隨著世界資本主義的刺激，中國(guó)名族工業(yè)也出現(xiàn)了短暫的春天，中國(guó)有識(shí)之士也在謀求富國(guó)圖強(qiáng)之路，由于晚清政治腐敗，經(jīng)濟(jì)頹廢，19世紀(jì)60～90年代洋務(wù)派所進(jìn)行的一場(chǎng)引進(jìn)西方軍事裝備、機(jī)器生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)以維護(hù)封建統(tǒng)治的“自強(qiáng)”、“求富”運(yùn)動(dòng)，提出了“師夷制夷”、“中體西用”的先進(jìn)思想。而隨著封建王朝的瓦解，外強(qiáng)的入侵，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了天翻地覆的改變，出現(xiàn)了大量的資本主義萌芽，出現(xiàn)了很多的私營(yíng)企業(yè)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，將中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)占主體的制度進(jìn)行逐步瓦解，在外國(guó)商品的沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了變化。19世紀(jì)60年代，創(chuàng)辦了一批近代軍事工業(yè)，19世紀(jì)70年代，興起了一批民用工業(yè)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，和世界的經(jīng)濟(jì)往來(lái)越來(lái)越頻繁，中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)在探索中發(fā)展。

三、不斷加強(qiáng)政治文化往來(lái)，促進(jìn)國(guó)與國(guó)之間的交流

自從政權(quán)產(chǎn)生，就有政治局面和文化的誕生，以及當(dāng)時(shí)的文化交流，一個(gè)國(guó)家或者政權(quán)的局勢(shì)穩(wěn)定和政治文化有著密切的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基礎(chǔ)，而政治文化是上層建設(shè)，沒(méi)有這個(gè)上層建設(shè)就沒(méi)有完整性了，進(jìn)入21世紀(jì)，政治文化的輸出是標(biāo)志著這個(gè)國(guó)家是否強(qiáng)大的重要標(biāo)準(zhǔn)，在古代也是一樣的，我們可以通過(guò)歷史清楚地了解到中國(guó)古代的政治文化引入和輸出的現(xiàn)象。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在社會(huì)上形成了一些在以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派，出現(xiàn)了“諸子百家”，其中孔孟的“仁政” 思想和老子的“道家”思想，在社會(huì)上當(dāng)時(shí)影響很大，規(guī)范了人們的行為標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)了社會(huì)和諧。給現(xiàn)代的中國(guó)也帶來(lái)了深遠(yuǎn)影響。隨著歷史的發(fā)展，越來(lái)越多的先進(jìn)思想和文化進(jìn)行交流，在宋朝時(shí)代，興起了“程朱理學(xué)”的思想，強(qiáng)調(diào)天理是宇宙的本原，提出了“格外致知”的認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為“物皆有理”，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。 程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，備受推崇，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。朱熹的學(xué)術(shù)思想傳播到了日本、朝鮮乃至歐洲，對(duì)中外文化交流帶來(lái)了促進(jìn)作用。到了明清之際，儒家思想更為活躍，明末清初三大思想家，有黃宗羲提出對(duì)君主專制的抨擊，有顧炎武倡導(dǎo)的經(jīng)世致用，王夫之的唯物思想，順應(yīng)時(shí)代的潮流，強(qiáng)調(diào)國(guó)民的重要性，抨擊封建專制統(tǒng)治的落后和腐敗，倡導(dǎo)國(guó)民走出國(guó)門，到實(shí)踐中求真知，力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。明末清初三大思想家在政治上，經(jīng)濟(jì)上，和文化上，無(wú)疑都是重大的突破，是科學(xué)的思想。政治越開(kāi)明，思想文化會(huì)越正統(tǒng)科學(xué)，兩者相輔相成，一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家的強(qiáng)大離不開(kāi)先進(jìn)的政治文化建設(shè)。

學(xué)歷史在于了解過(guò)去，思考現(xiàn)在，規(guī)劃未來(lái)，汲取歷史的慘痛教訓(xùn)，思考自己未來(lái)發(fā)展的正確方向，給學(xué)生從戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)業(yè)工業(yè)、以及政治文化三方面講解引導(dǎo)，讓學(xué)生進(jìn)行深刻思考，了解中國(guó)的歷史，對(duì)未來(lái)中國(guó)提出合理的建議。努力加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，透明自己的政治文化，避免受到國(guó)外列強(qiáng)的侵犯，增強(qiáng)實(shí)力，保家衛(wèi)國(guó)。

參考文獻(xiàn)：

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