新聞的客觀性——真實與客觀形式的統一

陳玥彤

(渤海大學文學院,遼寧 錦州 121000)

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新聞的客觀性
——真實與客觀形式的統一

陳玥彤

(渤海大學文學院,遼寧 錦州 121000)

摘要：本文立足于闡述新聞真實性原則玉客觀形式的統一。真實性在新聞報道中具有重要意義，新聞真實性是新聞存在的基本條件，是新聞的生命。新聞報道必須準確、真實地反映客觀真實。

關鍵詞：新聞真實性；重要性；新聞失實；客觀事實；新聞寫作

社會在不斷地進步，人們接受外界信息的方式越來越多樣化，而新聞報道是最主要也是最重要的方式。新聞，是以報紙、電視、廣播節目或因特網的形式對最新事件進行的報道和傳播。不管是在通訊社、報社，還是電視臺，或者廣播電臺，新、快、準一直都是新聞的三大特性。而其中，準，尤為重要。準，即準確，即真實。陸定一同志給新聞下的定義是：“新聞是新近發生的事實的報道”，就是說，新聞要準確地反映所報道的客觀事物，符合事實的本來面目。內容真實是新聞存在的基本條件，也是對新聞工作者和新聞媒體最基本、最重要的要求。也就是說新聞報道必須真實，真實性是新聞的生命，這是新聞學的基本要義。新聞的真實性，顧名思義最簡單的定義是新聞報道必須反映客觀事物的原貌。新聞報道必須準確真實地反映客觀事實，這是記者在新聞寫作中必須堅持的一項基本原則，同時也是新聞的本質決定的，由于真實性對于新聞存在和發揮影響力有著決定性的作用。因而它成為新聞報道所追求的重要目標，也成為傳媒取信于受眾的關鍵。堅持新聞真實性原則歷來備受關注。毛澤東同志強調共產黨人要講真話，報紙要報實情。真實性原則，是馬克思主義新聞觀中最為核心的關鍵詞之一，是馬克思主義新聞觀的主要理論支撐。

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一個多世紀來，新聞報道的體裁、方式變化很大，客觀性理念和報道方式受到很大的沖擊，因為許多西方學者都發現，客觀性理念指導下的新聞報道并不客觀，于是有些學者接著論證了新聞不可能客觀、新聞不必客觀等等觀點。但是，不管新聞客觀性怎樣受到懷疑，作為新聞專業主義的理想或追求，現在依然是人們評判新聞工作的一種原則，因而被稱為“一個不會死的上帝”(a god that won't die)。現在的情形就如有是學者所說：“客觀性盡管并不完美，卻是一個可行的‘規定原則’。客觀性已經成為一種公認的新聞語匯和普遍模式。”作為一種理念，客觀性的目的是“使有理性的讀者更便于發現真相”。

當我們談到新聞要“客觀”時，是同時包含理念層面和技術層面的，“新聞客觀性”的內涵應該是理念和技術的統一。當然，在統領關系上，客觀首先是一種職業理念和行業規范，而客觀報道作為一種報道形式，是這種理念和規范的具體體現。沒有客觀性的思想，就沒有客觀報道方法。客觀性作為一種新聞工作的原則，經歷了一百多年的實踐，已經形成了相對公認的規范性認識。客觀的報道形式非常重要，客觀報道的形式本身也應是客觀性的本質表現；但是，也有不少學者將真實性作為客觀性理念的重要范疇，而且列于前位。換句話說，作為形式的客觀報道與作為客觀性理念之一的真實性要求是一個問題的兩個方面。

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新聞真實：新聞真實著重于“新聞事件”和“新聞報道”的關系上，“新聞真實”就是說，兩者具有某種“同一性”。新聞客觀性著重于“新聞人”和“新聞報道”的關系，新聞客觀性就是說兩者具有“同一性”。“新聞客觀性”就是“新聞人”保證自己不撒謊，但是并不保證“新聞事件”和“新聞報道”的關系上，具有“同一性”。

新聞的真實與客觀是人們評判新聞工作的原則，是新聞專業主義的想想和追求，但實際操作中，我們只能從相對意義上去衡量與要求，絕對的真實與客觀是不存在的，就好像數列中的極限，理論上極限值是存在的，但我們永遠只能無限接近那個數值，卻不可能得到那個數值。新聞的真實性與客觀性盡管并不完美，卻是一個可行規定準則。

首先，記者受認識上的局限，不可能一下子看到事實的整體，所能看到的往往是事實的一部分。其次，記者受自身新聞判斷與思想認識的影響，對所獲悉的客觀事實必然有所取舍。再次，記者受報道上的限制，不可能事無巨細都作報道。還有文字本身在表義上的局限、記者駕馭文字的能力等等。所以記者難以將一個客觀事實完整地復制出來。正是在這個意義上，李普曼在《公眾輿論》一書中指出：“即使是目擊者也不可能原原本本地再現事件的全貌。因為經驗似乎證明，他本人會對事后減弱了的現場印象作些添枝加葉的處理，實際上，更常見的并不是他憑想象去描繪一個事件，而是對它進行改編”，“絕大多數事實似乎都在某種程度上經過了有意加工”。

強調了新聞真實的相對性，新聞報道是否因此就可以放棄對于事實真相的追求呢？當然不應該。就新聞界而言，報道客觀事實只是記者的基本要求，至于這個“事實”是否為其真相，端賴記者的認識、眼光與求實精神。也就是說，記者在了解了事實的基礎上，在主觀上還要盡求證核實的責任，以去偽存真。當記者能秉持這樣的理念，將它作為自己努力的目標，方能使報道不斷地去接近事實真相。當然，由于種種條件的限制，記者只能盡其所能去接近事實的真相，要求記者的報道“完全真實”是不切實際的。

新聞客觀性是新聞的本質屬性與規律，新聞客觀性是客觀報道這一形式出現的內在原因。但新聞客觀性這一理論范疇的出現卻是與客觀報道這一形式的出現分不開的。客觀報道即在新聞報道過程中不偏不倚公正的報道新聞事實并不發表任何意見。

新聞客觀性與客觀報道有著本質區別。客觀報道是一種形式，新聞客觀性是運用這種新聞形式進行新聞傳播活動的一種原則，是新聞的本質于規律，是不以主觀意志為轉移的具體存在。

新聞的主觀與客觀是矛盾統一的關系，即相互對立又相互統一。新聞主觀性與客觀性分別是新聞主題與客體的特征。由新聞事實暗示出來的思想，觀點和意見，只能說是新聞傳播者的思想傾向而不能算作新聞主觀性。

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所謂客觀真實，就是客觀世界確實存在過的事實。人類通過無窮盡時間和精力不斷地探索真相，可以不斷地接近客觀真實。

客觀報道就是客觀真實的體現，而所謂“客觀報道”，是指新聞報道要忠實于客觀事實，要按照客觀事物的本來面目實事求是地反映它和報道它，切忌將對客觀事物的觀點和意見與其相混同。客觀報道原則之所以能歷經百余年，至今依然被世界新聞界所認同和遵循，除了它作為一種報道原則和報道形式的獨特優勢外，更重要的是它所體現出的那種新聞理念和職業精神。堅持客觀報道原則就意味著，新聞媒介及新聞從業者要堅守新聞傳媒作為社會公共媒介的責任，尊重公眾的知情權，盡可能客觀公正的向他們提供能夠反映現實生活真實情況的事實信息。

真實性最簡單的定義為，新聞報道必須反映客觀事物的原貌。首先，新聞真實是新聞存在的條件，在事實和新聞之間，是先有真實，后有新聞，事實是新聞的本源，是決定新聞存在的基礎，新聞只是對事實的報道。

事實真實是新聞真實的首要要求，其含義有三：第一，該事實必須是真實發生或存在的，有據可查、有證可驗；第二，新聞要素必須是完全真實的，即何人、何事、時間、地點、過程、直接原因、直接背景、直接后果、直接反饋、直接影響等必須確鑿無誤；第三，新聞整體事實的真實與新聞細節的真實是統一無悖的。新聞報道與記者采寫的最高境界是反映事實本質。在尚無法達到這一境界時，至少要做到“一般真實”，即新聞必須是真正發生的、真實存在的事實或現象。不虛構、不夸大、不“移花接木”、不“張冠李戴”、不“合理想象”是維護新聞“一般真實”的最低要求。

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新聞報道除了報道某一具體事件外，相當多的時候還要對涉及某一事實的大量相關事實進行整體的綜合、概括與分析。這個概括與分析要符合客觀實際，這是在更高的層次上對新聞真實性所提出的要求。

4.1事實是不以人的主觀愿望而轉移的客觀存在

馬克思主義哲學認為，物質是標志客觀實在的哲學范疇，是指一切可以從感覺上感知的事物，也包括可以從感覺上感知的人的實踐活動。這種客觀實在獨立于我們的精神而存在，為我們的精神所反映。事實作為物質存在的客觀范疇，無疑具有獨立于人的精神而存在的特質，能否為我們的精神所反映，體現在新聞報道中則取決于事實本身所具有的新聞價值以及發現、挖掘這種新聞價值的敏感度和辨識能力，事實的存在是客觀的，能否被反映則是主觀的，事實的存在并不以人的主觀愿望而更移。“事實是客觀事物已經發生過的相對獨立相對完整的過程。”這個定義就明確了事實具有不以人的意志為轉移的內在規定性。任何事實都是客觀的，世界上不存在什么主觀事實。無論什么人，無論他怎樣判斷，事實就是事實。事實既不因人判斷它不存在而消失，也不因人對它加工改造作判斷而改變其本來面目。事實一旦發生，過程一旦結束，它就不可更改和移易。正如曾轟動一時的《紙做的包子》的虛假新聞報道，從中可以看到兩個事實：包子是否為“紙做的”，真相一查便知，事實本身并不因新聞報道而改變；《紙做的包子》一經播出，便為眾人所矚目，后被證實為假新聞，令人震驚和憤怒，這一新聞事件本身也是事實。馬克思主義的物質第一、精神第二，存在第一、意識第二的唯物觀，再次得以印證。事實作為客觀存在，不是任人捏搓的面團。新聞是新近發生的事實的報道，事實不僅是新聞報道的內容，而且是檢驗新聞真實與否的唯一尺度。新聞的本源是事實，事實是第一性的，新聞是第二性的。

4.2事實的客觀性制約著新聞的真實性

長期以來，國內新聞界在新聞的真實性問題上基本以新聞報道是否與客觀事實相符合作為標準，認為“新聞真實可以定義為新聞報道與客觀事實真相相一致。”有的甚至認為新聞報道“必須同報道對象完全一致，否則就是對被反映的客觀事物的歪曲，就是假報道或失實報道。”也就是說新聞的真實性等同于事實的客觀性與真實性。這種對新聞真實性的解說，有其合理性，如對一些事件性新聞的報道完全可以做到，包括事件發生的時間、地點、過程、結果，甚至涉及的人物、有關數字等等，完全可以客觀地如實記錄下來，如同前面提到的“現象真實”、“微觀真實”、“淺層真實”，這些普遍性的事實元素是新聞真實性的基本要求，易于認定。但對于一些非事件性新聞，諸如解釋性新聞的報道，把新聞的真實性理解為新聞報道與客觀實際和客觀現實完全相符，其實是對新聞真實性的一種理想要求而已，因為這里面有記者及新聞媒體對客觀事實的主體認識問題。在具體的新聞傳播中，并不是所有的客觀真實和事實真相都能夠被記者甚至人類所把握和認識，如何獲得事實的真相，有時并不是一件容易的事情，甚至有時候是做不到的事情。從哲學認識論來看，世界是可知的，人類雖然能夠認識世界，但這種認識不僅需要一個過程，而且還有高級和低級之分，正如前面所說的“本質真實”、“宏觀真實”、“深層真實”一樣，“根本屬性、本來面目、事物的本質等等是無形的，它們是由人的認識反映出來的，而人的認識本身又受到很多限制。”因此，界定新聞的“本質真實”、“宏觀真實”、“深層真實”與客觀真實完全相符的尺度有時很難把握，況且真理也有絕對性和相對性。而記者和媒體作為一種社會角色，其任務就是報道事實，傳遞信息，進行社會輿論監督，一些人類暫時無法認識或者很難一時弄清楚的事物和問題，記者當然也沒有能力去認清。比如沸沸揚揚的“華南虎照片事件”，它本身的真偽問題，只有待權威機構科學檢測以后才能塵埃落定，記者和媒體的能力一時是無法認定的，在真相大白之前，只要隨時跟蹤報道各種現實說法并據實引用信息來源，就算做到了新聞真實。新聞作為對新近或正在發生的事實的客觀報道，是以現實世界的現象為報道對象的，新聞真實性在于用事實來描述事實，即便事實是暫時的、偶然的、片段的。新聞界應從“現象本質真實論”、“微觀宏觀真實論”、“淺層深層真實論”等無謂的爭論中擺脫出來。事實的客觀性及客觀真實性制約著新聞真實性，新聞真實性是對事實客觀性的反映，這種說法理論上更為科學，也符合具體的新聞實踐。

中圖分類號:G210.7

文獻標志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)04-0230-02

作者簡介：陳玥彤，遼寧沈陽人，渤海大學文學院新聞系學生。