淺談唐山皮影戲藝術(shù)及其現(xiàn)狀與保護(hù)

董紓含

（陜西學(xué)前師范學(xué)院，陜西 西安 710061）

淺談唐山皮影戲藝術(shù)及其現(xiàn)狀與保護(hù)

董紓含

（陜西學(xué)前師范學(xué)院，陜西 西安 710061）

皮影戲是中國一種傳統(tǒng)的民間戲曲藝術(shù)，是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，唐山皮影戲是目前我國三大皮影戲之一，有著極為豐富的文化藝術(shù)資源。但隨著老年制作藝人的相繼逝世，年輕人一代從事現(xiàn)代職業(yè)，唐山皮影戲的傳承與發(fā)展不容樂觀。本文論述了唐山皮影戲的起源發(fā)展、藝術(shù)特征、現(xiàn)狀以及提出如何保護(hù)的問題。

唐山皮影戲；民間藝術(shù)；藝術(shù)特征；保護(hù)

皮影戲，是我國眾多民間戲劇藝術(shù)中的一種，它有著獨(dú)特的表演形式，舞臺上撐起一塊幕布，布后通過燈光照射影人，再配合音樂來表演各種劇目和民間戲劇故事。唐山皮影戲是我國三大皮影之一，另外兩個(gè)是陜西皮影和潮州皮影，都屬于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它綜合了地方戲劇、民間音樂和繪畫，集藝人雕刻、民間演唱方式為一體。唐山皮影戲，因廣泛流行在唐山市的灤南縣和樂亭縣，以獨(dú)特的灤南和樂亭方言為其音樂特色，故又被稱作“灤州影”和“樂亭影”。

一、唐山皮影戲的起源與發(fā)展

（一）皮影戲的起源

關(guān)于皮影戲的起源，一直以來都有很多說法。大多數(shù)人認(rèn)為皮影是起源于漢武帝思念李夫人的故事，李夫人過世，漢武帝找人設(shè)帷帳來找他人在帷帳之后，從而思念李夫人，故有皮影。在之后的幾個(gè)朝代當(dāng)中的也都有記載漢武帝的這個(gè)典故。

（二）皮影戲的發(fā)展

因?yàn)槟九紤蛟谔拼呀?jīng)很流行，并且從大多數(shù)的皮影戲演員姓名能夠看出影戲于北宋時(shí)期便已形成。元代期間，經(jīng)濟(jì)文化重心的由南向北移，皮影戲在原有基礎(chǔ)上又融合了北方的地方方言和民間曲藝等，慢慢形成了自己獨(dú)有的風(fēng)格特征。到了明清時(shí)代，皮影戲在北方的演出活動更加普遍和廣泛。在近代，皮影戲形成了東西影之分，東影以唐山皮影戲最具特色、最有代表性，而西影則以陜西皮影、四川皮影為代表。

二、唐山皮影戲的藝術(shù)特征

（一）影人的制作工藝與造型

最初制作唐山皮影戲的材料是素紙，后來用牛羊皮來替代了一段時(shí)間，最后定為用驢皮來制作影人，因?yàn)轶H皮相對于紙和牛羊皮來說更為結(jié)實(shí)耐用，有柔韌性且透明度好，至今的唐山皮影戲仍然用驢皮來作為制作原料。

皮影影人的主要制作過程有八道程序：首先選驢皮，然后裁皮制皮，后要經(jīng)過畫稿、過稿、雕刻、上色，最后燙平并綴結(jié)合成。唐山皮影的角色相當(dāng)豐富，有小、生、髯、大、丑。主要的刀法有推刀、拉刀、回轉(zhuǎn)、頓挫、明刀、暗刀等，要求制作者的技術(shù)相當(dāng)熟練與精細(xì)。

唐山皮影戲中的人物包括大、小、生、髯、丑、妖幾大行當(dāng)，影人有自己獨(dú)特的造型，它不僅保持了傳統(tǒng)的造型，還結(jié)合了民間的繪畫、雕塑和戲曲等藝術(shù)，形成了具有北方風(fēng)貌、獨(dú)有的粗獷的造型。

（二）唐山皮影戲的唱腔與伴奏樂器

唐山皮影戲的唱腔為板腔體，源自于民謠民歌、叫賣調(diào)、俚曲、哭喪調(diào)等鄉(xiāng)間唱調(diào)，加有樂亭方言的特色語調(diào)，聲音溫柔委婉，清晰優(yōu)美。后來又融合了北方各地的劇種的腔調(diào)，其中包括京劇、皮黃、樂亭大鼓等，唱腔越加的豐富成熟。

唐山皮影戲的主要伴奏樂器有笛子、嗩吶、笙、簫、鑼、鐃、鈸、小鼓、三弦和揚(yáng)琴等中國民族民間樂器，后又加入了西洋樂器，使伴奏音樂增加了不同的色彩與聲音，更加的豐富、厚實(shí)、有層次。

（三）劇本

皮影戲的劇本，被稱為“影卷”。唐山皮影戲的演出劇目眾多，就連臺本劇也至少有五百多部。經(jīng)典的唐山皮影代表作品有：《沙家浜》、《花木蘭》、《小西唐》、《大金牌》、《全家福》、《喜榮歸》、《人參姑娘》、《鶴與龜》、《杜鵑山》等，還有很多表現(xiàn)現(xiàn)代生活的皮影戲劇故事。

（四）皮影戲中影人的操縱

唐山皮影戲的藝人在操縱影人時(shí)主要是由三根桿子來支配與控制影人的動作，主桿是最重要的，安插在影人脖子上，剩下兩支桿子在影人的兩只手上各安一根手桿。主桿的作用主要是控制影人整個(gè)身子的左右上下活動，而兩只手桿由演員右手操縱影人兩只手的各種動作。唐山皮影戲在演出中主要有五種分工，分別是拿、貼、打、拉、唱。

三、唐山皮影戲的現(xiàn)狀與問題

唐山皮影戲作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)戲劇的代表，在老一輩人心目中有著不可替代的位置，年輕人也都有所耳聞甚至了解，但是在現(xiàn)代卻越來越少的人真正喜愛皮影戲，或會特意去劇院欣賞皮影，皮影戲正在逐漸被新興的音樂形式所取代，所以唐山皮影戲的生存狀況的確讓人擔(dān)憂。隨著老一輩皮影制作藝人的相繼逝世，年輕一代人從事現(xiàn)代職業(yè)，唐山皮影戲的傳承與發(fā)展不容樂觀。而皮影戲本身就存在著一些問題和不足。

首先，皮影是民間的手工藝術(shù)，有著繪畫、雕塑等多種精細(xì)手藝，不僅要有老一輩的皮影藝人來耐心的教授，還更要有年輕一代的后輩來自愿刻苦鉆研和不斷傳承下去。其次，唐山皮影戲的表現(xiàn)形式比較單一，演出內(nèi)容相對其他表演藝術(shù)較為單調(diào)。最后，皮影戲大多數(shù)的演出的場地都很簡單甚至簡陋，舞臺演出效果較差，專門為演出皮影戲的劇院少之又少。所以由此看出，皮影戲作為一種傳統(tǒng)的民間戲曲藝術(shù)，要想在當(dāng)代社會得到更好的延續(xù)與發(fā)展，就必須首先改變皮影自身存在的問題與不足。

四、唐山皮影戲的保護(hù)

目前，皮影戲作為傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)逐漸走向衰落，老一輩的皮影藝人相繼離世，年輕人也非常少，國內(nèi)專業(yè)的皮影劇團(tuán)寥寥無幾，皮影藝術(shù)逐漸逼到了失傳的境地。所以對于唐山皮影戲的保護(hù)現(xiàn)在應(yīng)該成為唐山人民甚至國家與政府的重點(diǎn)關(guān)注的問題。

首先，唐山皮影戲要想繼續(xù)在中國甚至世界上有所發(fā)展，必須從皮影戲自身進(jìn)行改革與創(chuàng)新，要吸收與結(jié)合各個(gè)地方的戲劇、民間音樂、繪畫剪紙等藝術(shù)，對演出方式與演出環(huán)境地點(diǎn)大膽創(chuàng)新。其次，唐山皮影戲藝術(shù)需要政府的關(guān)注與支持投入，國家和政府要重視皮影戲這種民間戲曲藝術(shù)，保護(hù)它的生存環(huán)境，不斷進(jìn)行宣傳并增加演出機(jī)會，給它一個(gè)廣闊的表演發(fā)展空間。第三，皮影戲隨著社會的不斷進(jìn)步與發(fā)展，要適時(shí)的抓住機(jī)遇，不斷改革、創(chuàng)新，改變劇本、音樂、唱腔等元素，通過不同的表演方式讓更多的人群來接受并喜愛上皮影戲。

2006年春晚的一個(gè)舞蹈節(jié)目《俏夕陽》，一群活潑健康、來自唐山的老年人演出的融入皮影戲元素的舞蹈，讓遠(yuǎn)離人們視線的唐山皮影重新得到了重視。唐山皮影戲就應(yīng)該與現(xiàn)代的燈光舞臺、聲樂、舞蹈緊密相連，在舞臺上給大家呈現(xiàn)出不一樣的皮影，大膽地改革突破，才能走向世界。

五、結(jié)語

唐山皮影戲是一種綜合的傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)，經(jīng)過從古至今漫長的歷史發(fā)展與演變，皮影戲從開始形成到逐漸成熟，曾流行于中國大江南北，但不幸的是皮影戲在中國現(xiàn)代的社會發(fā)展中正在慢慢消失，讓人感嘆與惋惜。讓我們攜起手來，共同保護(hù)和發(fā)展這門精湛的傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)，改變傳統(tǒng)的演出形式，讓唐山皮影戲這門傳統(tǒng)的民間戲劇藝術(shù)重新走進(jìn)人們的視線，在中國的戲劇領(lǐng)域中展現(xiàn)它的風(fēng)采，不僅能夠永久的存活下來，而且能夠在中國盛開綻放甚至能夠走出國門，走向世界，在世界上永遠(yuǎn)大放異彩！■

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