淺析中國(guó)傳統(tǒng)紋樣對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)影響

張衛(wèi)東

(玉林師范學(xué)院，廣西 玉林 537000)

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淺析中國(guó)傳統(tǒng)紋樣對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)影響

張衛(wèi)東

(玉林師范學(xué)院，廣西 玉林 537000)

摘要：從古至今中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了艱辛、困惑、曲折的探索發(fā)展歷程。中國(guó)上下五千年的傳統(tǒng)文化也為我們當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了無(wú)窮無(wú)盡的借鑒源泉。當(dāng)今社會(huì)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入寓意豐富的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣(如：幾何紋、動(dòng)物紋、花鳥昆蟲紋、吉祥紋、人物紋等)以此來(lái)彰顯地域特色、體現(xiàn)一種民族的風(fēng)情及特色，讓室內(nèi)裝飾風(fēng)格更具中國(guó)傳統(tǒng)的韻味，將中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)推向國(guó)際，走出一條適合現(xiàn)代國(guó)際室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展潮流的道路，在國(guó)際設(shè)計(jì)中獨(dú)樹一幟。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣；運(yùn)用；室內(nèi)設(shè)計(jì)；發(fā)展

1中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的寓意

傳統(tǒng)紋樣是指按照原始物體的結(jié)構(gòu)法則，經(jīng)由抽象、剝離、轉(zhuǎn)變等方法而構(gòu)成的方式化、定型化并使用于人們實(shí)踐中的圖形元素。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣是中華傳統(tǒng)文化歷史的一部分，在傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中極具感染力；它是中國(guó)傳統(tǒng)文明的一種載體，是人類在不同時(shí)期對(duì)不同物體的概念，是人類智慧的結(jié)晶；傳統(tǒng)紋樣大多是人們思維幻化出來(lái)的產(chǎn)物，同時(shí)也是現(xiàn)代藝術(shù)中反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)的產(chǎn)物,后期經(jīng)過抽象和變形，表現(xiàn)出一種圓滿和諧的意境和美感。

2現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，各式裝飾材料層出不窮，室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)大膽開拓思維，將我國(guó)傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代裝飾材料巧妙的結(jié)合在一起。正是這樣傳統(tǒng)紋樣也一點(diǎn)一滴的滲透到我們生活環(huán)境之中，加上一些具有傳統(tǒng)紋樣的室內(nèi)陳設(shè)品(陳設(shè)藝術(shù)品、裝飾織物、家具、燈具等)或者是通過對(duì)幾何界面(地面、頂面及墻面)的裝飾處理，以體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)感染力，達(dá)到人們對(duì)于理性和功能追求的滿足。

①墻面上傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用。室內(nèi)設(shè)計(jì)中每一個(gè)墻面是傳統(tǒng)紋樣表現(xiàn)的主要場(chǎng)所之一，但由于室內(nèi)各墻面的用途不同，所以裝飾時(shí)應(yīng)選用不同的傳統(tǒng)紋樣。室內(nèi)設(shè)計(jì)一般分為居住空間設(shè)計(jì)和公共空間設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)紋樣在室內(nèi)表現(xiàn)的方式較多，而且形式可簡(jiǎn)可繁。

②地面上傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用。隨著社會(huì)的發(fā)展，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，人們更加崇尚簡(jiǎn)約明快的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在地面上運(yùn)用小面積傳統(tǒng)紋樣作為裝飾，使空間更加靈動(dòng)。而這些運(yùn)用的傳統(tǒng)紋樣可以通過拼貼工藝、油漆彩繪等方式表現(xiàn)。

③家具上傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用。傳統(tǒng)紋樣在家具中的運(yùn)用一定要有“度”，就簡(jiǎn)不益繁，達(dá)到人們對(duì)簡(jiǎn)約、明快裝飾風(fēng)格的追求。

要將傳統(tǒng)紋樣巧妙的運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，首先就要對(duì)傳統(tǒng)紋樣有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，并且充分的理解它，其次是對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素、風(fēng)格能夠熟練的運(yùn)用。這樣才能達(dá)到一種完美的契合，以傳統(tǒng)紋樣的原形作為設(shè)計(jì)的元素，加以提煉、概括、融合等方法，再以不同的材料為載體將傳統(tǒng)文化巧妙的運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中去，使設(shè)計(jì)風(fēng)格更加豐富，更具內(nèi)涵。

3設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新

首先設(shè)計(jì)是一種“活”的靈魂，對(duì)原有的傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行“取其精華，去其糟粕”以一定的創(chuàng)新思維，創(chuàng)造出一種新的紋樣是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師必須具備的本領(lǐng)；其次現(xiàn)代社會(huì)日新月異，一些傳統(tǒng)的紋樣已不適合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的所借鑒，加上紋樣本身就是由各個(gè)歷史時(shí)期的人民所創(chuàng)作出來(lái)的，作為歷史的產(chǎn)物當(dāng)然在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中具有一定的時(shí)代局限性。

創(chuàng)新時(shí)要抓住傳統(tǒng)紋樣的精華和神韻，以概括和簡(jiǎn)化的方式使傳統(tǒng)紋樣的形式朝著更平展，更單純的方向發(fā)展，通過把細(xì)部、局部的繁雜去掉，將突然的特點(diǎn)及重點(diǎn)突出，即保存原始圖案的裝飾美感，對(duì)其熟練掌握可以省略較為復(fù)雜的細(xì)部，其意蘊(yùn)也會(huì)被保存下來(lái)，再將其運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中，達(dá)到了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約、明快的最終目的。

4現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展

包豪斯第一任校長(zhǎng)格羅佩斯曾經(jīng)說(shuō)過：“傳統(tǒng)的本質(zhì)不是靜止，而是運(yùn)動(dòng)，真正的傳統(tǒng)推動(dòng)人們不斷前進(jìn)。”傳統(tǒng)的紋樣也需要進(jìn)行一次“時(shí)代性”的變革，作為一種歷史文明時(shí)代的產(chǎn)物，時(shí)代的局限性是它不可避免的特性。隨著全球化的進(jìn)步，各個(gè)國(guó)家文化，地域風(fēng)情在不同的領(lǐng)域交匯，在外來(lái)思想文化的沖擊下，能具有自身獨(dú)特的風(fēng)貌，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)所必須具備的，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中加入中國(guó)傳統(tǒng)紋樣也是時(shí)代所賦予的。室內(nèi)設(shè)計(jì)師是中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播者，在未來(lái)社會(huì)的發(fā)展中要讓傳統(tǒng)文化走出國(guó)門，走向世界。

結(jié)語(yǔ)：

在設(shè)計(jì)中，繼承和變革是兩個(gè)孿生的主題，一直在以不同的形式交替出現(xiàn)。處于目前中國(guó)社會(huì)形態(tài)下的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，對(duì)民族傳統(tǒng)文化，傳承與超越才是順勢(shì)而為之道。傳承，需要對(duì)本民族的文化作深層的理解，并要求我們更多地關(guān)注、了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，將其內(nèi)涵化為修養(yǎng)，然后在作品中自然流露。傳承是本源，超越才是其走向。傳統(tǒng)文化對(duì)于我們今天的現(xiàn)代設(shè)計(jì)如魚得水，須臾不可分離。設(shè)計(jì)在不同的國(guó)家形成了不同的風(fēng)格和特征，這是它對(duì)各國(guó)文化的一種反映，一種詮釋。有句話說(shuō)的好“越是民族的，越是世界的。”

參考文獻(xiàn)：

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[4]郝曉虎.傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用.安慶師范學(xué)院社會(huì)科學(xué)版，2004.

中圖分類號(hào):TU2

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)04-0060-01

作者簡(jiǎn)介：張衛(wèi)東(1993-)，男，山東菏澤人，廣西省玉林師范學(xué)院，本科，藝術(shù)設(shè)計(jì)。