當下舊體詩存在的問題

□鐘 東

古典詩詞與新詩藝術的重構

當下舊體詩存在的問題

□鐘 東

【編者按】中國新詩藝術水平已經有了很大的提高，相對于“五四”白話新詩而言，相對于二十世紀五十年代到八十年代的政治抒情詩與敘事詩而言，九十年代至新世紀中國新詩的成就，遠遠超過前七十年的總和。當然，不同時代的新詩也各有千秋。現在我們回過頭來，可以發現中國新詩雖然已經發展出了自己的傳統，然而還是不太深厚、不夠博大，還需要向前人學習。中國古典詩詞從思想到藝術都博大精深，能夠給新詩以許多重大的啟示，新詩人也需要進一步地了解與認識中國古典詩詞的藝術傳統。本期發表的六位中青年詩人學者的論文，探討古典詩詞與新詩藝術重構之間的關系，闡述了許多重要的、獨到的見解，值得引起我們的高度重視。（鄒建軍）

筆者認為，自“五四”以來，舊體詩在“新”的環境，掙扎了百年之久，延命于今，早已不再為讀書人的必修，而是變成了小眾們的珍賞。以是之故，新時代談舊體詩，未為易事。然本世紀以來，舊體詩壇一時熱鬧，參與者愈眾，則問題愈多。但愿本文能夠中其肯綮。

淺見之于舊體詩，標詩心為切要。梁劉勰曰：“文之為德大矣，與天地并生。”（《文心雕龍·原道》）明瞿佑曰：“學詩之要，豈有外于誠乎？余觀歷代工詩者，在漢魏晉則有曹劉陶謝輩，在唐則有李杜柳岑輩，在宋則有歐蘇黃陳輩，在元則有虞楊揭范輩。諸賢詩，刊行久，固足以為后學法矣。” （《歸田詩話》）道心、德心者，向為文人所尊崇，仰之如日月；真心、誠心者，定為古今之法式，奉之如圭臬。當今舊體詩壇，詩心缺焉。

詩心之缺，由于詩教之不興。晚近以下，西學東漸，書院改學校，私塾隨之消亡。學校科目，鮮有專門詩課。書香世家，詩教不絕，亦如縷線。普羅大眾，只能在《牡丹亭·閨塾》等文學作品中，領略私塾詩教的場景；或者在《紅樓夢》的香菱學詩之類的情節里，感受家族詩教的氛圍。迄至當代，自小學至于大學，詩歌教學，每為解析，幾無仿作。詩歌課業，常以應試為目標，用作者簡介、主題思想、字詞結構、寫作藝術的套路為之，使鮮活的詩作，解剖成了文字的碎片。所以，舊體詩之涵泳功夫，學校豈能教焉！

傳統詩教既已式微，而教與學、傳與承、師與生亦每未必能相得。當前學校教詩之人，往往不是真的詩人；真的詩人，又往往沒有專門的機會去教詩的寫作。況且，當今社會共同的評價機制，不可能對詩歌寫作的高人，給予功利的肯定與鼓勵。試問，哪一位當代的李白、杜甫或王維，是憑借寫作舊體詩詞，而得了高級職稱的呢？傳統詩教，為當代教育體制、評價機制所不許，詩之教也，不得而傳，顯而易見。

詩教之不興，使當今的舊體詩，普遍不知路數與門徑。粗淺的人，以為平仄過了關，就是舊體，更不用說平仄不合格的。不知有幾個人清醒，格律其次，字句、意氣、韻味、境界、格調、興趣、肌理、性靈的錘煉或純化，才是舊體詩關鍵之所在。香菱學詩，是在曹雪芹的筆下，反映了清代人的詩學觀，從王維五律、杜甫七律、李白七絕入門，作為學詩的根基，再上溯魏晉。雖然，這種詩學觀點，可能受明代前后七子“詩必盛唐”的影響，講求玲瓏、無跡，但是畢竟有路可循，不易入歧。因為不重視路數，所以當代詩教，散漫無歸，很難成就真詩人、大詩人。

大體而言，唐詩宜多悟，宋詩宜多學。悟如參禪，學在勤力。然唐詩之玲瓏、宋詩之“老”境，皆非少年所易得者，故知路途遙深。學詩者不得良師指授，又不知擇路之要，所為詩作豈能金聲玉振，只怕是蠅噪蛙鳴而已。

舊體詩在當代，生存的大環境既然如此，也就很難形成詩的生活方式。我所謂詩的生活方式，是小眾日常精神生活的方式，像韓愈被貶作詩示韓湘子，蘇軾被貶作詩贈王朝云之類，隨生活中感情之興會所至，隨緣而作。這種生活方式，在唐宋傳奇小說、明代短篇小說如《剪燈新話》中屢屢可見，那是古人詩的生活之折射。

今人寫舊體詩，多得其形，難入其神。古詩文之精粹如神龍，變化無方，深不可測，劉勰名書曰《文心雕龍》，趙執信話詩曰《談龍錄》，道理在此。舊體詩尤其如龍，妙不可言。趙氏詩話第一則，即錄其與洪升思、王士禎阮亭論詩如神龍的一段著名公案，雖然表現的方式個人自有偏好，但其如神龍則是肯定的。以龍喻詩，重在有神。袁枚《隨園詩話》稱，吳門名醫薛雪曰：“我之醫，即君之詩，純以神行。”陳師道《后山詩話》言黃山谷過于出奇，不如杜之遇物而奇，蓋神意不如杜耳。古人如黃山谷尚如此，何況今之人如我輩也。

基本功未過關，如屬對合掌，以“繞霧”對“凝云”、“斷壁”對“懸崖”、“經冬”對“歷秋”，似工整而實重復，浪費語言。另，無境界、不含蓄，每為常見欠安之處。無境界指立意未能出新，不含蓄謂標語式文句。如“改革騰飛、爭先策馬”之類。今人之作，多不見古人詩筆下天地之心、庶民之情，故失于纖弱，落于甜俗。因詩教失傳之故，當代以現代漢語韻部寫上舊體律詩，居然自標一派，筆者以為大不妥。舊體詩若是消亡，也要等到地球爆炸，豈能亡于爾輩之手！

余之學詩，曾于豫章故郡，從先師胡守仁、陶今雁等教授入，研習杜少陵、韓昌黎、黃山谷唐宋諸家，上追《詩》 《騷》，下逮漢魏，陶然有年。雖曰不能，愿學焉。后移居嶺南，得黃天驥、陳永正諸公指引，于清代、晚近詩家，亦稍稍留意。熏染有時，未知神妙。本文雖欲厚愛于崇古，并未薄望于維新。中山大學有嶺南詩詞講習社，建社多年，辦有《粵雅》，師生作品，以“雅”為尚，堪為當代詩詞正音。