中國傳統(tǒng)生肖文化在當代郵票設計中的應用

馬爽

(新疆藝術(shù)學院，新疆 烏魯木齊 830000)

中國傳統(tǒng)生肖文化在當代郵票設計中的應用

馬爽

(新疆藝術(shù)學院，新疆 烏魯木齊 830000)

郵票作為一個國家通用發(fā)行的郵資憑證，其方寸間的內(nèi)容圖案在一定程度上充當了全國人民感情文化認同的窗口。中國的生肖文化已存在兩千多年，在郵票的設計中，如何將生肖文化通過美學手法、藝術(shù)的手段來進行表現(xiàn)和延展，從而充分的展示生肖文化的精髓和獨特魅力是生肖郵票設計的關(guān)鍵所在。本文主要從中國三輪生肖郵票的設計中進行研究和分析，結(jié)合實例探討中國傳統(tǒng)生肖文化在郵票設計中的表現(xiàn)和應用，從郵票所承載的文化傳播功能、生肖郵票設計理念的發(fā)展變化，以及屬于當下新時代文化訴求和其他國家的設計融合等方面進行分析研究。

生肖；文化；郵票；應用

中國的十二生肖，又叫屬相，十二生肖是十二地支的形象化代表，即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龍)、巳(蛇)、午(馬)、未(羊)、申(猴)、酉(雞)、戌(狗)、亥(豬)，伴隨著歷史的發(fā)展?jié)u漸形成了民間信仰觀念，每一種生肖都有豐富的故事或傳說，并以此形成一種觀念闡釋系統(tǒng)，成為民間文化中的形象哲學。現(xiàn)代，更多人把生肖作為春節(jié)的吉祥物，成為娛樂文化活動的象征。

生肖作為悠久的民俗文化符號，古往今來留下了大量描繪生肖形象和象征意義的詩歌、春聯(lián)、繪畫、書畫和民間工藝作品。中國在1980年2月15日發(fā)行第一枚紅猴郵票之后，開啟了生肖郵票的先河，此后一共發(fā)行了三輪十二生肖的郵票，每輪十二年，每年一個生肖主題。

1 傳統(tǒng)設計元素在新的文化背景中的表現(xiàn)及變遷

第一輪的第一枚生肖郵票猴票，藝術(shù)效果強烈，栩栩如生。以大紅色作為底色象征新年的喜慶與歡樂，是中國傳統(tǒng)美學的流行元素，符合中國人的民族欣賞習慣與文化心理。猴子的形象也采用具象化的手法來表現(xiàn)，雖然畫面精美，但是在設計的突破上顯得謹慎保守，符合當時中國尚未完全對外開放的文化氛圍。

第二輪的生肖郵票設計元素的選用幾乎完全對以生肖文化為代表的中國傳統(tǒng)文化進行了全盤認同。文化自信心通過郵票設計表達的淋漓盡致，同時在1992年—2003年間，隨著中國的改革開放如火如荼的進行，中國文化的自豪感洋溢在全國上下，在設計中的表現(xiàn)幾乎對中國傳統(tǒng)生肖文化載體和表現(xiàn)形式進行了完全的照搬。第二輪生肖郵票，采用的民間工藝有刺繡、剪紙、泥塑、面藝、印章等，篆書、隸書、草書和楷書被依次采用。每年有兩枚，圖案為一圖一文，一明一暗，兩平兩立，在設計表現(xiàn)上幾乎統(tǒng)一的采用了組合與映襯的手法。

第三輪的郵票設計統(tǒng)一采用了白色底，也采用了較高濃度的油墨，畫面色彩飽滿濃厚，整個畫面的元素使用不再像第二輪一樣，進行簡單的組合和疊加，而是富有創(chuàng)造性的進行改動和取舍。在排版布局中也變得規(guī)范整潔起來，顯然在表現(xiàn)和運用中國傳統(tǒng)生肖文化時進行了充分的思辨。前兩輪生肖票主要是以傳統(tǒng)的民間藝術(shù)為內(nèi)容，傳統(tǒng)藝術(shù)非常精彩，也很經(jīng)典，但很難超越，再好的東西，看得多了就會審美疲勞了，所以應以一個全新的面貌，變換角度、思路去設計。[1]第三輪的生肖郵票設計在文化取舍中已經(jīng)開始取精華，去糟粕，辯證的看待中國的傳統(tǒng)文化。

2 直接取材于民間生肖文化的表現(xiàn)手法的嘗試

因為生肖這個標志還具有許多可貴的特性，例如平等性、大眾性、通俗性、繼承性和永恒性、滲透性。[2]所以在兩千多年的傳承中，演化出了大量的民間的生肖文化表現(xiàn)形式，這些形式形成了具體的文化載體，從而為設計、繪畫、雕塑等抽象的藝術(shù)表現(xiàn)提供了原始的想像本體。

其中，第一輪的豬、虎、羊、馬使用了民間布藝的具體形象；牛的圖案使用了水墨畫的意境表現(xiàn)手法；雞和龍的圖案采用了道教文化的規(guī)則彩色碎片拼接的傳統(tǒng)手法。

第二輪的24枚生肖郵票幾乎全部照搬并疊加了中國民間大量的文化元素，同時又夾雜了不同風格的設計理念，使整套設計表現(xiàn)出多樣性的雜亂風。其中的羊、馬、狗直接嘗試使用了陜西鳳翔泥塑的圖案造型；虎、豬、鼠也直接采用了中國北方流行的布藝形象；其他的生肖郵票設計也大量的直接采用剪紙、書法、篆刻、刺繡等。

第三輪的12枚生肖郵票到2015年1月5日發(fā)行完畢。很顯然，第三輪的生肖郵票在素材的選取上已經(jīng)采用了隱形的處理，不再如第一輪或第二輪的直白使用，也不再大量的全套照搬，而是進行了現(xiàn)代設計的處理，整個畫面顯得美觀而明潔。

3 設計訴求的統(tǒng)攬求全到單一明快的設計思路的轉(zhuǎn)變

文化和藝術(shù)常常作為物質(zhì)和經(jīng)濟的抽象表現(xiàn)，是社會發(fā)展變化的晴雨表。1980年—1991年第一輪，1992年—2003年第二輪，2004年—2015年第三輪，三輪生肖郵票的發(fā)行，可謂見證了中國改革開放的三十多年的變遷，而生肖郵票設計的種種創(chuàng)新和變化，便是以文化藝術(shù)的形式來表現(xiàn)和記載社會經(jīng)濟及民生狀態(tài)。三輪生肖郵票的發(fā)行大體上是中國傳統(tǒng)文化(包括生肖文化)由迷茫到自重再到辯證對待的歷程。

第一輪的前幾枚生肖郵票：依次為猴、雞、狗、豬、鼠，在設計風格上，明顯顯示出不同的設計理念和設計構(gòu)想，比如猴、狗、豬對傳統(tǒng)文化是完全繼承并認可的態(tài)度；而雞、鼠在設計上明顯偏現(xiàn)代西方的抽象設計風格。在傳統(tǒng)文化的訴求中表現(xiàn)的迷亂而疑慮。

第二輪生肖郵票的設計所表現(xiàn)出來的文化訴求幾乎與第一輪完全相反，第二輪的設計對中國傳統(tǒng)的文化充滿了自信和認同，而且這種認同在不同的設計師筆下竟然都一以貫之，這是經(jīng)濟文化發(fā)展的成果的歸因所在，也是表現(xiàn)所在。

直到第三輪的設計表現(xiàn)中，經(jīng)過奧運等文化交流，傳統(tǒng)文化及外來文化的多樣性和辯證對待文化的態(tài)度才得以體現(xiàn)，生肖郵票的設計也以一種雍容大度的姿態(tài)，簡潔的筆觸、飽滿艷麗的色彩，風格新穎且富有現(xiàn)代感，單一而明快的展現(xiàn)一個個具體的、經(jīng)過思辨的設計主題，從而將中國傳統(tǒng)的生肖文化推向了新的高度。

4 結(jié)語

生肖文化將在新的時代展現(xiàn)新的存在方式和新的文化寓意。一個設計理念及表現(xiàn)出來的作品，往往要提煉并表達設計受眾的審美和精神訴求，中國的生肖郵票的三輪設計與發(fā)行，基本上得到了大眾的認可，但其中不乏質(zhì)疑之聲。設計的工作牽連到各個方面的配合與整合，生肖郵票的設計應當基于生肖文化的深層解讀和升華，最終表現(xiàn)在郵票的方寸之間。

[1] 丁蕾.中國生肖郵票設計研究[J].藝術(shù)百家,2006(6):64.

[2] 吳震世.生肖文化[Z].上海:華東大學出版社,2012:262.

馬爽(1991.02-)，女，回族，青海人，碩士研究生在讀，新疆藝術(shù)學院，研究方向：視覺傳達設計。

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1671-1602(2016)24-0042-01