淺析“長信宮燈”造物特點(diǎn)及對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟迪

柳景龍

(山東工藝美術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250000)

淺析“長信宮燈”造物特點(diǎn)及對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟迪

柳景龍

(山東工藝美術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250000)

在我國古代設(shè)計(jì)史中，漢代的長信宮燈憑借裝飾與實(shí)用完美結(jié)合的特點(diǎn)在設(shè)計(jì)史上留下濃厚的一筆。本文通過對“長信宮燈”的演變傳承、各方面特點(diǎn)進(jìn)行論述，來探討它對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟迪。

長信宮燈；特點(diǎn)；傳承；實(shí)用；以人為本；綠色設(shè)計(jì)

燈自產(chǎn)生以來就成為人類日常生活中除了衣、食、住、行外不可缺少的工具。有了燈就伴隨著出現(xiàn)了燈具，周代的《爾雅·釋器》曾記載：“木豆謂之豆，竹豆謂之豆籩，瓦豆謂之登。”①。戰(zhàn)國時期在《楚辭·招魂》中也有“蘭膏明燭，華鐙錯些”②的記錄，到漢代，燈具的設(shè)計(jì)出現(xiàn)了藝術(shù)價(jià)值高的精良燈具，漢代的長信宮燈無論是在裝飾與造型還是科學(xué)與人性等方面都具有重大的研究意義。

1 關(guān)于漢代燈具的類別

漢代的銅燈不僅以豐富多彩的造型大放異彩，更是憑借符合科學(xué)原理在設(shè)計(jì)史上留下濃厚的一筆。漢代燈具依據(jù)造型、結(jié)構(gòu)、功能的不同可分為幾類：盤燈、虹管燈、筒燈、吊燈、行燈、人俑燈、類物型燈、動物形燈等。而今天我們論述的長信宮燈，則是虹管燈和人俑燈結(jié)合的一種表現(xiàn)形式。

2 關(guān)于長信宮燈的簡介

2.1 關(guān)于長信宮燈的考古記載及歷史淵源

1968年，“長信宮燈”在河北滿城陵山漢墓的中山靖王劉勝妻竇綰墓中出土，人物呈跪坐的姿勢，左手持燈托，右手提燈罩，并連接燈蓋形成虹管，蠟燭燃燒的煙通過手臂吸入其體內(nèi)，燈座盛水，燈煙便可溶于水中。燈的頭部和右臂和燈座、燈盤、燈罩均可拆卸。燈盤上有兩片弧形屏板作為燈側(cè)罩，可以轉(zhuǎn)動調(diào)節(jié)燈的照射方向及亮度。燈盤邊緣鑄有 “長信宮 ”三個銘文。

2.2 長信宮燈產(chǎn)生的文化背景

在秦的基礎(chǔ)上，漢進(jìn)一步完善了各項(xiàng)制度，在思想文化上，董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”思想的被采取，這對漢初恢復(fù)生產(chǎn)力起到了很好的推動效應(yīng)。同時，漢代科技的進(jìn)步使得漢代成為銅器制品制作的輝煌時代，《西京雜記》中記載:“漢高祖入咸陽宮，秦有青玉五枝燈，高七尺五寸，下作蟠縭，口銜燈。”③這些影響調(diào)動了全社會以最大的能量在服從集權(quán)意志的前提下進(jìn)行大規(guī)模的社會改造，使人們創(chuàng)造出更多優(yōu)秀成果，才出現(xiàn)了很多傳世精品。

3 長信宮燈的特點(diǎn)分析

3.1 關(guān)于長信宮燈的造型、材質(zhì)及結(jié)構(gòu)方面的特征

(1)從造型上看，宮女的形象、姿態(tài)、服飾、表情等各個方面十分到位。其服飾簡單，沒有華麗紋飾，一手在下握燈，一手在上護(hù)燈，造型流暢優(yōu)雅，表情謹(jǐn)慎。(2)在材質(zhì)上，宮燈為青銅制品，經(jīng)過鎏金處理之后，看起來既華麗輝煌又大方得體，充分展示了貴金屬的材質(zhì)美。(3)從結(jié)構(gòu)上看，以人體工程學(xué)原理分析，長信宮燈高和漢代書桌保持一致。燈光與人坐下時眼睛的視線基本平行，非常適合人們使用。長信宮燈的六個部位都可以拆卸，易清洗、便攜帶。

3.2 關(guān)于長信宮燈的裝飾、工藝及審美方面的特征

長信宮燈在線條的處理上，只在前臂和衣領(lǐng)處刻畫了幾道淺淺的衣紋與身體形成疏密對比，身體柔中帶剛的曲線與燈體硬朗的直線形成了鮮明的曲直對比。長信宮燈工藝渾厚墩實(shí)，接近于俑，但它用青銅制造而沒有采用陶土，因?yàn)橛勉~制作可節(jié)約時間，不易破壞，造型自由度高。漢代的工藝品制作強(qiáng)調(diào)天人合一的和睦，這種追求決定了長信宮燈的趣味和風(fēng)格必然是返樸歸真之美。

3.3 關(guān)于長信宮燈的功能、實(shí)用和科學(xué)方面的特征

長信宮燈的各方面無不體現(xiàn)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的緊密結(jié)合，例如宮女的跪坐姿勢增加了底座的重量和面積，可以保持穩(wěn)定性。腰與腿的連接處還設(shè)計(jì)了一個轉(zhuǎn)角，可以把未被吸收的煙霧擋在內(nèi)部。宮女雙手衣袖分上下兩部分，上簡下繁，為右手肘部的連接做了高明的掩護(hù)，連接處還設(shè)計(jì)了卡口，不會使煙霧溢出。燈盤上部邊緣突起，中間開有縫隙，其內(nèi)插置兩片弧形屏板作為立面燈罩，屏板既支撐了上部燈罩和虹管，可以調(diào)節(jié)方向和范圍以改變燈光的照度和照射方向。這樣的設(shè)計(jì)把科學(xué)性和功能性與燈具優(yōu)美的造型完美的結(jié)合，令人嘆服。

4 長信宮燈給予現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示

4.1 設(shè)計(jì)要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

將我國優(yōu)秀文化融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)并不簡單，文化在產(chǎn)品中的融入應(yīng)該是一種文化情感和精神世界的融入，并且是把產(chǎn)品本身作為載體自然而然地體現(xiàn)出來，傳達(dá)出想要表達(dá)的文化涵義。能被時間遺留下來的設(shè)計(jì)才是真正好的設(shè)計(jì)，好的設(shè)計(jì)就應(yīng)該有足夠的歷史文化底蘊(yùn)的承載。所以在未來的時間里，我們都應(yīng)致力于將設(shè)計(jì)融合在優(yōu)秀文化當(dāng)中。

4.2 優(yōu)秀設(shè)計(jì)應(yīng)該考慮以人為本的科學(xué)性

以人為本就是人性化設(shè)計(jì)，要同時滿足基本需求和精神需求。長信宮燈雖然是漢代的燈具，但它的設(shè)計(jì)和我們今天設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)人工科學(xué)的理念不謀而合。首先，長信宮燈的托盤與燈罩之間的溝槽安裝了兩片可以滑動的銅片，不僅能杜絕滅燈和閃爍的缺點(diǎn)，還可以反射聚集光線以達(dá)到增強(qiáng)光的效果。其次人跪坐在地上的體位有所下降，所以長信宮燈的高度是完全按照當(dāng)時人們的作息來設(shè)定的。

4.3 優(yōu)秀設(shè)計(jì)需要功能與審美的完美統(tǒng)一

長信宮燈燈具整體上風(fēng)格獨(dú)特，線條流暢，簡潔大方又不失華麗高貴，且這種生動的造型絲毫沒有抵消燈具的照明功能，而是將其發(fā)揮到淋漓盡致。燈具不僅可以在有風(fēng)的時候使用，還可以調(diào)節(jié)照明的売度和角度。由于人物造型的中空設(shè)計(jì)，盛水后還可以消解煙要中的污染。真正做到了功能與審美的完美結(jié)合。

4.4 尊重自然的綠色設(shè)計(jì)將會成為未來設(shè)計(jì)的主題

長信宮燈最為巧妙之處就在于它將綠色節(jié)能的理念融入到燈具的設(shè)計(jì)之中。燈體是可以拆卸的，這就有利于燈體的清洗與保養(yǎng)。拆卸式設(shè)計(jì)可減輕了燈具清洗難度，使燈體易維修。漢代時期燃燈的油料多用動物油脂，易生煙，導(dǎo)煙管的設(shè)計(jì)能夠減輕油燈燃燒帶來的污染。長信宮燈還是一款節(jié)能燈，排煙管的設(shè)計(jì)增強(qiáng)了內(nèi)部的空氣對流，有利于燃料的充分燃燒。

注釋：

① 爾雅[M]，北京，中華書局，2014.07

② 孔子、屈原，詩經(jīng)·楚辭[M]，北京，北京聯(lián)合出版公司，2015.06

③ 劉歆，西京雜記[M]，上海，上海三聯(lián)書店，2013.06

[1] 趙農(nóng).中國藝術(shù)設(shè)計(jì)史[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社,2004.01.

[2] 田自秉.工藝美術(shù)概論[M].上海：知識出版社，1985.02.

[3] 杭間.中國工藝美學(xué)思想史[M].太原：北岳文藝出版社，1994.08.03.

[4] 石小波.長信宮燈對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示[J].美術(shù)教育研究，2013，(7).

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