晚清浙東史學(xué)派與民族精神

劉旭

(魯東大學(xué)，山東 煙臺(tái) 264000)

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晚清浙東史學(xué)派與民族精神

劉旭

(魯東大學(xué)，山東 煙臺(tái) 264000)

摘要：中國晚清時(shí)期民族危機(jī)空嚴(yán)重，社會(huì)動(dòng)亂。在中國學(xué)術(shù)新舊交替之際，浙東史學(xué)派繼承先人之志，將民族精神與時(shí)代精神相結(jié)合，積極探索救亡圖存之路，為新史學(xué)的建設(shè)作出巨大的貢獻(xiàn)。本文以此為契機(jī)研究晚清史學(xué)派民族精神。

關(guān)鍵詞：晚清;浙東史學(xué)家;民族精神

浙東史學(xué)派形成于南宋時(shí)期，經(jīng)過元明，清初，一直到晚清，其歷史源遠(yuǎn)流長。在發(fā)展過程中形成了自己鮮明的特點(diǎn)，民族精神就是其中之一。晚清以后，清王朝腐朽墮落，加之資本主義國家侵略擴(kuò)張，中華民族內(nèi)憂外患，民族危機(jī)空前嚴(yán)峻，救亡圖存成為各個(gè)學(xué)派討論的中心問題。在這樣的大背景下，浙東史學(xué)派的民族精神進(jìn)一步發(fā)展。本文研究的重點(diǎn)在于晚清時(shí)期浙東史學(xué)民族精神，希望后世之人對(duì)浙東學(xué)派有更加正確的認(rèn)識(shí)。

1晚清浙東史學(xué)派概況

在章學(xué)誠之后，浙東史學(xué)家仍然不絕于縷，浙東史學(xué)的特點(diǎn)是“六經(jīng)皆史，經(jīng)史并治”，“言性命必究于史”，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”和強(qiáng)烈的民族精神。晚清時(shí)期在紹興，溫州，寧波等地都有其傳承者。 紹興有陶成章、蔡元培、平步清等人。溫州有孫詒讓，宋恕等。寧波有象山陳漢章定海黃式三、黃以周父子。

晚清浙東史學(xué)最為突出的成員便是章太炎(1869-1936)。章太炎師從俞樾和黃以周，梁啟超曾說：“炳麟少受學(xué)俞樾，治小學(xué)極謹(jǐn)慎，然固浙東人也，受全祖望，章學(xué)誠影響頗深。”①周予同在《第四期之前夜》一文中也說章太炎“受浙東史學(xué)派的影響，兼挑章學(xué)誠，全祖望，萬斯同，黃宗羲一派的學(xué)說。”②1896，章太炎擔(dān)任《時(shí)務(wù)報(bào)》編務(wù)，其辦報(bào)主張便是“馳騁百家”，“引古鑒今”，“證今則不為巵言，陳古則不觸時(shí)忌”。③1904年，章與蔡元培在上海創(chuàng)辦光復(fù)會(huì)，極參與策劃。1906年出獄后參加同盟會(huì)，主編《民報(bào)》與改良派論戰(zhàn)，宣傳革命理論。

2晚清浙東史學(xué)派的民族精神

甲午中日戰(zhàn)爭之后，中國亡國滅種的危機(jī)空前嚴(yán)重，引發(fā)了大批知識(shí)分子的反思。維新派希望通過君主立憲來改良中國，卻遭到了頑固派的鎮(zhèn)壓。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著民族危機(jī)的加劇，西方新思潮的涌入，引發(fā)了中國思想界，學(xué)術(shù)界的變革，一批以史學(xué)為武器的進(jìn)步思想家，用以分析歷史與現(xiàn)實(shí)問題，尋找救國之路。而此時(shí)浙東史學(xué)派的章太炎，蔡元培，宋恕等人也順應(yīng)時(shí)代的潮流，積極投入到社會(huì)運(yùn)動(dòng)之中，關(guān)注社會(huì)變革。

周予同曾指出：“浙東史學(xué)有兩個(gè)特點(diǎn)：其一，是嚴(yán)種族之別，以異族入主中原，為漢族奇恥；其二，是尊崇歷史，以歷史與民族的興亡有密切的關(guān)系。黃宗羲、萬斯同輩努力于宋明末葉掌故的搜輯，都不過憑籍史實(shí)已引起后死者的奮發(fā)。④陳訓(xùn)慈的《清代浙東之史學(xué)》對(duì)浙東史學(xué)有專門的論述。他把浙東史學(xué)的精神概括為：博約之精神，躬行之精神，經(jīng)世實(shí)用之精神，民族思想之精神，不立門戶與大公之精神。晚清民族危亡之際，面對(duì)清政府的腐敗無能，章太炎和蔡元培組織“光復(fù)會(huì)”提出“ 逐滿”、“排滿”。“逐滿”目的是為了“愛國”，為了避免中國成為歐美的奴隸。他們認(rèn)為“改制同族，謂之革命，驅(qū)逐異族，謂之光復(fù)。”因而章太炎在《革命道德說》中指出“吾所謂革命者，非革命也，曰光復(fù)也。光復(fù)中國之種族也，光復(fù)中國之州郡也，光復(fù)中國之政權(quán)也，以此光復(fù)之實(shí)，而被以革命之名?！?/p>

在史學(xué)上，章太炎的民族思想也得到充分體現(xiàn)。他認(rèn)為史學(xué)關(guān)系到民族的興衰與存亡。所以在民族危機(jī)空前嚴(yán)峻之際更應(yīng)該提倡史學(xué)。在1906年東京留學(xué)生歡迎會(huì)上說“為甚要提倡國粹？”是為了讓人更加愛惜我們漢族的歷史，而不是為了尊奉孔儒之學(xué)。他將歷史謂之“國魂”，是國粹中最重要的部分。國與國之間的差別就在于歷史，這也正是滿族人統(tǒng)治后破壞明史的原因。因此，章太炎等浙東史學(xué)家都以明移民自居。他還提出“用國粹激動(dòng)種性，增進(jìn)愛國的熱腸”，主要為了反駁“說中國必定滅亡，黃種必定剿絕”的論調(diào)?？梢?，章太炎提倡史學(xué)是為了培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，為了愛國救亡。正如他說的那樣：“鄙人提倡讀史之志，本為憂患而作。”所以他發(fā)奮立志要著《中國通史》一百卷，以弘揚(yáng)民族精神。章太炎還用民族文化進(jìn)化史來解釋中國歷史的發(fā)展，他認(rèn)為孔子、莊子、管子、韓非等人記述了民族進(jìn)化的歷史，都是“良史”。章對(duì)義和團(tuán)的反帝愛國斗爭給予充分肯定，對(duì)辛亥革命也予以高度頌揚(yáng)和贊美。后期，章太炎面對(duì)日本的侵略，為了喚醒國人抵御外辱，激發(fā)民族情感，更致力于民族進(jìn)化史的闡釋。

晚清浙東史學(xué)此時(shí)呈現(xiàn)出一種新的景象，成為當(dāng)時(shí)“新史學(xué)”思潮的一個(gè)重要組成部分。晚清浙東史學(xué)家以滬、杭為中心，皆醉心于史，為救亡圖存獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。民族思想始終貫穿于浙東史學(xué)的整個(gè)發(fā)展過程的始終，更在晚清時(shí)期順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)注入新的血液。雖然其學(xué)術(shù)思想中雖有一部分盲目排滿的大漢族主義色彩，但也掩蓋不了浙東史學(xué)家為了使國家復(fù)興，可以犧牲一切的高尚情操，救國救民于危難的民族氣節(jié)。他們表彰移民，修纂近代史，更在民族思想上進(jìn)一步提出經(jīng)世致用思想，希望從歷史中尋找救國良方，以激勵(lì)國人奮進(jìn)。浙東史學(xué)派的民族思想和經(jīng)世致用思想在當(dāng)時(shí)社會(huì)引起了巨大的反響，對(duì)于清末，民國的政治，文化都產(chǎn)生了不可估計(jì)的作用。即使到了今天，浙東史學(xué)派的治學(xué)方法也對(duì)現(xiàn)代史學(xué)具有借鑒作用，浙東史學(xué)家的民族氣節(jié)也值得國人銘記。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋恕.宋恕集[M].北京:中華書局,1993.

[2]姚奠中，董國炎.章太炎學(xué)術(shù)年譜[M].太原:山西古籍出版社,1996.

[3]朱維錚,姜義華.章太炎選集[M].上海:上海人民出版社，1981.

注解:

①梁啟超.清代學(xué)術(shù)概論[M].北京:人民出版社，2008.

②朱維諍.周予同經(jīng)學(xué)史論著選集(增訂本)[M].上海：上海人民出版社，1996.

③朱希祖.本師章太炎先生口授少年事跡筆記[J].制言(半月刊)，年譜長編(上)[M].

④朱維諍.周予同經(jīng)學(xué)史論著選集(增訂本)[M].上海：上海人民出版社，1996.

中圖分類號(hào):K207

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)08-0158-01

作者簡介：劉旭(1992-),男，河北張家口宣化人，魯東大學(xué)歷史文化學(xué)院中國史專業(yè)，研究生。